قالت الأم لابنتها : اخلطي البنزين العادي بالبنزين السوبر الخاص ............. [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : قالت الأم لابنتها : اخلطي البنزين العادي بالبنزين السوبر الخاص .............

خالد الشافعي

2014-05-24, 10:30 AM

( رفع سعر البنزين الـعادي ليكون مساويا لسعر البنزين السوبر الخاص حتى لا تحصل عمليات الغش )

بينما كان يسير أحد حكام العرب ........ في الليل متخفيا ، سمع امرأة تقول لابنتها :
اخلطي البنزين العادي بالبنزين السوبر الخاص قبل أن يطلع الفجر علينا ،

فقالت البنت : ولكن حاكم البلاد ........ نهى عن ذلك ، فقالت الأم : وهل يرانا ذلك الحاكم ......... ؟ ، فقالت البنت : اذا كان ذلك الحاكم ........ لا يرانا فإن الله يرانا ،

فبكى ذلك الحاكم بُكَاءً شَدِيدًا ......... عند سماع كلام البنت ، ثم بعد ذلك قرر رفع سعر البنزين الـعادي ليكون مساويا لسعر البنزين السوبر الخاص حتى لا تحصل عمليات الغش مستقبلا !!!!!!!! .

ماجد مسفر العتيبي

2014-05-24, 04:15 PM

وبعد هذا زار وفد اجنبي لذلك الحاكم العربي و وجدوه نائماً تحت الحراسة المشددة
فقالوا: ظلمت وسرقت فنمت يا طويل العمر ...

أبوعاصم أحمد بلحة

2014-05-24, 06:34 PM

وبعد هذا زار وفد اجنبي لذلك الحاكم العربي و وجدوه نائماً تحت الحراسة المشددةفقالوا: ظلمت وسرقت فنمت يا طويل العمر ...أضحك الله سنك أخي ماجد.

خالد الشافعي

2014-05-24, 07:00 PM

لا فض فوك يا ( شيخ ماجد ) .

خالد الشافعي

2014-05-24, 10:00 PM

منقول من أبي الحسين عناد

و هل هذا من منهج أهل السنّة يا شيخ خالد!

منقول من خالد الشافعي

الأخ الفاضل أبو الحسين حفظه الله / أرجو أن تبين لي منهج أهل السنة والجماعة في هذه المسألة بالذات ، مع العلم بأنني لم اذكر اسم أي حاكم ، بانتظار ردكم الكريم حتى نستفيد منك .

محمد طه شعبان

2014-05-28, 11:01 AM

عن عون السلمي قال: (أتيتُ أبا أمامة، فقال: لا تسبوا الحجاج، فإنه عليك أمير وليس عليَّ بأمير). فقوله: (ليس عليَّ بأمير)؛ لأن أبا أمامة في الشام والحجاج والٍ في العراق.

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 12:53 AM

الحمد لله وبعد
وبعد
لكل شيء هدف وإلا كان عبثا
فما الهدف من الموضوع يرحمكم الله .

وهل هذه القصة حقيقية؟

أريد أن أتعلم وأفهم
فالناس أعداء ما جهلوا

والسلام

خالد الشافعي

2014-06-06, 07:36 AM

القصة خيالية ، والهدف منها العبرة والعظة لحكام المسلمين .

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 01:20 PM

هل نقول أن فيها تعريض بالصحابة ؟فالقصة معلوم أنها مستوحاة من قصة عمر

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 01:23 PM

وهل مثلا لو قلت خرج إبراهيم من المعتكف ليوصل أخته للبيت فمر رجلان فأسرعا فقال لا تستعجلوا إنها أختي أوصلها للبيت .حتى لا تظنا سوءا
هل هذا يجوز؟

وهل لو قلت كان هناك رجل إسمه سعيد وكان له عشرة أحفاد وحفيد صغير يحبه إسمه أسامة فغار الإخوة من أسامة ورموه بعيدا عن جدهم فتاه في البلاد وصار له ذكر وعين نائب الحاكم ثم افتقر إخوانه وانتظر جده فلم يجده ثم لقيه بعدما
صار غنيا محبوبا . وانتهت القصة
هل هذه القصة حسنة ؟
أليس فيها تعريض بالأنبياء
هل تغير الأسماء يكفي ليصح الخبر حتى لا يكون الأمر استهزاءا .
وياليت الأمر لم يقحم فيه الصحابة لأنه معلوم أنها لعمرططط
ولن يقرأها أحد إلا علم أن الأمر مستوحى من قصة عمر وعليه فليفعل كل ما يشاء ويختلق ما يريد بأي إسم يحبه لطالما لم يذكر إسم صحابي .

