الإِجْمَاعَاتُ الْفِقْهِيَّةُ، لابْنِ المُلَقِّنِ مِنْ خِلالِ كِتَابِهِ: "التوضيح".

[أبوعاصم أحمد بلحة]

[1] قال المصنف: "ولا خلاف أنه لو كشفت الريح مئزره أو ثوبه وظهرت عورته، ثم رجع الثوب من حينه أن صلاته لا تبطل، وكذلك المأموم إذا رأى من العورة ذلك".

[أبوعاصم أحمد بلحة]

متجدد إن شاء الله.

[أبو البراء محمد علاوة]

هل يفهم الإجماع من قوله : (لا خلاف) ؟

[أبوعاصم أحمد بلحة]

هل يفهم الإجماع من قوله : (لا خلاف) ؟
نعم يفهم منها هذا عند من نفى الخلاف، وهي تعد (في الجملة)، من الألفاظ التي تدل على إجماعهم، ولكن قد يخرق عند ثبوت الخلاف، وغيابه عند من حكاه.
والله أعلى وأعلم.

[إسلام بن منصور]

نعم يفهم منها هذا عند من نفى الخلاف، وهي تعد (في الجملة)، من الألفاظ التي تدل على إجماعهم، ولكن قد يخرق عند ثبوت الخلاف، وغيابه عند من حكاه.
والله أعلى وأعلم.

يُراجع للأهمية مقدمة موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية جمع وترتيب عبد الله بن مبارك البوصي، فهي في غاية الأهمية في هذا الموضوع:
ففي ص 17 قد نقل خلاف العلماء في هذه المسألة وهو على ثلاثة أقوال، أحدها هو المذكور.
وفي ص 17 بين الفرق بين الإجماع ونفي الخلاف، وأن العالم لا يلجأ للثانية دون الأولى إلا للشك، وقد يكون نفي الخلاف ببلد معينين.
وفي ص 17-18 بين فيه مراتب عبارة نفي الخلاف:
- أعلاها لا أعلم خلافا بين المسلمين أو بين الأمة أو نحوهما.
- لا خلاف بين السلف أو بين الصحابة .
- لا أعلم خلافا بين العلماء.
- لا خلاف بين العلماء فيما علمت.
- بلا خلاف، بغير خلاف ونحوها وهذه أضعفها لأنها قد يراد بها نفي الخلاف في المذهب.

[أبو البراء محمد علاوة]

يُراجع للأهمية مقدمة موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية جمع وترتيب عبد الله بن مبارك البوصي، فهي في غاية الأهمية في هذا الموضوع:
ففي ص 17 قد نقل خلاف العلماء في هذه المسألة وهو على ثلاثة أقوال، أحدها هو المذكور.
وفي ص 17 بين الفرق بين الإجماع ونفي الخلاف، وأن العالم لا يلجأ للثانية دون الأولى إلا للشك، وقد يكون نفي الخلاف ببلد معينين.
وفي ص 17-18 بين فيه مراتب عبارة نفي الخلاف:
- أعلاها لا أعلم خلافا بين المسلمين أو بين الأمة أو نحوهما.
- لا خلاف بين السلف أو بين الصحابة .
- لا أعلم خلافا بين العلماء.
- لا خلاف بين العلماء فيما علمت.
- بلا خلاف، بغير خلاف ونحوها وهذه أضعفها لأنها قد يراد بها نفي الخلاف في المذهب.


أحسن الله إليكم .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

يُراجع للأهمية مقدمة موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية جمع وترتيب عبد الله بن مبارك البوصي، فهي في غاية الأهمية في هذا الموضوع:
ففي ص 17 قد نقل خلاف العلماء في هذه المسألة وهو على ثلاثة أقوال، أحدها هو المذكور.
وفي ص 17 بين الفرق بين الإجماع ونفي الخلاف، وأن العالم لا يلجأ للثانية دون الأولى إلا للشك، وقد يكون نفي الخلاف ببلد معينين.
وفي ص 17-18 بين فيه مراتب عبارة نفي الخلاف:
- أعلاها لا أعلم خلافا بين المسلمين أو بين الأمة أو نحوهما.
- لا خلاف بين السلف أو بين الصحابة .
- لا أعلم خلافا بين العلماء.
- لا خلاف بين العلماء فيما علمت.
- بلا خلاف، بغير خلاف ونحوها وهذه أضعفها لأنها قد يراد بها نفي الخلاف في المذهب.

جزاك الله خيرًا.
وهذا رابط المقدمة.
https://www.google.com.eg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.alukah.ne t%2Fsharia%2F0%2F49051%2F&ei=sjIiVNOGI6qf7gaM2YDQCw&usg=AFQjCNGJ4n8-dl47mj70svMKLAGTXpXkKA&sig2=JeI4qPwMEeCFBL-i-LpHpA&bvm=bv.75775273,d.ZGU

[أبوعاصم أحمد بلحة]

[2] قال المصنف: "اشتغال الفكر اليسير في الصلاة غير قادح فيها، وهو إجماع، وإن حكي عن بعض السلف والزهاد ما لا يصح عمن يعتمد به في الإجماع". (5/346).

[أبوعاصم أحمد بلحة]

[3] قال المصنف: "وأن موقف المرأة وراء الصبي، والصلاة على الحصير، وسائر ما تنبته الأرض، وهو إجماع إلا من شذ". (5/374).

[أبوعاصم أحمد بلحة]

[4] قال المصنف: "وأجمعوا على أنه يجوز السجود على الركبتين والقدمان مستورة بالثياب، وأجمعوا أيضا كما نقله ابن بطال على جواز السجود على اليدين في الثياب، وإنما كره ذلك ابن عمرو وسالم وبعض الموافقين، لكن في عدم الجواز عندنا قول مشهور". (5/390).

[أبو مالك المديني]

موضوع مفيد ، بارك الله فيك أبا عاصم .

[أبو فراس السليماني]

بورك فيكم
===============
داعية الشرك [ محمد علوي مالكي الصوفي ] (http://majles.alukah.net/t132151/)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

[أبوعاصم أحمد بلحة]

موضوع مفيد ، بارك الله فيك أبا عاصم .
وفيكم بارك، وبكم نفع، أستاذنا الكبير النبيل أبا مالك.

[أبوعاصم أحمد بلحة]

بورك فيكم
===============
داعية الشرك [ محمد علوي مالكي الصوفي ] (http://majles.alukah.net/t132151/)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

وفيكم بارك، وبكم نفع، أبا فراس.

[أبو مالك المديني]

رفع الله قدرك أبا عاصم .