المؤمنة في الجنة

[باحثة عن العدل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي إخوتي الكرام ، أنا هنا لإجد جوابا لتساؤلاتي ولا أخفيكم أني منذ فترة أبحث وأستكشف في بحر هذا العالم الإلكتروني وانتهل من علماء ومشايخ وطلاب علم ولم أجد جادتي بعد
بل زاد الأمر تعقيدا بإنه ألتبس الموضوع جدا وأصبح من الصعب الخلاص منه.


وكانت المسألة عن نعيم المؤمنة في الجنة استعذت بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا لكن الفكرة متأصلة في عقلي وكنت أهون على نفسي أن لي ما اشتهيه وما أريد ولكن ما أقرأ يعكس تلك هذه الأمنية التي اهون بها نفسي
ولا اخفيكم اني عندما اقرأ القرآن وارى الكم الهائل من تفضيل الرجل ونعيمه ابكي واغلق المصحف لاني اشعر بدونية كبيرة فأنا لم اصل إلى درجة ذلك المخلوق المفضل علي في الدنيا والأخرة لدرجة أنني أتمنى أن أكون رجلا في الأخرة وعندما أخبرت جدتي بذلك فقالت كلنا نتمنى ذلك لكن الشكوى لله لا أدري هل الأغلبية تفكر بما أنا أفكر به !


وكنت أرى من مواساة لنا في عد نعيم المرأة من حلي ومال وثروة وقصور وجمال الذي هو للرجل سواء بسواء - وله درجة - اكبر منغص علي في حياتي. فتُخيل لي أنني سأختار زوجا في الجنة كما أحب ويكون لي وحدي وأننا سنعيش هناك برفاهية وسعادة أبدية - وهذا أعظم ما تتمناه المرأة - لكنني صدمت عندما قرأت بإني في الجنة - إن شاء خالقي أن أدخلها برحمته - لست مخيرة لشيء أبدا بل مسيرة في كل شيء والله يقذف الرضا في قلبي بما أعطيت ولن أعطى ما كنت أتمناه.


في أحد مواقع الإستشارات عرضت هذا الموضوع لأحد العلماء فأخبرني بأن الجنة التي نوصفها لأطفالنا هي فقط وصف لمستوى عقولهم لكن في واقع الجنة لن نجد ما نتمناه لان بمجرد الموت وزوال الدنيا ستفنى تلك الأماني. وسمعت من أحد المشايخ أن النساء هناك بقصورهن مقصورات لا تجتمع برجال الجنة لأنه لا اختلاط هناك. وآخر يقول أن المراد 'ما تشتهيه الأنفس' هو ما سأشتهيه بعد دخولي الجنة وليس ما أشتهيه الآن ! ماذا عساي أن أشتهي هناك إن كان كل ما أريد محسوما لا يد لي فيه ! فأي شيء محبط نضعه لأنفسنا عندما نمنيها بأشياء لن تحصل في الدنيا ولا الآخرة.


عندما تتمنى الفتاة فلانا يأتي التفصيل ان كانت متزوجة او لها عدد من الأزواج أو أو ...... وإن لم تكن متزوجة فالله يزوجها من شاء من بني آدم (أريد دليلا فقط ؟) يعني لا يحق لي أن أتمنى شخصا بعينه أو ملاكا ! سبحان الله كبرنا وأصبح مفهوم الجنة ضيق جداً وليتني لم أقرأ عن وصف ونعيم النساء في الجنة. بينما إن كان الرجل يتمنى فلانة تأتيه البشرى بأن يمني نفسه أن يتزوجها في الجنة لأن أحل له التعدد وله حق الإختيار ولدينا مزيد يالله يا لها من مميزات يكسبها الرجل في الدنيا وفي الجنة !


أنا أؤمن بالله وبإنه عدل تمام العدل والكل يتمنى أو يحلم ويطمح بأمور فائقة الخيال وهذا أمرا طبيعيا لكن لماذا الحصر للنساء ! فقط أتسائل عن حقي في إختيار شريك وهذا أمراً يعتبر حلماً بالنسبة لي فأنا محرومة منه في كلا الدارين عجيب والله !