وأتمنى من أي أحد له علاقة بالعلماء أن يسأله عن الحكم في ذلك .
فهل لكلامي وجهة؟

أبو عبد البر طارق

2014-06-06, 04:26 PM

هذه القصة فيها رائحة الروافض

فكلمة ( يا طويل العمر) و كأن عمر كا مستبدا ظالما فسن سنة سيئة فتبعه الحكام فطال عمره و كأنهم نسخة طبق الأصل له

أما كلمة :زار وفد اجنبي لذلك الحاكم العربي و وجدوه نائماً تحت الحراسة المشددة
فقالوا: ظلمت وسرقت فنمت يا طويل العمر ...

فقائلها الروافض لأنهم فرس

و الله أعلم

و الواجب على الإنسان التفتسش لا التقميش و خصوصا مثل هذه القصة التي تمس صحابيا جليلا مبشرا بالجنة

أم علي طويلبة علم

2014-06-06, 04:49 PM

وفي التاريخ الكبير للبخاري : عن أبي جمرة قال : لما بلغني تحريق البيت خرجت إلى مكة ، واختلفت إلى ابن عباس حتى عرفني واستأنس بي ، فسببت الحجاج عند ابن عباس – رضي الله عنهما - فقال : (لا تكن عوناً للشيطان).

خالد الشافعي

2014-06-06, 05:24 PM

أرجو من الجميع عدم الوقوف على حرفية النص ، والنظر إلى العبرة والعظة من القصة .

بارك الله فيكم جميعا ، وأنا متأكد بأنكم ما قلتم ذلك إلا من حرصكم على العلم والتعلم .

أبو عبد البر طارق

2014-06-06, 05:30 PM

أرجو من الجميع عدم الوقوف على حرفية النص ، والنظر إلى العبرة والعظة من القصة .

بارك الله فيكم جميعا ، وأنا متأكد بأنكم ما قلتم ذلك إلا من حرصكم على العلم والتعلم .

جزاك الله خيرا لكن الوقوف على الحروف دون فهم معنى الكلام ليس من العلم في شيء و كأنه مذهب الظاهرية بل القصة لها أبعاد تفهم من بين السطور و لو أمعنت النظر لفهمت المعنى, و هذا هو الفرق بين طالب العلم و غيره
و قد امر الله بالتدبر القرآن دون الوقوف على الحروف

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 05:48 PM

هل كاتب الموضوع لم يجد إلا عمر ؟
أما وجدت غيره ؟
وماذا لو اصطنعت قصة بعيدة عن الصحابة ؟
وماذا لو أخذها الروافض على أنها استهزاء أيصح لهم فهمهم ؟
أيليق بأهل الحديث أن يعرضوا بالصحابة لأجل أن يطعنوا بالحكام ؟
فالخطأ وارد لكن التمادي في فكرة وجدت فيها معارضا أمر يستحق النظر والمراجعة
وعلى كل أرجو من أي أحد بجوار العلماء أن يطرحها عليهم من باب الحفاظ على جناب الصحابة

ولا أجد مثالا إلا قول بن مسعود رضي الله عنه في مقدمة سنن الدارمي

وكم من مريد للخير لا يبلغه

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 05:58 PM

الحمد لله وبعد
بعد كتابتي للمشاركة الفائتة
إتصلت هاتفيا على الشيخ الفاضل عبدالمالك أحمد رمضاني الجزائري حفظه الله
وسألته عما جرى وصدقته وقلت أحسب أن الأخ الكاتب لايقصد الصحابة بل هو معظم لهم ولا يريدهم بسوء
فهل هذا تعريض بالصحابة ؟

