مراد ابن الصلاح رحمه الله ؟

[أم علي طويلبة علم]

قال الإمام ابن الصلاح رحمه الله في علوم الحديث :

"وإن علم الحديث من أفضل العلوم الفاضلة ، وأنفع الفنون النافعة ، يحبه ذكور الرجال وفحولتهم ، ويعنى به محققو العلماء وكملتهم ، ولا يكرهه من الناس إلا رذالتهم وسفلتهم".

هل من شرح واضح ؟ ولماذا يكرهه من الناس رذالتهم ، هل من صعوبته أم لانه يبين الأحاديث التي لم تصح ؟
وهل مراده يحبه ذكور الرجال أي أجلدهم وأشدهم ؟

[محمد طه شعبان]

قد ورد هذا المعنى عن الإمام الزهري رحمه الله.
جاء في نكت الزركشي: قال ابن شهاب الزهري: والحديث ذكر يحبه ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم قال أبو محمد أراد الزهري أن الحديث أرفع العلم وأجله خطرا كما أن الذكور أفضل من الإناث (وإليه يميل الرجال) وأهل التمييز منهم يحبونه وليس كالرأي السخيف الذي يحبه سخفاء الرجال فضرب التذكير في التأنيث لذلك مثلا.

[محمد طه شعبان]

وقال الشيخ شريف العوني في كتابه ((نصائح منهجية)): ولهذا كان الإمام الزهري (ت124 هـ) يقول: (الحديث ذكر، يحبه ذكور الرجال، ويكرهه مؤنثوهم) . ومعنى هذا أن الحديث يحتاج إلى عقل فحل في عزم وحزمه وإصراره وقوته، ولا ينفع معه العقل الضعيف المتردد المتحير الملول؛ وهذا غير الذكاء وسرعة الفهم، فربما كان العقل ذكياً لكنه ليس ذكراً!!
ولذلك فقد قل من ينجب في علم الحديث ويتميز، يوم أن كان طالبو الحديث ألوفاً! ويوم كانت ألوفهم من الطراز الأول من طلبة العلم!!
يقول شعيب بن حرب (ت197 هـ) : (كنا نطلب الحديث أربعة آلاف، فما أنجب منا إلا أربعة).

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا وزادكم علما

[أبو مالك المديني]

هل من صعوبته أم لانه يبين الأحاديث التي لم تصح ؟

نفع الله بكم .
لعل مقصد الإمام رحمه الله : لصعوبته وقلة من يتأهل له ، وانشغال الطلبة بقشوره وظواهره دون الغوص في أعماقه .

وتتمة كلامه رحمه الله تشير إلى شيء من هذا ، قال : وَلَقَدْ كَانَ شَأْنُ الْحَدِيثِ فِيمَا مَضَى عَظِيمًا ، عَظِيمَةً جُمُوعُ طَلَبَتِهِ ، رَفِيعَةً مَقَادِيرُ حُفَّاظِهِ وَحَمَلَتِهِ . وَكَانَتْ عُلُومُهُ بِحَيَاتِهِمْ حَيَّةً ، وَأَفْنَانُ فُنُونِهِ بِبَقَائِهِمْ غَضَّةً ، وَمَغَانِيهِ بِأَهْلِهِ آهِلَةً ، فَلَمْ يَزَالُوا فِي انْقِرَاضٍ ، وَلَمْ يَزَلْ فِي انْدِرَاسٍ حَتَّى آضَتْ بِهِ الْحَالُ إِلَى أَنْ صَارَ أَهْلُهُ إِنَّمَا هُمْ شِرْذِمَةٌ قَلِيلَةُ الْعَدَدِ ، ضَعِيفَةُ الْعُدَدِ . لَا تُعْنَى عَلَى الْأَغْلَبِ فِي تَحَمُّلِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ سَمَاعِهِ غُفْلًا ، وَلَا تَتَعَنَّى فِي تَقْيِيدِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ كِتَابَتِهِ عُطْلًا ، مُطَّرِحِينَ عُلُومَهُ الَّتِي بِهَا جَلَّ قَدْرُهُ ، مُبَاعَدِينَ مَعَارِفَهُ الَّتِي بِهَا فُخِّمَ أَمْرُهُ .فَحِينَ كَادَ الْبَاحِثُ عَنْ مُشْكِلِهِ لَا يُلْفِي لَهُ كَاشِفًا ، وَالسَّائِلُ عَنْ عِلْمِهِ لَا يَلْقَى بِهِ عَارِفًا ..أهـ

وفي الحقيقة لعل علم الحديث ليس أصعب العلوم على الإطلاق ، بل أصول الفقه قد يكون أصعب منه في الجملة ، نعم علم العلل أمره عظيم والدخول في زواياه أمر صعب وعسير ، وأهله معدودون ، وكما قال الخطيب البغدادي عن الشاعر:
وقد كنا نعدهم قليلا /// فقد صاروا أقل من القليل
لكن يبقى ـ والله أعلم ـ أصول الفقه فيه من علم الكلام والمنطق ، فيصعب أكثر بالنسبة إلى غيره .

[محمد طه شعبان]

جزاكم الله خيرا وزادكم علما
زادكم الله علمًا، وجزاكم خيرًا