ما الذي سرَّ فاطمة رضي الله عنها وما الذي أبكاها ؟ وهل جمع الشراح بينهما ؟

[أبو البراء محمد علاوة]

جاء عند مسلم (2449) من حديث عائشة أن فاطمة قالت : (أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أنَّ جبريل كان يُعارِضُهُ القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وأنَّه عَارَضَهُ الآن مرتين ، وأنِّي لا أُرى الأجلَ إلاَّ قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإنَّه نعم السلف أنا لك ، قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، فقال : يا فاطمة أما ترضي أنْ تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ؟ قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت .

فلمتأمل يجد أن سبب ضحكها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : (يا فاطمة أما ترضي أنْ تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة) .

وفي رواية أخرى عند البخاري (3715) : فقالت : (سارَّني النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني أنَّه يُقْبض في وجعه الذي تُوفي فيه فبكيت ، ثم سارَّني فأخبرني أنِّي أولُ أهل بيته أتْبَعَهُ فضحكت) .

فلمتأمل هنا يجد أن سبب ضحكها : (فأخبرني أنِّي أولُ أهل بيته أتْبَعَهُ) .

فهل جمع أحد الشراح بين سبب ضحك فاطمة رضي الله عنها ؟

[بوقاسم رفيق]

ما المانع أن يكون النبي قال لها أنت سيدة نساء المؤمنين و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي فضحكت
و كل راو روى جزءا من قولها لظنه أنها الجملة التي سرتها
و الظن أنها ضحكت للجملة الثانية أما الجملة الأولى فسرتها لكن لا تضحكها
ثم إن مذهب الجمع هنا أحسن من الترجيح لبلوغ الروايتين أعلى درجات الصحة كما أن الرواة يتصرفون في الرواية فيروون جزءا منها حسب الغرض

[أبو البراء محمد علاوة]

ما المانع أن يكون النبي قال لها أنت سيدة نساء المؤمنين و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي فضحكت
و كل راو روى جزءا من قولها لظنه أنها الجملة التي سرتها
و الظن أنها ضحكت للجملة الثانية أما الجملة الأولى فسرتها لكن لا تضحكها
ثم إن مذهب الجمع هنا أحسن من الترجيح لبلوغ الروايتين أعلى درجات الصحة كما أن الرواة يتصرفون في الرواية فيروون جزءا منها حسب الغرض

بارك الله فيك ، علَّك تنشط فتذكر لنا من قاله من الشراح .

كما أنَّه يُعكر على ما ملت إليه أنه في بعض الروايات كما عند ابن ماجه (1621) أنها أول أهله لوحقًا به كان سببًا لبكائها وليس لضحكها حيث قالت : (ولا أراني إلا قد حضر أجلي . وأنك أول أهلي لحوقًا بي . ونعم السلف أنا لك ، فبكيت) .

[أبو البراء محمد علاوة]

بارك الله فيك ، علَّك تنشط فتذكر لنا من قاله من الشراح .



قلت (أبو البراء) : قال السندي في حاشيته على البخاري (2/114) : (لعله صلى الله تعالى عليه وسلم ذكر لها هذه البشارة مرتين : مرة ضمها إلى خبر الوفاة فغلب عليها ذلك الخبر فبكت ، ومرة ضمها إلى البشارة بالسيادة فصار كل من البشارتين سبباً للضحك ، وعلى هذا يحصل التوفيق بين هذه الرواية ، والرواية السابقة غاية الأمر أنه يلزم أن يكون في كل من الروايتين اختصار وهو غير مستبعد فافهم) .

[بوقاسم رفيق]

بارك الله فيك ، علَّك تنشط فتذكر لنا من قاله من الشراح .

كما أنَّه يُعكر على ما ملت إليه أنه في بعض الروايات كما عند ابن ماجه (1621) أنها أول أهله لوحقًا به كان سببًا لبكائها وليس لضحكها حيث قالت : (ولا أراني إلا قد حضر أجلي . وأنك أول أهلي لحوقًا بي . ونعم السلف أنا لك ، فبكيت) .

