حول حديث صفوان بن عسال في الساعات التي تكره فيها الصلاة

[أبو البراء محمد علاوة]

عن أبي هريرة قال: سأل صفوان بن المعطل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني سائلك عن أمر أنت به عالم وأنا به جاهل قال: (وما هو ؟) قال هل من ساعات الليل والنهار تكره فيها الصلاة ؟ قال: ( نعم إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس، فإنها تطلع بقرني الشيطان، ثم صل فالصلاة محضورة متقبلة حتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة . فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها، حتى تزيغ الشمس عن حاجبك اليمن، فإذا زالت فالصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس ) .

أخرجه ابن ماجة (1252) و((ابن خزيمة)) 1275، و((أبو يَعْلَى)) 6581، و((ابن حبان)) 1542
من طريق الضحاك بن عثمان (هو ابن عبدالله بن خالد بن حزام القرشي انظر تهذيب الكمال (13/272) و عياض بن عبد الله القرشي ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن صفوان بن عسال به .

واختلف على الضحاك بن عثمان فرواه عنه إسماعيل بن أبي فُديك بذكر أبي هريرة ، بينما رواه عنه حميد الأسود بإسقط أبي هريرة .


وعند الترجيح في هذه الرواية نجد أن رواية ابن أبي فديك أرجح لمتابعة عياض بن عبد الله للضحاك بن عثمان في ذكر أبي هريرة وهذا صنيع العلامة الألباني في الصحيحة (3/445).

لكن يُعَكِّر على هذا الترجيح سمة مخالفة أخرى ذكرها الدارقطني قي علله (8/146) حيث قال : (وخالفهما – أي الضحاك وعياض - الليث بن سعد ، فرواه عن سعيد المقبري ، عن عون بن عبد الله بن عتبة ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : بينا نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جاءه عمرو بن عبسة ، فقال له : علمني مما أنت به عالم ..الحديث.
وقول الليث أصح، ورواه زيد بن يحيى بن عبيد ، عن الليث ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمرو بن عبسة ، ووهم في ذكر ابن المسيب ، وإنما روى الليث في آخر الحديث ألفاظًا عن ابن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري مرسلًا) .

قلت (أبو البراء) أما رواية ابن عجلان فمعلولة لأجل ابن عجلان فهو غير ضابط لرواية سعيد المقبري قال يحيى بن سعيد : (ابن عجلان لم يقف على حديث سعيد المقبري ما كان عن أبيه عن أبي هريرة ، وما روى هو عن أبي هريرة . أضعفهم عنه - يعني عن المقبري – حديثًا أو معشر) انظر شرح علل الترمذي لابن رجب (1/250) .

وعليه فرواية الليث بن سعيد عن عون بن عبد الله بن عتبة ، عن عبد الله بن مسعود عن عمرو بن عبسة أصح .
كذا رواية الليث عن سعيد المقبري أصح من رواية الضحاك وعياض عنه ، ولم يذكر العلامة الألباني في الصحيحة رواية الليث وعليه صحح الحديث من مسند صفوان بن عسال، وهذا خطأ والله أعلم فالليث بن سعد أوثق وأثبت في روايته عن سعيد المقبري قال عبد الله بن أحمد قال أبي : (( أصح الناس حديثًا عن سعيد المقبري ، ليث بن سعد ، وعبيد الله بن عمر يقدم في سعيد) . انظر شرح علل الترمذي لابن رجب (1/250) .

أفيدوني يرحمكم الله بالنصح والتسديد

[أبو البراء محمد علاوة]

ولقد وقفت على علة لرواية ابن مسعود أيضًا ، قال ابن حجر العسقلاني في إتحاف الخيرة المهرة (1/465) : (هذا إسناد صحيح ، إلا أن فيه انقطاعًا ، لأن عونًا لم يدرك عبد الله بن مسعود ، فقد جاءت عنه أحاديث من روايته ، عن أبيه ، عن ابن مسعود غير هذا) .

[المتأني]

لعل المقصود صحة الطريق والرواية لا صحة الإسناد
والمعنى أن طريق المقبري يصح سَعيد المَقبُري، عَن عَون بن عَبد الله بن عُتبَة، عَن عَبد الله بن مَسعود،
لا عن المَقبُري، عَن أَبي هُريرة، أَن صَفوان بن المُعَطَّل



جاء في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (4/ 265)
حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن جعفر العطار قال: ثنا محمد بن يونس بن موسى،
قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا عبد الحميد يعني ابن جعفر،
قال: أخبرنا سعيد المقبري، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود،
قال: جاء رجل من بني سليم يقال له عمرو بن عبسة إلى المدينة، ولم يكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بمكة، فقال: يا رسول الله، علمني ما أنت به عالم، ......
غريب من حديث عون، تفرد به عنه سعيد.
ورواه الليث بن سعد عن سعيد عن عون منقطعا ولم يقل: عن أبيه.
حدثناه إبراهيم بن محمد بن يحيى، في جماعة قالوا: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: جاء رجل من بني سليم فذكر نحوه.

واختلف على سعيد المقبري في هذا الحديث،
فروي عنه من رواية عون على ما ذكرنا من اختلافه.
وروى عنه يعني سعيدا عن أبي هريرة.
وروى عنه عن أبيه عن أبي هريرة.
وروى عنه عن عطاء مولى أم حبيبة عن أبي هريرة،
وأسلم الروايات وأصحها: عن أبيه، عن أبي هريرة

[أبو البراء محمد علاوة]

[quote=المتأني;728857]لعل المقصود صحة الطريق والرواية لا صحة الإسناد

بارك الله فيك أخانا المبارك

علك تقصد أن الصحة نسبية وليست الصحة المطلقة وهي صحة الحديث .
وظني أن ما ذكرته يؤكد ضعف الحديث والله أعلم .

[محمد طه شعبان]

ما شاء الله عليك يا أبا البراء، كما عهدناك دائمًا، محققًا مدققًا

[أبو البراء محمد علاوة]

بارك الله فيك أبا يوسف وزادك تواضعًا ورفعًا للروح المعنوية هههههه

[محمد طه شعبان]

ورفعًا للروح المعنوية هههههه
هذه حقيقة، وليست رفعًا للروح المعنوية

[محمد طه شعبان]

ونرجو من الإخوة إثراء هذا الموضوع

[أبو البراء محمد علاوة]

هذه حقيقة، وليست رفعًا للروح المعنوية
زادك الله أدبًا ، أحبك في الله

[محمد طه شعبان]

زادك الله أدبًا ، أحبك في الله
أحبك الله الذي أحببتني من أجله. وأنا كذلك أحبك في الله

[أبو البراء محمد علاوة]

هذه حقيقة، وليست رفعًا للروح المعنوية

نسأل الله الستر في الدنيا والآخرة