أتمنى الإجابة على تساؤلاتي بدعمها بالأدلة الصحيحة وليس إجماع أو رأي العلماء !
وأتمنى أن لا يتم نسخ أي رد من المواقع الأخرى لإنها زادت الطين بله


اللهم إهدني سواء السبيل
وأستغفر الله العظيم والله يرزقنا وإياكم طاعته والقرب منه

[أبو فراس السليماني]

نسأل الله تعالى لنا ولكم ولجميع المسلمين

الهداية للصراط المستقيم

[بوقاسم رفيق]

من قال أن الرجل أفضل من المرأة و لكن اختلاف الرجل عن المرأة ترتب عليه اختلاف في المهام و الوظائف و غير ذلك و من قال أنها أدنى منه لا و الأفضلية لا تكون إلا بالتقوى فمثلا المرأة المؤمنة في الجنة و الرجل الكافر في النار و المرأة المتخلقة يحترمها الناس و الرجل اللئيم يزدريه الناس ثم إن في القرآن تفضيل لمريم بقوله " إن الله اصطفاك " و ماشطة ابنة فرعون التي تفوح رائحة عطرها في السماء و النبي كم كان له من حظوة لخديجة حتى بعد مماتها ثم في الجنة للمرأة ما تتمناه كما للرجل ما يتمناه و كل هذا معلوم من الدين بالضرورة عجب أن يلقي الشيطان في قلب بن آدم أمورا تهز من عقيدته
"و قال ربكم ادعوني استجب لكم" و ما عليك إلا الدعاء و الله يعطيك و لا حظر على فضل الله من من البشر يمنعك من عطاء الله أو يمسك رحمته أو يتحكم فيما تريد أو ما لا تريد ثم إن الله دائما يعطي عبده فوق ما يريد و لئن رزقت بزوج أحسن مما تتمنى لتقولن ما أجهلني و ما أعجلني إذ أردت خيرا يسيرا و أراد الله لي خيرا كبيرا و ما الدنيا بما فيها تستحق الاهتمام بها فضلا عن شيء يسير فيها بل و كم يطلب المرء ما فيه هلاكه

[أبو فراس السليماني]

بارك الله فيكم

[باحثة عن العدل]

جزاكم الله خيرا وبارك الله لي ولكم

أما بالنسبة لردك أخ بو قاسم فكان جميلا وممتعا فعلا أسعد الله قلبك فكم كنت محتاجة لتلك الكلمات التي تبهج القلب بما اعتراني من إحباط شديد

ولكن لا اعتقد الدعاء بنعمة أن الله يرزقني اياها في الجنة قد تسبب هلاكا. اما ان كان قولك ان تلك التي ادعو بها في الدنيا قد تكون شرا والله اراد خيرا فكلامك عين الصواب. لكن من المحزن ان نرى حصر نعيم المرأة وهو امر غيبي لم اجده في القرآن أو السنة لذلك اردت ان استفسر هل توجد أحاديث بهذا الخصوص ومما جاءت اجتهادات العلماء في ذلك ان لم يكن هناك دليل صريح !

[بوقاسم رفيق]

لا حصر لنعيم المرأة
لم أفهم قول أحد المشايخ "لا تجتمع برجال الجنة ليس في الجنة اختلاط" نعم ليس فيها اختلاط لكن هل يقصد أن المرأة لا تتزوج ثم إن الرجل كذلك لن ينظر لزوجات غيره من المؤمنين
و قولك "إن كانت الفتاة تتمنى رجلا يأتي التفصيل " كذلك الرجل لابد له من تفصيل أم أنه سيتزوج امرأة غيره
و قولك "إن كان الرجل يتمنى فلانة تأتيه البشرى" هذا غير صحيح إن كانت زوجا لغيره فليست له ثم بمجرد تمنيها تكون له كيف هذا ؟ ثم قد تتمنى غيره
و إذا كانت مسألة التعدد معناها أفضلية الرجل هذا خطأ و إنما التعدد لاعتبارات معينة فقط
ثم إن نعيم الرجل بواحدة كما العكس و لا يظن أن الكثرة أفضلية و زيادة نعيم

[باحثة عن العدل]

لم أفهم قول أحد المشايخ "لا تجتمع برجال الجنة ليس في الجنة اختلاط" نعم ليس فيها اختلاط
إن كان في الجنة لا غل لا غيرة لا حسد ولا نظرات مشبوهة لماذا لا يوجد اختلاط واجتماع لاهل الجنة كافة ؟!
وبما أنه لا يوجد اختلاط فالاحرى ان ترتدي المؤمنة الحجاب في الجنة كذلك !
ام انها ستكون معزولة تماما عن اعين الجميع ، عجبي !