فقال ليس بتعريض بل هو يستوحيها من قصة عمر بل هو يعرض بالحكام.
فقلت لو أردت أن أفعل مثلها مع قصة صفية ليقلبها للبيت على رسلكما .
قال لا يجوز .
فقلت شيخنا كلمة أنقلها عن فضيلتكم
قال قل له لايجوز هذا والأولى تركه لأنه يمس الصحابة
وحتى لا يفتح مثل هذا الباب
وقال قل له هل هذه القصة حقيقية أم مختلقة ؟ ولا يفعل ذلك
لكن مفاد كلام الشيخ كله في الجملة
لايجوز
الأولى تركه
ليس تعريض بعمر
هو تعريض بالحكام
وأستغفر الله إن أخطأت أو نسيت أو تقولت على الشيخ مالم يقل .
والحمد لله ب العالمين

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 06:33 PM

الحمد لله وبعد
إتصلت على أحد المشايخ

فطرحت الأمر فقال
-هذا همز ولمز للحكام وهذا ليس من منهج أهل السنة
-إفتراض الشر وسوء الظن بالناس في التعالم مع حكامهم على هذا النحو
-الأولى بالصحابة توقيرهم والبعد عن ذلك وليذكر القصة كاملة عن الصحابي وأن هذا من باب الإقتباس وليس تعريضا
-ولا يتخذ كل أحد قصة على عهد النبي (ص) لتخدم أهدافه
فقلت لو اقتبست مثلها عن النبي (ص) وذكرت قصة صفية مثلا
فقال
-هذا باب شر يجب إغلاقه لئلا يفتح
وأستغفر الله إن أخطأت أو نسيت أو تقولت على الشيخ مالم يقل .

ولو أعلم أن الشيخ الكاتب صاحب هوى ما عنيت نفسي بالبحث والسؤال
والحمد لله رب العالمين

أبو عبد البر طارق

2014-06-06, 06:54 PM

القصة خيالية ، والهدف منها العبرة والعظة لحكام المسلمين .

ابتعد عن الصحابة و تخيل كيف شئت و هكذا نصنع فلما مسيئا للرسول و الصحابة مع تغيير الشخصيات و نقول قصة خيالية

و العجيب أنك وضعت موضوعا قد أغلق و أظنه حذف عنوانه ( والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله عز وجل ذلك عنهم ، ......

و هو كلام أهل السنة و الجماعة

لكن مثل هذا الكلام يسمح به تحت شعار تكلم في الحكام و تخيل كيف شئت

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 11:30 PM

ابتعد عن الصحابة و تخيل كيف شئت و هكذا نصنع فلما مسيئا للرسول و الصحابة مع تغيير الشخصيات و نقول قصة خيالية

و العجيب أنك وضعت موضوعا قد أغلق و أظنه حذف عنوانه ( والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله عز وجل ذلك عنهم ، ......

و هو كلام أهل السنة و الجماعة

لكن مثل هذا الكلام يسمح به تحت شعار تكلم في الحكام و تخيل كيف شئت

جزاك الله خيرا بل هو فيلم كرتون للأطفال يتكلم عن جد له 11حفيد الاحفاد العشرة أبغضوا أخاهم أسامة وطردوه بعيداوالباقي تعرفه وكان إبني يشاهد كرتون إسلامي فإذا بنفس قصة يوسف عليه السلام مع تغير الاسماء.

وقال السادة الأفاضل
الشيخ عبدالمالك
أغلق هذا الباب فإنه باب شر

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-06, 11:31 PM

منقول من أبي محمد السوري
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد :
الامر الذي تطمئن النفسُ إليه هو ترك هذا ، حتى لا يُفتح باب الاستهزاء بالصحابة رضوان الله عليهم أجميعن ، وخصوصا في هذا الزمن الذي تطاول فيه الأوغاد على الصحابة أئمة الدين .
هذا والله أعلم .
أخوكم من الداخل السوري
أبو محمد السوري

خالد الشافعي

2014-06-06, 11:43 PM

جزاكم الله خيرا جميعا ، وبارك فيكم .
أولا : ما الإشكال في القصة المذكورة في أول الموضوع ؟
ثانيا : أقوال المشايخ ليست مقدسة .
ثالثا : التشبيه موجود في الكتاب والسنة وأقوال السلف .
رابعا : قصة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنها في ثبوتها نظر
وقد وجدت هذا التخريج للقصة لفوزي الأثري

=============

منكر .