مصنف بن ماجه أقل الكتب الستة صحة و بالتالي ضبطا كما أن هذه الرواية لم توضح القصة كاملة و هذا أيضا فيه رواية جزء من القصة و تصرف الراوي

[بوقاسم رفيق]

قلت (أبو البراء) : قال السندي في حاشيته على البخاري (2/114) : (لعله صلى الله تعالى عليه وسلم ذكر لها هذه البشارة مرتين : مرة ضمها إلى خبر الوفاة فغلب عليها ذلك الخبر فبكت ، ومرة ضمها إلى البشارة بالسيادة فصار كل من البشارتين سبباً للضحك ، وعلى هذا يحصل التوفيق بين هذه الرواية ، والرواية السابقة غاية الأمر أنه يلزم أن يكون في كل من الروايتين اختصار وهو غير مستبعد فافهم) .





أستبعد ذكرها مرتين و كيف و الوقت قصير
ثم إن اقتران البشارة بأنها سيدة مع خبر وفاته لا يسرها و تعلم ما حدث للصحابة لما توفي رسول الله
و لا يسرها إلا أن تلحق به

[أبو البراء محمد علاوة]

مصنف بن ماجه أقل الكتب الستة صحة و بالتالي ضبطا كما أن هذه الرواية لم توضح القصة كاملة و هذا أيضا فيه رواية جزء من القصة و تصرف الراوي

كلامك هذا يحتاج إلى مزيد تحقيق ؛ لأن الرواية عند النسائي (8310 ) أيضًا .

[أبو البراء محمد علاوة]

أستبعد ذكرها مرتين و كيف و الوقت قصير
ثم إن اقتران البشارة بأنها سيدة مع خبر وفاته لا يسرها و تعلم ما حدث للصحابة لما توفي رسول الله
و لا يسرها إلا أن تلحق به

يا حبذا لو بحثت في كلام الشراح .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

كلامك هذا يحتاج إلى مزيد تحقيق ؛ لأن الرواية عند النسائي (8310 ) أيضًا .




طيب في (الكبرى)، أم في (المجتبى):)
لي بحث موسع في طرق هذا الحديث، ولعلي أتحفكم بخلاصته، إن عَثرت عليه في الملفات.

[أبو البراء محمد علاوة]

طيب في (الكبرى)، أم في (المجتبى):)
لي بحث موسع في طرق هذا الحديث، ولعلي أتحفكم بخلاصته، إن عَثرت عليه في الملفات.

في الكبرى ، بارك الله فيك ونفعنا ببحثك قريبًا إن شاء الله ، ويا حبذا لو ذكرت من حفظك خلاصته إن أمكن .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

في الكبرى ، بارك الله فيك ونفعنا ببحثك قريبًا إن شاء الله ، ويا حبذا لو ذكرت من حفظك خلاصته إن أمكن .
لا أذكر شيئًا-الآن-، يرضيني أو يرضيكم أو يشبعني ويشبعكم.
كما أن حافظتي ضعيفة، فليس هي كالتي لابن معين، وابن المديني، ومن سواهما:)

[أبوعاصم أحمد بلحة]

ولعلي أتمكن من نفعكم ولو بالقليل، في القريب العاجل، إن شاء الله تعالى.

[أبو البراء محمد علاوة]

لا أذكر شيئًا-الآن-، يرضيني أو يرضيكم أو يشبعني ويشبعكم.
كما أن حافظتي ضعيفة، فليس هي كالتي لابن معين، وابن المديني، ومن سواهما:)

نرضى منكم النظر للموضوع وفقط :) ونكتفي بحافظة سفيان الثوري أو حتى ابن عيينة وشعبة :)

[أبو البراء محمد علاوة]

ولعلي أتمكن من نفعكم ولو بالقليل، في القريب العاجل، إن شاء الله تعالى.

نتأكد من ذلك بارك الله فيكم .

[أبو البراء محمد علاوة]

وهل حان أوانه؟

[عبد الباسط آل القاضي]

زادكم الله علما نافعا

[أبو البراء محمد علاوة]

زادكم الله علما نافعا

آمين، وإياكم