و قولك "إن كانت الفتاة تتمنى رجلا يأتي التفصيل " كذلك الرجل لابد له من تفصيل أم أنه سيتزوج امرأة غيره
التفصيل المذكور للمرأة لم أجد دليلا له سوى حديث أن المرأة لآخر أزواجها
اما المطلقة والأيم ومن لم يلحقها زوجها لم أجد أي دليل على اجتهادات العلماء لا اعلم من اي الادلة تم الاستناد عليها



و إذا كانت مسألة التعدد معناها أفضلية الرجل هذا خطأ و إنما التعدد لاعتبارات معينة فقط
نعم اعتبارات دنيوية لا صلة لها بالجنة. نعم التعدد أفضلية بالتأكيد حيث أن الشهيد يزوج بسبعين حورية اي عدد هائل وبالتالي هذه زيادة في النعيم المضاعف ألا توافقني !



ثم إن نعيم الرجل بواحدة كما العكس و لا يظن أن الكثرة أفضلية و زيادة نعيم


لو لم تكن الكثرة نعيما لما شوق الله بها عباده الصالحين ولما كان نعيم الشهيد اكثر ممن دونه. إضافة أن الجنة كلها تعدد فمن ادنى مرتبة للرجل زوجتين أي أن حلم كل امرأة في امتلاك رجل واحد اصبح مستحيل الحدوث

[أبو فراس السليماني]

بارك الله فيكم

[أبو البراء محمد علاوة]

أختي الفاضلة أراك غفلتي عن أمر مهم هو أننا لابد لنا في الغيبيات من التسليم ، لذا قيل : إذا جاءت الغيبيات فلا نسأل عن الكيفيات ، سيِّما لو كانت من الأمور التي لم يرد فيها دليل ، ولا مانع أن تشوقي نفسكي بما في الجنة من نعيم ، فإن السؤال عن الجزاء قسيم وفرع عن العمل ، لذا قيل : الجزاء من جنس العمل ؛ لكن شرط الرضى والتسيلم فلا تغفلي هذا ، ولا مانع من ذكر بعض المغريات التي ذكرت للمرأة فنقول :

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس، فإنه يعمم ذلك للجنسين (الذكر والأنثى)، فالجميع يستمتع بما سبق.

ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال، وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من (الحور العين)، و(النساء الجميلات)، ولم يرد مثل هذا للنساء، فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا!

والجواب:


• أن الله: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الأنبياء: 23].

ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الإسلام، فأقول: إن من طبيعة النساء الحياء - كما هو معلوم - ولهذا فإن الله - عز وجل - لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.


• أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة - كما هو معلوم - ولهذا فإن الله شوَّق الرجال بذكر نساء الجنة؛ مصداقًا لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما تركت بعدي فتنةً أضر على الرجال من النساء)) .



أما المرأة، فشوقُها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال؛ لأنه مما جُبِلت عليه، كما قال - تعالى -: ﴿ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ﴾ [الزخرف: 18].

قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر؛ أي: الله - عز وجل - الزوجات للأزواج؛ لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة، فلذلك ذُكرت الزوجات للرجال في الجنة، وسكت عن الأزواج للنساء، ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج، بل لهن أزواج من بني آدم.


وأخيرًا : أختاه أخشى عليك الوسوسة : وهي ما يلقيه الشيطان في ذهن الإنسان من الخواطر غير الطيبة، والتي فيها سوء تتعلق بالله، أو تتعلق بالأمور الغيبية، أو تتعلق بالإيمان أو الجنة أو النار، وغيرها مما يوسوس به الشيطان على الإنسان.

فسلمي لما ثبت من النصوص وأنصحكي أن تفعلي هذا :

أن تعلمي الشيطان من ألد أعدائك، وأنه لم يتوانَ لحظة واحدة عن إغوائك، كما قال - تعالى - حكاية عن إبليس: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُ مْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82]؛ فهو لا يكلُّ ولا يمل من إغوائك، فكنْ منه على حذرٍ شاكي السلاح.


