ماحكم استلام الشيء باليد اليسرى ؟

[دحية الكلبي]

السلام عليكم
ماحكم استلام الشيء باليد اليسرى ؟

[أبو البراء محمد علاوة]

ظني للتحريم ؛ لذكرها في الحديث أنها مشابهة للشيطان : (وليشرب بيمينه ، وليأخذ بيمينه، وليعط بيمينه ؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله" رواه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني.
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :"ومن هذا أيضًا – أي: من مشابهة الشيطان - الأخذ بالشمال والإعطاء بالشمال ، ومع الأسف أن كثيرًا من الناس، ومن طلبة العلم، ومن أهل الخير والعبادة يأخذ بشماله ويعطي بشماله ، فمثلاً يعطي شيئًا بالشمال ، سبحان الله ، الذي يأخذ بالشمال ويعطي بالشمال مشابه للشيطان ، وهو خلاف المروءة وخلاف الأدب ، إذا أردت أن تعطي أحدًا أعطه باليمين ، وإذا أردت أن تأخذ منه شيئًا فخذ باليمين ، اللهم إلا إذا كانت اليمين مشغولة ، مثل أن تكون تحمل فيها شيئا ثقيلا لا يمكن أن تنقله إلى اليد اليسرى ، فلكل حال مقام ، لكن بدون سبب لا تعط بالشمال ولا تأخذ بالشمال إن كنت تريد هدى النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والهداية" اهـ


والله أعلم.

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيك أبا البراء .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وشأنه كله .

[أبو البراء محمد علاوة]

وفيك بارك الله شيخنا

[أبو مالك المديني]

ينظر هنا للفائدة : حكم الأخذ والإعطاء بالشمال - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=260104)

[أبو مالك المديني]

وهذا أيضا : استخدام اليد اليمنى فيما هو من باب التكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=62496)

[بوقاسم رفيق]

بارك الله في الجميع ليس في الحديث ما يدل على التحريم

[أبو مالك المديني]

جمهور الفقهاء على الكراهة .
قال شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم :
فصل في الأمر بمخالفة الشياطين
ومما يشبه الأمر بمخالفة الكفار : الأمر بمخالفة الشياطين ، كما رواه مسلم في صحيحه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يأكلن أحدكم بشماله ، ولا يشربن بها ، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بها .
وفي لفظ : إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمينه ، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله ورواه مسلم أيضا عن الليث عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تأكلوا بالشمال ، فإن الشيطان يأكل بالشمال . فإنه علل النهي عن الأكل والشرب بالشمال : بأن الشيطان يفعل ذلك ؛ فعلم أن مخالفة الشيطان أمر مقصود مأمور به ، ونظائره كثيرة .

[أبو البراء محمد علاوة]

لكن ورد في الحديث النهي ، ومعلوم أن الأصل فيه التحريم إلا بقرينة صارفة إلى الكراهة ، فهل من صارف ؟

[أبو فراس السليماني]

بورك فيكم

===============
داعية الشرك [ محمد علوي مالكي الصوفي ] (http://majles.alukah.net/t132151/)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

[أبو البراء محمد علاوة]

وفيكم بارك الله

[أبو مالك المديني]

ظاهر الحديث يدل على التحريم ، ومخالفة الشيطان أمر مقصود لذاته ، والجمهور حملوه على أنه من الآداب ، والأمر بالآداب عندهم محمولة على الاستحباب ، وتركها على الكراهة .

[أبو البراء محمد علاوة]

وظني أن قول الشافعي القائل بالتحريم أوجه والله أعلم .

[أبو مالك المديني]

نفع الله بك .
حبذا لو تنقل لنا كلام الشافعي رحمه الله .

[أبو البراء محمد علاوة]

هذا هو النص الذي كان عالقًا في ذهني ؛ لكنه في الأكل والشرب :

قال المناوي في فيض القدير (1/ 384) : (قال العراقي في شرح الترمذي : حمل أكثر الشافعية الأمر بالأكل والشرب باليمين على الندب وبه جزم الغزالي والنووي ؛ لكن نص الشافعي في الرسالة وموضع من الأم على الوجوب ، قال ابن حجر وكذا ذكره عنه الصيرفي في شرح الرسالة ، ونقل البويطي في مختصره أن الأكل رأس الثريد والتعريس على الطريق والقران في التمر وغير ذلك مما ورد الأمر بضده حرام وميل القاضي في منهاجه للندب لخبر كل مما يليك وتعقبه التاج السبكي بأن الشافعي نص في موضع على أن من أكل مما لا يليه عالمًا بالنهي عصى ، قال وقد جمع والدي نظائر هذه المسألة في كتاب سماه كشف اللبس عن المسائل الخمس ونصر القول بأن الأمر فيها للوجوب.

