سؤال للمناقشة (3)

[أبو البراء محمد علاوة]

معلوم أن مَن ماتت ولها زوج واحد في الدنيا، كانتْ هي زوجته في الجنة رزقني وإياكم الجنة ونعيمها ؛

لكن سؤالي من ماتت وكان لها أكثر من زوج في الدنيا ، بأن مات الأول وتزوجت بآخر لمن تكون في الجنة ؟

[بوقاسم رفيق]

لأحسنهم خلقا معها

[أبو البراء محمد علاوة]

هل من دليل ؟

[بوقاسم رفيق]

لحديث أم سلمة و يدل عليه عموم أدلة الشرع كالجمع بين المتماثلين و التفريق بين المتضادين و العقل

[أبو البراء محمد علاوة]

لحديث أم سلمة

أظنك تقصد حديث أم حبيبة، فعن أنس، قال : قالت أم حبيبة: يا رسول الله، المرأة يكون لها الزوجان في الدنيا؛ يعني يكون زوج بعد زوج، فيدخلون الجنة، فلأيهما تكون؟ قال: ((لأحسنهما خلقًا) .

لكنه ضعيف جدًا رواه : البزار (6631)، لكنه ضعيف جدًّا، قال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث موضوع لا أصل له، وسنان (هو ابن هارون) عندنا مستور؛ العلل لابن أبي حاتم (1253)، وكذا أعله ابن عدي في الكامل (5/348).

[أبو البراء محمد علاوة]

و يدل عليه عموم أدلة الشرع كالجمع بين المتماثلين و التفريق بين المتضادين و العقل

أما باقي ما ذكرته فيحتاج إلى نظر سيِّما مع وجود أدلة خاصة في المسألة نبحثها ونتناقش فيها سويًا .

[بوقاسم رفيق]

أجل و في طرق عن أم سلمة و هو ضعيف و إضافة لما رجحت به من عموم الأدلة أضيف أن أحسن الزوجين خلقا سيكون أرفع درجة وفي الآية "ألحقنا بهم ذريتهم" و آية "و من صلح" فستلحق الزوجة بأرفعهما درجة

[أبو البراء محمد علاوة]

أجل و في طرق عن أم سلمة و هو ضعيف و إضافة لما رجحت به من عموم الأدلة أضيف أن أحسن الزوجين خلقا سيكون أرفع درجة وفي الآية "ألحقنا بهم ذريتهم" و آية "و من صلح" فستلحق الزوجة بأرفعهما درجة

هذا جيد إن لم يكن في الباب أدلة أخرى فانتظر بارك الله فيك مشاركات الإخوة .

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكما .
رقم الفتوى 41602 إذا ماتت المرأة في عصمة زوج فهي له دون غيره
تاريخ الفتوى : 26 شوال 1424
السؤال
أنا شابة كنت على علاقة مع شاب ورفضه أهلي بدون سبب وزوجوني بآخر، ولدي منه طفلان، ولكني لا أحبه، فهل أنا مأجورة على صبري عليه؟ وهل أعتبر خائنة بتفكيري بمن أحب؟ وهل أكون آثمة رغم أني لم أخنه وأخاف الله؟ وهل يمكن أن يزوجني الله من أحب في الآخرة أو لابد من الزوج؟ علما بأن الجنة فيها ما تشتهيه النفس. أرجوكم ردوا علي وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل أن المرأة في الجنة تكون لآخر أزواجها في الدنيا، كما مضى بيانه في الفتوى رقم: 19824 ، وقيل تكون لأحسن أزواجها خلقا، وقيل بل تخير إذا كانت المرأة قد تزوجت أكثر من زوج، أما إذا لم يكن لها إلا زوج واحد، فهي له دون غيره، قال ابن حجر الهيثمي : في الزواجر: من ماتت في عصمة إنسان فهي له دون غيره، بخلاف من ماتت لا في عصمة أحد. اهـ.
ولتعلمي أيتها الأخت السائلة أن موازين الحياة في الجنة تختلف عن حياتنا الدنيا، فالله تعالى يقذف في قلوب أهلها المحبة والمودة، ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولكل واحد منهم زوجتان، يُرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا.
وقال تعالى: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [الحجر:47].
فالله تعالى يقذف في قلوب أهل الجنة حب بعضهم لبعض، وينزع من قلوبهم الضغينة والحقد، ويحبب الأزواج إلى الزوجات حتى يصير الزوج أ حب إلى قلب زوجته من أي أحد آخر، وتصير الزوجة أحب إلى قلب زوجها من أي أحد آخر، ولتراجعي الفتويين التاليين: 23427 ، 16600 .
أما عن حبك لشخص غير زوجك فالأمر فيه خطير، لأنه قد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه، ولأنه يتنافى مع المودة والرحمة والسكينة والألفة التي ينبغي أن تكون بين الزوجين ، والتي من أجلها شرع الله النكاح ، ونصيحتنا لك هي أن تدفعي عن قلبك وخاطرك هذا الحب ، وألا تسترسلي معه إذا حضر في ذهنك، وليكن قصدك أولا وآخرا هو إرضاء الله بذلك، وتحقيق إخلاص المحبة لزوجك، والله تعالى سيعوضك بطاعتك لله خيرا في الدنيا والآخرة، فما من عبد ترك شيئا لله إلا وعوضه الله خيرا منه، وراجعي الفتويين التاليتين: 35957 ، 2207 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[بوقاسم رفيق]