وقد صدق الشاعر إذ قال:




إني بُليتُ بأربعٍ ما سُلِّطوا http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
إلا لأجل شقاوتيوعنائِي http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

إبليسُ والدنيا ونفسي والهوى http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
كيف الخلاصُ وكلُّهم أعدائِي http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif






فها هي بعض الوسائل لدفع وسوسة الشيطان:


1- تحقيق الإخلاص والتوكل على الله تعالى؛ قال - تعالى - حكاية عن إبليس: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُ مْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ [ص: 82، 83].

2- أن يبتعد الإنسان عن هذه الوساوس، وينتهي عنها، ويفكر في غيرها، ويستعيذ بالله من الشيطان، ويقول: آمنت بالله؛ كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقول: مَن خلق كذا؟ مَن خلق كذا؟ حتى يقول: مَن خلق ربَّك؟ فإذا بلغه، فليستعذْ بالله، ولينتهِ))، وفي رواية مسلم: ((فليقلْ: آمنتُ بالله))، وزاد في رواية: ((ورسلِه)) . البخاري (3276)، ومسلم (134).

3- أن يقرأ سورة الإخلاص، ويتفل عن يساره ثلاثًا، ويستعيذ بالله من الشيطان؛ كما في حديث أبي هريرة، وفيه قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((فإذا قالوا ذلك، فقولوا: الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، ثم ليتفلْ عن يساره ثلاثًا، وليستعذْ من الشيطان)) .أبو داود (4722)، وصححه الألباني في الصحيحة (116).

وعليه؛ فمَن وجد الوسوسة، فليفعل الآتي:


1- الاستعاذة بالله من الشيطان.

2- الانتهاء عن ذلك؛ أي: قطع هذه الوساوس.

3- أن يقول: آمنت بالله، أو آمنت بالله ورسله.

4- يتفل عن يساره ثلاثًا.

5- يقرأ سورة الإخلاص.
والعلم عند الله ، فإن كان من توفيق فمن الله وحده ، وإن من خطأ أو نسيان وسوء تقدير فمني ومن الشيطان وتنسونا من الدعاء .

[بوقاسم رفيق]

إن كان في الجنة لا غل لا غيرة لا حسد ولا نظرات مشبوهة لماذا لا يوجد اختلاط واجتماع لاهل الجنة كافة ؟!
وبما أنه لا يوجد اختلاط فالاحرى ان ترتدي المؤمنة الحجاب في الجنة كذلك !
ام انها ستكون معزولة تماما عن اعين الجميع ، عجبي !



التفصيل المذكور للمرأة لم أجد دليلا له سوى حديث أن المرأة لآخر أزواجها
اما المطلقة والأيم ومن لم يلحقها زوجها لم أجد أي دليل على اجتهادات العلماء لا اعلم من اي الادلة تم الاستناد عليها



نعم اعتبارات دنيوية لا صلة لها بالجنة. نعم التعدد أفضلية بالتأكيد حيث أن الشهيد يزوج بسبعين حورية اي عدد هائل وبالتالي هذه زيادة في النعيم المضاعف ألا توافقني !



لو لم تكن الكثرة نعيما لما شوق الله بها عباده الصالحين ولما كان نعيم الشهيد اكثر ممن دونه. إضافة أن الجنة كلها تعدد فمن ادنى مرتبة للرجل زوجتين أي أن حلم كل امرأة في امتلاك رجل واحد اصبح مستحيل الحدوث

نعم لا يوجد في الجنة اختلاط لأن الله سبحانه يغار و عبده يغار و ما فطر الله عليه من الحياء و الغيرة يستلزم لذلك خلافا لما عليه الفطرة البهيمية الحيوانية ثم ما فائدة اجتماع الرجال بالنساء يكفي لكل أزواج ما لهم من ملك و نعيم
و لا حجاب في الجنة فلكل زوجين ملكهما الخاص بهما و نعيمهما فما الحاجة لغيرهم من الناس