قال ابن حجر : ويدل لوجوب الأكل باليمين ورود الوعيد في الأكل بالشمال في مسلم وغيره .
(تنبيه) قال ابن عربي : لما أنكر الجهلة أن يكون للشيطان جسمًا أنكروا أن تكون له يدان وقد جاءت الأخبار بإثبات اليد له والعقل لا يحيله واليمين والشمال هما حد الجسم من جهة العرض والفوق والتحت حده من جهة الطول) .


قلت : وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 156) : (قال الغزالي : لليمين زيادة على اليسار غالبًا بفضل القوّة ، فلذلك كان العدل أن يفضلها على اليسار ويستعملها في الأعمال الشريفة كأخذ مصحف وطعام ، ويترك اليسار للاستنجاء وتناول المستقذرات وقلم الظفر وتطهير لليد فيفعل باليمين انتهى ، وأخذ جمع حنابلة ومالكية وظاهرية من التعليل به حرمة أكله أو شربه أو أخذه أو إعطائه بها بلا عذر ؛ لأنّ فاعل ذلك إمّا شيطان أو شبيه به) .

[أبو البراء محمد علاوة]

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم ( 20961 ) ، ما نصه : ما حكم الأخذ والإعطاء بالشمال ، هل هو الحرمة أم الكراهة ؟

ج 3 : ثبت النهي عن الأخذ والإعطاء بالشمال ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب وليعط بيمينه وليأخذ بيمينه ، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله) . رواه أحمد وابن ماجه ، واللفظ له .

[أبو مالك المديني]

سلمت يداك أبا البراء ، لكني كنت أريد نقل كلام الشافعي في الأخذ والعطاء ، لأن كلامه في الأكل والشرب .

[أبو البراء محمد علاوة]

سلمت يداك أبا البراء ، لكني كنت أريد نقل كلام الشافعي في الأخذ والعطاء ، لأن كلامه في الأكل والشرب .

نعم شيخنا لذا قلت في بداية التعليق : (هذا هو النص الذي كان عالقًا في ذهني ؛ لكنه في الأكل والشرب) .

[أبو مالك المديني]

هلا بحثنا عن نص الشافعي في الأكل والشرب من كتبه الرسالة أو الأم .

[الطيبوني]

قال الحاكم سمعت ابا عمرو بن اسماعيل يقول كنت في مجلس ابن خزيمة فاستمدني مدة فناولته بيساري اذ كانت يميني قد اسودت من الكتابة فلم ياخذ القلم و امسك .
فقال لي بعض اصحابه . لو ناولت الشيخ بيمينك فاخذت القلم بيميني فناولته اياه فاخذه مني

[أحمد القلي]

بارك الله فيكم
وهذا الفعل يدل على التمسك بالسنة

ظني للتحريم ؛ لذكرها في الحديث أنها مشابهة للشيطان : (وليشرب بيمينه ، وليأخذ بيمينه، وليعط بيمينه ؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله" رواه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني.
هذا اللفظ لابن ماجة ورواية أحمد

قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلَا يَشْرَبْ بِشِمَالِهِ، وَإِذَا أَخَذَ فَلَا يَأْخُذْ بِشِمَالِهِ، وَإِذَا أَعْطَى فَلَا يُعْطِي بِشِمَالِهِ "
وهي رواية مرسلة
وليس فيها ذكر للشيطان
والرواية الموافقة لرواية ابن ماجة عند أحمد هي

قَالَ: أَخْبَرَنِي نُعْمَانُ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ الْجَزَرِيَّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ "
والنعمان فيه كلام
لكن هو حديث صحيح رواه أحمد ومسلم وهو في الموطأ أيضا من رواية ابن عمر
عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ»
ورواه أيضا مسلم من طريق سالم عن أبيه
حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَهُ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشِمَالِهِ، وَلَا يَشْرَبَنَّ بِهَا، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِهَا»،
قَالَ: وَكَانَ نَافِعٌ يَزِيدُ فِيهَا: «وَلَا يَأْخُذُ بِهَا، وَلَا يُعْطِي بِهَا»
وهذه الزيادة منكرة
ورواه أيضا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه كذلك
لكن رواية مالك أصح ويحتمل أن الزهري سمعه منهما جميعا
وهذا الحديث الصحيح عن ابن عمر موافق لرواية أبي هريرة دون الزيادة التي رواها أحمد وابن ماجة
مما يدل على ضعف الزيادة التي تفرد بها هشام بن عمار
وهو ثقة من رجال البخاري و لكن تغير
قال في التقريب (" صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن ")
فلعل هذه الزيادة من أخطائه
فيقتصر على الصحيح الثابث وهو النهي عن الأكل بالشمال
لكن ثبت اعطاء الصدقة باليمين , وكذلك تقديم اليمين مطلقا وتفضيلها على الشمال في حديث عائشة أنه كان يعجبه التيامن في تطهره وتنعله وفي شأنه كله
لكن لفظ (يعجبه) لا يفيد الوجوب