أخرجه الآجري في أخبار عمر بن عبدالعزيز من طريق محمد بن عبدالله بن عبدالحكم بن أعين قال أخبرني أبي قال : حدثنا عبدالله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أسلم به .

قلت : وهذا سند ضعيف فيه عبدالله بن زيد بن أسلم ضعفه ابن معين وابن المديني والجوزجاني وأبو زرعة وابن حجر وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه وقال النسائي ليس بالقوي

وقال ابن حبان : كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم يأتي بالأشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدىء في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع .

وعبدالله بن عبدالحكم بن أعين أنكر عليه ابن معين شيئا من أخبار عمر بن عبدالعزيز .

انظر الضعفاء لابن الجوزي ج2 ص123 وتهذيب الكمال للمزي ج14 ص535

والتهذيب لابن حجر ج5 ص195 و 253 والتقريب له ص 304 و 310 .

ومن هذا الوجه ذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر بن الخطاب ص103 .

انتهى من تبصرة أولي الأحلام من قصص فيها كلام

الجزء 5 صفحة 8 – 9 .

للشيخ أبي عبدالرحمن فوزي الأثري .

انتهى
خامسا : بل ذكر شيخ الإسلام بأنها حصلت مع رجل فسقط الاستدلال بالقصة .
جاء في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( 28 /114 ) : ( مافعله عمر رضي الله عنه حيث رأى رجلا قد شاب اللبن بالماء المبيع فأراقه عليه ، وهذا ثابت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ...) .

وبصراحة الموضوع أخذ أكبر من حجمه !!!!! وقد حجرتم واسعا ، والسلام .

أبو عبد البر طارق

2014-06-06, 11:55 PM

خالد الشافعي

2014-06-06, 11:59 PM

سادسا / القصة تختلف عن قصة عمر رضي الله عنه إن صحت ولا أظنها تصح ، فقصتنا فيها توبيخ للحاكم الظالم الذي لا يراعي حقوق شعبه ، فتجده يضع القوانين الظالمة من أجل خدمة الأغنياء ومن هم في طبقته فقط .

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-07, 09:07 AM

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اراد أن ينصح لأميره فليناصحه سرا فإن أبى فقد أدى ما عليه )حسنه بن باز رحمه الله وهو عند أحمد
====================
وأخيرا علمت منهج الشيخ
هو ممن يسبون الحكام ويطعنون في الولاة لظلمهم ويحكمون بالعواطف وهذا ليس سبيل المؤمنين
فليراجع معتقد أهل السنة في هذا الباب

وخاصة كتاب (معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة
وليس معنى هذا أننا نرضى بالظلم
معاذ الله فقد جاء الوعيد على من رضي وتابع
ولكن الأمر دين لا غير
وهؤلاء الذين يظنون أنفسهم أشد حبا للدين منا أو أشد أسفا إلخ
والله إنا لأشد تعظيما للحق منهم ودليلنا إتباع سبيل المؤمنين الراسخين من الخلف العدول فهم حملة لوائه
أما أهل العصبية العاطفية فما جروا علينا إلا الفرقة والتنازع وها هم في الشام يقتل بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا
وهم هم في مصر يكفر بعضهم بعضا ويبدع بعضهم بعض
بعيدا عن أصحاب الرؤية الواضحة من أول الأمر
وإن كان كلام المشايخ لا يقدس لكن راجع نفسك في منهجك وانظر لكتب السلف
وبدلا من نشر المواضيع والاستكثار منها إدرس كتب اعتقاد أهل السنة على يد أهل السنة . فكم طغى الحاسوب على
الاوقات وإلم تدرس فلا تتعن الدخول فيما لا تحسنه وإلا تكلمت على الله بغير علم .
وأنا أنصح لك ممن يصفقون لك بيا شيخنا وأستاذنا وووووو وكما قال أبو عبدالبر الفرق شاسع بين المتعلم وغيره
والسلام
ولقد حذرني أبو صهيب وليد بن سعد وقال أنا تارك للحزبين المجلس فقلت من للشباب المغرر بهم والمساكين أنتركهم لأهل الهوى يعبثون برؤسهم ويلعبون بأفكارهم فقال السلامة أولى النجاة النجاة لست مسئولا إلا عن نفسك .
فخالفته وقلت إن تكلم أحد ببدعة رددنا عليه بسنة
فرحمك الله كن عون للسنة لا للبدعة وإلا فالسكوت أولى
وكم من مريد للخير لا يبلغه
(إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله )

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-07, 09:49 AM

وأخيرا أسوق لك ولغيرك ولنفسي نصيحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

فعليك يا عبد الله أن تبتعد عن الخمول والانزواء وأن تبلغ أمر الله إلى عباد الله ، وعليك أيضا أن تنصح من استطعت نصيحته في كل مكان : أمير القرية ، وعالم القرية ، وقاضي القرية ، وعريف القرية ، ومن له شأن في القرية ، وفي المدينة وفي القبيلة وفي كل مكان تتصل به اتصالا حسنا ، وتناصحه وتوجهه إلى الخير ، وتتعاون معه على البر والتقوى بالأساليب الحسنة ، بالعظة والتذكير بالكلام الطيب ، بالرفق لا بالعنف.
وهكذا مع الإمام الأعظم في الدولة ، ومع الوزراء في مسئولياتهم ، ومع القضاة ومع الدعاة ومع إخوانك في الله جميعا تتعاون معهم.
هكذا يكون طالب العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((الدين النصيحة)) قيل لمن يا رسول الله؟ قال ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) أخرجه مسلم في صحيحه. وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وقال عليه الصلاة والسلام : ((نضَّر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها ثم أدَّاها كما سمعها فرب مبلَّغ أوعى من سامع)) وفي لفظ : ((رب حامل فقه ليس بفقيه)) وفي لفظ : ((ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)) وقال في إحدى خطبه عليه الصلاة والسلام : ((فليبلّغ الشاهد الغائب فرب مبلَّغ أوعى من سامع)) والناس بخير ما تعاونوا على البر والتقوى ، مع ملوكهم وأمرائهم ، ومع قضاتهم ومع الدعاة إلى الله ، وجميع المسلمين ، لكن مع مراعاة الأساليب الحسنة ، والرفق والحكمة ، وقد جاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((من يحرم الرفق يحرم الخير كله)) رواه مسلم في الصحيح عن جرير بن عبد الله ، وعن عائشة رضي الله عنهما.
وفي رواية له عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : ((إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه)) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيح : ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه)) ويكفي في هذا قول الله سبحانه : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[15] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8361#_ftn15) وقول الله تبارك وتعالى : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[16] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8361#_ftn16) وفي قصة موسى وهارون عندما بعثهما الله إلى فرعون يقول الله سبحانه لهما : فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى[17] (http://www.binbaz.org.sa/mat/8361#_ftn17) وأسأل الله بأسمائه الحسنى ، وصفاته العلى ، أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين إلى ما يرضيه ، وأن يسلك بنا جميعا صراطه المستقيم ، وأن يرزقنا جميعا العلم النافع ، والعمل به ، والتأدب بالآداب الشرعية ، والخلق العظيم ،

المصدر : http://majles.alukah.net/t121481/#ixzz33vw2bvCb

آمين
كلام من مشكاة النبوة

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-07, 10:13 AM

قال الخطابي في أعلام الحديث شرح صحيح البخاري

وأما النصيحة لأئمة المؤمنين فإن الأئمة هم الولاة من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم ممن يلي أمر الأمة ويقوم به، ومن نصيحتهم بذل الطاعة لهم في المعروف، والصلاة خلفهم، وجهاد الكفار معهم، وأداء الصدقات إليهم، وترك الخروج بالسيف عليهم، إذا ظهر منهم حيف أو سوء سيرة، وتنبيههم عند الغفلة، وأن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم، وأن يدعى بالصلاح لهم.

قلت أبوخزيمة- وزاد السادة العلماء الخروج بالكلام مبدأ الخروج بالسيف
كما قرره علماء أهل السنة كالعثيمين والفوزان وغيرهما
فإن النار بالعودين تزكى ****وإن الحرب أولها كلام

ثم قال الخطابي رحمه الله
وقد يتأول ذلك في الأئمة الذين هم علماء الدين، ومن نصيحتهم قبول ما رووه إذا انفردوا، وتقليدهم ومتابعتهم على ما رأوه إذا اجتمعوا واتفقوا.