و بالنسبة للتفصيل الراجح عندي أن المرأة تكون مع أحسن أزواجها خلقا لا آخرهم
و السبعين حورية تكون خادمات كما الولدان خدام أما الرجل فإن زوجته تكون من الجمال كالشمس يطفيء كل جمال الحوريات فأين الأفضلية
ثم و الله الذي لا إله غيره ما في الجنة نعيم أفضل من رؤية وجه الله سبحانه كما أن في الدنيا لا نعيم أفضل من الشوق إلى لقائه و الأنس بقربه و من الناس من يرى ربه بكرة و عشيا بحسب الإيمان و منهم من يراه كل جمعة فأين هذا النعيم و أين كثرة الحوريات الخادمات للزوجة

ثم إن كان الرجل يرغب في أن تكون زوجته في الدنيا زوجته في الجنة فمن سيجبره على أخرى و إن نساء الدنيا فضلن على الحوريات بما قمن به في الدنيا من صلاة و صيام و قرآن فأين المقارنة

[باحثة عن العدل]

قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر؛ أي: الله - عز وجل - الزوجات للأزواج؛ لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة، فلذلك ذُكرت الزوجات للرجال في الجنة، وسكت عن الأزواج للنساء، ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج، بل لهن أزواج من بني آدم.


بارك الله فيك أبو البراء أرثيت الموضوع بحكم جميلة هداني الله واياكم وابعد عنا وسوسة الشيطان. امنا بالله وبالغيب لكني ارى التفصيل من البعض يفقد معنى الجنة لدينا كما هو موضح في الاقتباس انا اطلب الدليل هل يوجد دليل على ذلك ؟ لا اظن ان شيخ كابن عثيمين يجتهد بدون ان يستند على دليل بان المراءة ستزوج من بني ادم !



أما المرأة، فشوقُها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال؛ لأنه مما جُبِلت عليه، كما قال - تعالى -: ﴿ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ﴾ [الزخرف: 18].


الزينة واللباس والحلي كلها من نعيم الرجال والنساء لا فرق فشوق البشر للثروة امر فطري ولايحدد جنس بدون الاخر وان كانت ستشوق المرأة في شي فسيكون في الحب والتفرد بزوج واحد


جزاك الله خيرا ونفع بك عباده
ذكرت في الموضوع ان يدرج دليل ولكني لم اجده بعد

[باحثة عن العدل]

نعم لا يوجد في الجنة اختلاط لأن الله سبحانه يغار و عبده يغار و ما فطر الله عليه من الحياء و الغيرة يستلزم لذلك خلافا لما عليه الفطرة البهيمية الحيوانية ثم ما فائدة اجتماع الرجال بالنساء يكفي لكل أزواج ما لهم من ملك و نعيم
و لا حجاب في الجنة فلكل زوجين ملكهما الخاص بهما و نعيمهما فما الحاجة لغيرهم من الناس


{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)
ستنزع كل تلك مشاعر البشر التي تنغص عليهم نعيمهم
اذا كان العبد سيغار في الجنة ! فلماذا ستنزع الغيرة من النساء اذا ! اترى انك تنقل بمشاعرك والقوانين الدنيوية الى الجنة.
الكل مطهر من الشوائب والذنوب والنظرات المشبوهة لا مكان للغيرة الكل اخوة والكل ضيوف في كنف الرحمن. الكل سيجتمع في سوق الجنة ويرزق الزيادة الا وهي النظر الى وجهه الكريم. ارجو منك ارفاق دليل ان كنت تمتلكه



السبعين حورية تكون خادمات كما الولدان خدام أما الرجل فإن زوجته تكون من الجمال كالشمس يطفيء كل جمال الحوريات فأين الأفضلية




{مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم ْ بِحُورٍ عِينٍ}
الحوريات زوجات المؤمن ولسن خدم وانما الولدان المخلدون هم خدم اهل الجنة
واذا كان العبد سيغار على حسب قولك فالاحرى ان المرأة ستغار ايضا.