يقول " الأصل أن المرأة في الجنة تكون لآخر أزواجها في الدنيا " كيف جعله أصلا أم هذا سبق لسان
ثم ذكر القول المرجوح عنده و لم يبين سبب ذلك
ثم تزويج بنت لمن لا ترضاه مخالف لما في سنة النبي

[أبو البراء محمد علاوة]

يقول " الأصل أن المرأة في الجنة تكون لآخر أزواجها في الدنيا " كيف جعله أصلا أم هذا سبق لسان


لأنه قد صح الخبر به ، فعن عطية بن قيس الكلابي قال: خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء، فقالت أم الدرداء: إني سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أيما امرأة توفِّي عنها زوجها، فتزوَّجت بعده، فهي لآخر أزواجها))، وما كنت لأختارك على أبي الدرداء، فكتب إليها معاوية: فعليك بالصوم؛ فإنه محسمة) . الطبراني في الأوسط (3130)، وصححه الألباني في الصحيحة (1281)، وصحيح الجامع (2704).

[أبو البراء محمد علاوة]

ثم ذكر القول المرجوح عنده و لم يبين سبب ذلك


فهو الراجح لما ذكرته لك من حديث أبي الدرداء ، وإن كان الأمر فيها واسع وكلها أقوال متقاربة ؛ لكن التخيير ليس عليه دليل .

[أبو البراء محمد علاوة]

ثم تزويج بنت لمن لا ترضاه مخالف لما في سنة النبي

نعم لا يجوز الإجبار في الزواج ؛ لكن الفتوى تتعامل مع واقع وهو أن المرأة تزوجت وأصبحت عندها أطفال .

[بوقاسم رفيق]

لأنه قد صح الخبر به ، فعن عطية بن قيس الكلابي قال: خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء، فقالت أم الدرداء: إني سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أيما امرأة توفِّي عنها زوجها، فتزوَّجت بعده، فهي لآخر أزواجها))، وما كنت لأختارك على أبي الدرداء، فكتب إليها معاوية: فعليك بالصوم؛ فإنه محسمة) .الطبراني في الأوسط (3130)، وصححه الألباني في الصحيحة (1281)، وصحيح الجامع (2704).





في ملتقى الحديث بحث في طرق هذا الحديث و كلها لا تخلو من مقال
ثانيا في دراسة مسألة فقهية تستند إلى حديث لابد أن تنظر في أسانيده و لا تكتفي بتقليد إمام من أئمة الحديث
ثالثا أئمة الحديث ضعفوا هذا الحديث و لا تقل الألباني الألباني له اجتهاده و لكل حق النظر في الأسانيد و الحكم عليها بحسب ما ترجح عنده
رابعا إذا كان أئمة الحديث اختلفوا في تصحيح حديث فلا يحتج البعض على البعض الآخر
خامسا إذا صح حديثان متعارضان و لابد من الترجيح كذلك لا يلزم البعض البعض الآخر بما ترجح عنده
سادسا الألباني في بعض اجتهاداته لأهل العلم كلام عليها و لا ندخل في تفاصيلها
سابعا حديث مختلف فيه كيف يجعله عالم من العلماء هو الأصل الأصل ما كان متفقا عليه

[أبو البراء محمد علاوة]

في ملتقى الحديث بحث في طرق هذا الحديث و كلها لا تخلو من مقال
ثانيا في دراسة مسألة فقهية تستند إلى حديث لابد أن تنظر في أسانيده و لا تكتفي بتقليد إمام من أئمة الحديث
ثالثا أئمة الحديث ضعفوا هذا الحديث و لا تقل الألباني الألباني له اجتهاده و لكل حق النظر في الأسانيد و الحكم عليها بحسب ما ترجح عنده
رابعا إذا كان أئمة الحديث اختلفوا في تصحيح حديث فلا يحتج البعض على البعض الآخر
خامسا إذا صح حديثان متعارضان و لابد من الترجيح كذلك لا يلزم البعض البعض الآخر بما ترجح عنده
سادسا الألباني في بعض اجتهاداته لأهل العلم كلام عليها و لا ندخل في تفاصيلها
سابعا حديث مختلف فيه كيف يجعله عالم من العلماء هو الأصل الأصل ما كان متفقا عليه


لقد أجبتك قبل أن تكتب هذه الاعتراضات انظ المشاركة فقد قلت فيها : وإن كان الأمر فيها واسع وكلها أقوال متقاربة ؛

وإلا فما رجحته أنت أيضًا يستند إلى حديث ضعيف جدًا ، فمن باب أولى أن تسأل نفسك نفس السؤالات بارك الله فيك .