الافضلية في الجنة ستكون بالزيادة والكثرة فاعلى المنازل لهم كثرة النعيم وكثرة رؤية الله تعالى بخلاف الادنى منزلة

بارك الله فيك

[ابن الصديق]

الاخت الفاضله صاحبه الموضوع والله اخشى عليكى ان يكون بادره اعتراض على حكم الله واحكامه رغم اننا فى الامور الغيبيه لابد لنا من التسليم حتى فى كل الامور اذا ثبتت عن الله ورسوله اذا دخل العبد الجنه برحمه ربه لا بعمله بعد ما رئ مكانه من النار الا يحق له ان يخرص لسانه عن لماذا وعن ماذا ..الا يحق له ان يظل طول مكوثه فى الجنه يسبح ويهلل ويحمد ربه وهو يعلم بعذاب من يعذب من الاشقياء وغيرهم سبحان الله هذه امور تفتح ابواب للشيطان كما انك لابد ان تعلمى ان المرأه اقل من الرجل لست انا الذى اقول بل حكم الله ورسوله ولكن ليس هذا النقص بعيب فبدون النساء لم توجد الناس ولا الانبياء ولا احد واذا خلق الله الناس من ذكر وانثى فجعل للانثى مكانه ومرتبه مثل الرجل ولن ادلل على مكانه المرأه فى الاسلام او اتصنع الكلام كفى النساء فخرا ان منهن امهات انبياء وامهات صالحين وامهات المؤمنين زوجات النبى الامين .

[بوقاسم رفيق]

{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)
ستنزع كل تلك مشاعر البشر التي تنغص عليهم نعيمهم
اذا كان العبد سيغار في الجنة ! فلماذا ستنزع الغيرة من النساء اذا ! اترى انك تنقل بمشاعرك والقوانين الدنيوية الى الجنة.
الكل مطهر من الشوائب والذنوب والنظرات المشبوهة لا مكان للغيرة الكل اخوة والكل ضيوف في كنف الرحمن. الكل سيجتمع في سوق الجنة ويرزق الزيادة الا وهي النظر الى وجهه الكريم. ارجو منك ارفاق دليل ان كنت تمتلكه



{مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم ْ بِحُورٍ عِينٍ}
الحوريات زوجات المؤمن ولسن خدم وانما الولدان المخلدون هم خدم اهل الجنة
واذا كان العبد سيغار على حسب قولك فالاحرى ان المرأة ستغار ايضا.

الافضلية في الجنة ستكون بالزيادة والكثرة فاعلى المنازل لهم كثرة النعيم وكثرة رؤية الله تعالى بخلاف الادنى منزلة

بارك الله فيك
لا تنزع كل المشاعر بل ينزع الحسد و ما كان مثله أما الأخلاق فتزداد و يزيد الحياء و تزداد غيرة الرجل على زوجته و لم ينظر أحد لزوجتي أيتمتع بها و ما ينزعه الله ما بين الرجل و الرجل لئلا يتمنى مثل ما أعطي غيره أو يحزن أن ليس عنده ما عند غيره

ثانيا الغيرة نوعان غيرة محمودة و مطلوبة و كل زوج لا يرضى أن ينظر أحد إلى زوجته و لو في الجنة و غيرة غير محمودة هي التي تنزع

[بوقاسم رفيق]

أضيف فائدة أن أهل الجنة يزدادون جمالا يوما بعد يوم
و لذا لم يفكر أحدنا في الكثرة و يشغل نفسه بها

[بوقاسم رفيق]

و قول الله زوجناهم بحور عين ليس المقصود به غير الزوجة بل الزوجة تكون أحسن منهن فالحوراء شديدة سواد العين شديدة بياض العين و الزوجة تكون أحسن من غيرها و العيناء واسعة العين و الزوجة أكثر سعة من غيرها
و أعيد إذا كانت الزوجة أحسن بكثير جدا من غيرها فهل يلتفت الزوج لمن هن أدنى منها بكثير

[بوقاسم رفيق]

أجل المرأة أيضا تغار في الجنة أم يمكن لرجل أن تراه زوجة رجل آخر كلا

[باحثة عن العدل]

المرأه اقل من الرجل لست انا الذى اقول بل حكم الله ورسوله

اعتقد كلامك صحيح فعلا وهذا ما كان يجول في خاطري ولكنني ارفضه بحجة العدل. شكرا لك هذه الاجابة كافية لكل شبهة تخص دونية المرأة.

[باحثة عن العدل]

بوقاسم انا سألتك عن ارفاق دليل لا اريد كلاما هكذا وتخيلات ولكني اظنك لا تملك الدليل. ان كنت تريده انت هكذا فهذا لا يعني ان الجميع يريده فاحلامك تنطبق عليك انت وليس على الجميع.


اما بالنسبة للغيرة
{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }
قال الله تعالى (اخوانا) هل تعتقد انا وزوجي سنصبح اخوانا على سرر متقابلين ؟
هذه تشمل اهل الجنة جميعهم بلا استثناء. فعلاقة اهل الجنة ببعضهم علاقة اخوة فكيف لرجل ان يغار من اخيه وكيف لامرأة ان تغار من اختها. ان ادرجت دليل على هذا وشرحت كيفية علاقة اهل الجنة وتزاورهم كاخوة لبعضهم البعض لكني انتظر الدليل اللي استندت عليه انت .




أضيف فائدة أن أهل الجنة يزدادون جمالا يوما بعد يوم
و لذا لم يفكر أحدنا في الكثرة و يشغل نفسه بها


انا لم اشغل نفسي بالكثرة فقط اردت اضافة لمعلوماتك بان الجنة درجات واعلاها يكثر فيه النعيم بكافة اشكاله وليس في الجنة حسد او تمني ما عند الغير من النعيم الوفير فالكل منشغل بما عنده.


تنويه: انا لا اعترض على قضاء الله فقد اردت الادلة التي يستند عليها علماء الدين لانني لم اجد اي منها.

[بوقاسم رفيق]

المرأه اقل من الرجل لست انا الذى اقول بل حكم الله ورسوله


اعتقد كلامك صحيح فعلا وهذا ما كان يجول في خاطري ولكنني ارفضه بحجة العدل.



هذا القول خطر كبييييير و الحاد بصرف النظر عما في القلب

[باحثة عن العدل]

هذا القول خطر كبييييير و الحاد بصرف النظر عما في القلب

ربما اساء فهمي ولكن عليك الا تحكم بالالحاد من دون معرفة القصد
هل تعتقد ان الله العادل يجعل الذكر افضل من الانثى !؟
نؤمن بان الرجل افضل لكنه ليس كذلك. فالافضلية هي مصطلح دنيوي الله اعطى الرجل حقه في الدنيا كما المرأة وفضله بدرجة الانفاق عليها.
نحن نعيش في مجتمع جعل الرجل سيد في كل شي لذلك نحن نراه هو الافضل في كل الحالات في الوقت الذي ننسى ان الرجل يكد ويعمل من اجل سيدته امه او زوجته او ايا من كان. وحينما تقول ان الله جعل المرأة اقل في قرانه وسنته فهذا اجده رد سطحي لكل من يحاول تحرير المرأة وملجم في الوقت ذاته ومحبط في اوقات اخرى لكنه في الواقع كلاهما متساويان لا يعلو احدهما على الاخر الفرق هي الاختلافات التي تجعلهما متكاملان لا متفاضلان.
نعم انا ارفض دونية المرأة بحجة عدل الله فلا يظلم ربك احدا
في الوقت الذي اؤمن الافضليه للرجل بوجه العموم والعرف
الافضلية الحق هي بالتقوى وكفى
اتمنى اني اوصلت الفكرة بوضوح

[أبو البراء محمد علاوة]

هل تعتقد ان الله العادل يجعل الذكر افضل من الانثى !؟ بارك الله فيكي : ينبغي لكل مؤمن بالله واليوم الآخر أن يصرف همته إلى الجنة وسبيل الدخول إليها، ولا يشغل نفسه بمثل هذه الأسئلة التي ليس من ورائها طائل، فلا تضيعي وقتك في التفكير في مثل هذا، فالوقت أغلى من أن يصرف في هذا.

[أبو البراء محمد علاوة]

أختاه : هل تظني أن ربك سيظلمك في جنته ؟

[باحثة عن العدل]

أختاه : هل تظني أن ربك سيظلمك في جنته ؟

ولا يظلم ربك احدا

خلاصة موضوعي تم اغفاله ولم اجد ماكنت ابحث عنه هنا.
شكرا لكم

[أبو البراء محمد علاوة]

أختاه : العدل أن يُعطى كل ذي حق حقه ، والسؤال هل لإحد حق على الله ؟

إن قلت : لا ، فقد انتهى الأمر وعليكي الرضى والتسليم بما أخبرك الله به .

وإن قلت : نعم ، فأقول : وهل غير ما أخبرك به الله في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ؟.