[أبو البراء محمد علاوة]

ويتفرع على هذه المسألة سؤالًا آخر وهو : إذا ماتت المرأة ولم يكن لها زوج في الدنيا أصلاً، أو كان لها زوج وكان من أهل النار؛ فمن يكون لها؟

[بوقاسم رفيق]

ويتفرع على هذه المسألة سؤالًا آخر وهو : إذا ماتت المرأة ولم يكن لها زوج في الدنيا أصلاً، أو كان لها زوج وكان من أهل النار؛ فمن يكون لها؟




هذه أسهل من أختها

[أبو البراء محمد علاوة]

هذه أسهل من أختها

كيف أسهل ؟

[أبو البراء محمد علاوة]

ويتفرع على هذه المسألة سؤالًا آخر وهو : إذا ماتت المرأة ولم يكن لها زوج في الدنيا أصلاً، أو كان لها زوج وكان من أهل النار؛ فمن يكون لها؟




أجاب الشيخ ابن عثيمين - عليه رحمة الله - قائلاً: يؤخذ من عموم قولِه - تعالى -: ﴿ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [الزخرف: 71]، ومن قوله - تعالى -: ﴿ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴾ [فصلت: 31].

فهناك من أهل الجنة مَن لم يتزوجوا من الرجال، وهم لهم زوجات من الحور، ولهم زوجات من أهل الدنيا إذا شاؤوا واشتهت ذلك أنفسهم، وكذلك المرأة إذا دخلت الجنة ولم تتزوَّج في الدنيا، فلا بد أن يكون لها ما تشتهيه؛ لعموم الآيات . مجموع فتاوى ابن عثيمين (2/52).

[أبو البراء محمد علاوة]

هنا سؤال آخر : عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس، فإنه يعمم ذلك للجنسين (الذكر والأنثى)، فالجميع يستمتع بما سبق.
ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال، وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من (الحور العين)، و(النساء الجميلات)، ولم يرد مثل هذا للنساء، فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا فما الجواب ؟ !

[أبو البراء محمد علاوة]

الجواب:

• أن الله: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الأنبياء: 23].
ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الإسلام، فأقول : إن من طبيعة النساء الحياء - كما هو معلوم - ولهذا فإن الله - عز وجل - لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.


• أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة - كما هو معلوم - ولهذا فإن الله شوَّق الرجال بذكر نساء الجنة؛ مصداقًا لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما تركت بعدي فتنةً أضر على الرجال من النساء)) . البخاري (5096)، ومسلم (2740) من حديث أسامة بن زيد.

أما المرأة، فشوقُها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال؛ لأنه مما جُبِلت عليه، كما قال - تعالى -: ﴿ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ﴾ [الزخرف: 18].

قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر؛ أي: الله - عز وجل - الزوجات للأزواج؛ لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة، فلذلك ذُكرت الزوجات للرجال في الجنة، وسكت عن الأزواج للنساء، ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج، بل لهن أزواج من بني آدم.

[أبو البراء محمد علاوة]

قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول: (وأبدلها زوجًا خيرًا من زوجها)، فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعو لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة؟ وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟

[أبو البراء محمد علاوة]

والجواب - كما قال الشيخ ابن عثيمين -:إن كانت غير متزوجة، فالمراد خيرًا من زوجها المقدر لها لو بقيت، وأما إذا كانت متزوجة: فالمراد بكونه خيرًا من زوجها؛ أي: خيرًا منه في الصفات في الدنيا؛ لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان، كما لو بعت شاة ببعير مثلاً، ويكون بتبديل الأوصاف، كما لو قلت: بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان، وكما في قوله - تعالى -: ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ [إبراهيم: 48]، والأرض هي الأرض، ولكنها مدَّت، والسماء هي السماء، لكنها انشقت.

[أبو البراء محمد علاوة]

سؤال آخر : ورد في الحديث الصحيح: قوله - صلى الله عليه وسلم - للنساء: ((إني رأيتُكن أكثر أهل النار...)) . البخاري (1462)، مسلم (79).

وفي حديث آخر: قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أقل ساكني الجنة النساء)) . مسلم (2738).

وورد في حديث آخر صحيح: أن لكل رجل من أهل الدنيا (زوجتين)؛ أي: من نساء الدنيا.

اختلف العلماء في التوفيق بين الأحاديث السابقة، أي: هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟


فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة، وكذلك أكثر أهل النار؛ لكثرتهن ، قال القاضي عياض: النساء أكثر ولد آدم.


وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار؛ للأحاديث السابقة، وأنهنَّ أيضًًا أكثر أهل الجنة إذا جُمِعن مع الحور العين، فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.

وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر، ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار؛ أي: المسلمات.
قال القرطبي: تعليقًا على قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((رأيتكن أكثر أهل النار)): يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار، وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله - تعالى - حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله، فالنساء في الجنة أكثر.

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكم ابا البراء .
وينظر هنا للفائدة : http://majles.alukah.net/t48932/

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكم ابا البراء .
وينظر هنا للفائدة : http://majles.alukah.net/t48932/
وهذا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202394
وهذا أيضا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143279

[أبو البراء محمد علاوة]

نفع الله بكم ابا البراء .
وينظر هنا للفائدة : http://majles.alukah.net/t48932/
وهذا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202394
وهذا أيضا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143279

وفيك بارك الله شيخنا .