فإن قلت : نعم ، فعليكي التسليم بما أُخبرنا به .

وإن قلت : لا ، فأقول : هات البرهان - أي أذكري الحق الذي لكي عند الله ومن أين أتيت به - ؟ .

[باحثة عن العدل]

اردت دليلا على ان الايم تزوج في الجنة من بني ادم !
ودليلا اخر عن عدم اجتماع واختلاط اهل الجنة ببعضهم !



هذا هو خلاصة موضوعي كله
لا اعلم لماذ دخلت في دوامة الالحاد وخرجت من دوامة عدم الايمان بالله
انا اردت دليل ان وجد وان لم يوجد دليل فاخبروني انه لا يوجد وانتهى الموضوع

[أبو البراء محمد علاوة]

ولا يظلم ربك احدا

خلاصة موضوعي تم اغفاله ولم اجد ماكنت ابحث عنه هنا.
شكرا لكم


لم يغفل ؛ لكنك تريدي أن تبحثي عن دليل لشيء مسكوت عنه ، وكل من تحاور معكي في هذا النقاش أراد أن يقنعك أن من الغيبات ما هو مسكوت عنه ، فلا أحد يملك لك دليل ، وإن شئت زدتك إشكالات منها : هل يجوز أن يتزوج الرجل أخته أو أمه أو أحد محارمه في الجنة ؟ أُود أن تأتي بدليل يقنعني ؟ لو عندكي دليل .

[باحثة عن العدل]

لم يغفل ؛ لكنك تريدي أن تبحثي عن دليل لشيء مسكوت عنه ، وكل من تحاور معكي في هذا النقاش أراد أن يقنعك أن من الغيبات ما هو مسكوت عنه ، فلا أحد يملك لك دليل ، وإن شئت زدتك إشكالات منها : هل يجوز أن يتزوج الرجل أخته أو أمه أو أحد محارمه في الجنة ؟ أُود أن تأتي بدليل يقنعني ؟ لو عندكي دليل .


ابن عثيمين قال ان الايم تزوج من جنس بني ادم ! اردت الدليل فقط هو لم يقل انه امر غيبي هو اخبر بشي سيحصل واردت الدليل على اجتهاده !

بالنسبة للاختلاط بو قاسم هو الذي يقول بانه لا يجتمع ولا يختلط اهل الجنة ولم يذكر بانه امر غيبي بل افتى من تلقاء نفسه اردت دليل يدعم كلامه فقط !

ولو اخبرني انه امر مسكوت عنه لما جادلته به لكنه اخرج فكرة ولم يدعمها بالادله

[أبو البراء محمد علاوة]

ابن عثيمين قال ان الايم تزوج من جنس بني ادم ! اردت الدليل فقط هو لم يقل انه امر غيبي هو اخبر بشي سيحصل واردت الدليل على اجتهاده !

بالنسبة للاختلاط بو قاسم هو الذي يقول بانه لا يجتمع ولا يختلط اهل الجنة ولم يذكر بانه امر غيبي بل افتى من تلقاء نفسه اردت دليل يدعم كلامه فقط !

ولو اخبرني انه امر مسكوت عنه لما جادلته به لكنه اخرج فكرة ولم يدعمها بالادله


هذا كلام ابن عثيمين :

إذا ماتت المرأة ولم يكن لها زوج في الدنيا أصلاً، أو كان لها زوج وكان من أهل النار؛ فمن يكون لها؟أجاب الشيخ ابن عثيمين - عليه رحمة الله - قائلاً: يؤخذ من عموم قولِه - تعالى -: ﴿ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [الزخرف: 71]، ومن قوله - تعالى -: ﴿ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴾ [فصلت: 31].
فهناك من أهل الجنة مَن لم يتزوجوا من الرجال، وهم لهم زوجات من الحور، ولهم زوجات من أهل الدنيا إذا شاؤوا واشتهت ذلك أنفسهم، وكذلك المرأة إذا دخلت الجنة ولم تتزوَّج في الدنيا، فلا بد أن يكون لها ما تشتهيه؛ لعموم الآيات . مجموع فتاوى ابن عثيمين (2/52) .

[أبو البراء محمد علاوة]

النقاش يحتاج إلى سعة صدر ورفق ، فالكل يريد الخير ، بارك الله في الجميع .