خالد الشافعي

2014-06-07, 10:39 AM

ماذا قال ابن عمر رضي الله عنهما لأمير البصرة الذي طلب منه الدعاء ؟

في صحيح مسلم من حديث مصعب بن سعد قَالَ : دَخَلَ عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ يَعُودُهُ ، وَهُوَ مَرِيضٌ ، قَالَ : أَلاَ تَدْعُو الله لِى يَا ابْنَ عُمَرَ ، فقَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ ». وَكُنْتَ عَلَى الْبَصْرَةِ .

" يعوده وهو مريض " زاد الفريابي : وعنده قوم يدعون له بالعافية !!!! ، "لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول " رواه سعيد بن منصور في سننه من وجه آخر عن ابن عمر موقوفا ، وزاد : ولا نفقة في ربا وكنت على البصرة ، وزاد الفريابي : ولا أراك إلا قد أصبت منها شرا أي فلا يقبل الدعاء لك كما لا تقبل الصلاة والصدقة إلا من متصون .

المرجع / الديباج شرح صحيح مسلم بن الحجاج .

خالد الشافعي

2014-06-07, 10:40 AM

وَأَمَّا قَوْل اِبْن عَامِر : ( اُدْعُ لِي ، فَقَالَ اِبْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا سَمِعْت رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : لَا يَقْبَل الله صَلَاة بِغَيْرِ طَهُور ، وَلَا صَدَقَة مِنْ غُلُول وَكُنْت عَلَى الْبَصْرَة ) ، فَمَعْنَاهُ أَنَّك لَسْت بِسَالِمٍ مِنْ الْغُلُول فَقَدْ كُنْت وَالِيًا عَلَى الْبَصْرَة وَتَعَلَّقَتْ بِك تَبِعَات مِنْ حُقُوق اللَّه تَعَالَى وَحُقُوق الْعِبَاد ، وَلَا يُقْبَل الدُّعَاء لِمَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ ، كَمَا لَا تُقْبَل الصَّلَاة وَالصَّدَقَة إِلَّا مِنْ مُتَصَوِّن ، وَالظَّاهِر - وَاَللَّه أَعْلَم - أَنَّ اِبْن عُمَر قَصَدَ زَجْر اِبْن عَامِر وَحَثّه عَلَى التَّوْبَة وَتَحْرِيضه عَلَى الْإِقْلَاع عَنْ الْمُخَالَفَات ، وَلَمْ يُرِدْ الْقَطْع حَقِيقَة بِأَنَّ الدُّعَاء لِلْفُسَّاقِ لَا يَنْفَع ، فَلَمْ يَزَلْ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالسَّلَف وَالْخَلَف يَدْعُو لِلْكُفَّارِ وَأَصْحَاب الْمَعَاصِي بِالْهِدَايَةِ وَالتَّوْبَة ، وَاَللَّه أَعْلَم .
المرجع / شرح مسلم للنووي .
يعني إنك غير سالم من الغلول لكونك كنت عامل البصرة ، فلا يقبل الله الدعاء لك ، وقصده بذلك زجره .
المرجع / الفيض .

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-07, 05:58 PM

إذا يرحمك الله ويعفو عنا وعنك ويدخلنا وإياك وأهلينا الفردوس والقارئين ما وجه استدلالك وإلى ما ترنو؟

ابوخزيمةالمصرى

2014-06-07, 06:08 PM

ثم قال الخطابي رحمه الله
وقد يتأول ذلك في الأئمة الذين هم علماء الدين، ومن نصيحتهم قبول ما رووه إذا انفردوا، وتقليدهم ومتابعتهم على ما رأوه إذا اجتمعوا واتفقوا.

وبذلك يلزمك اتباعهم
فهات من الأكابر من قال بالتشهير بهم وذكر مسالبهم ومساويهم
وارجع لما قرره إمام المسلمين في الشام وغيره العلامة الألباني في مقارعة الحكام وذكر مسالبهم والتشهير بهم
وكذلك بن باز والعثيمين والفوزان والغديان واللحيدان ومقبل الخير ووووووووووووووو وووو
هل ترى منهم من أجاز ما تفعله
وهم الأئمة المتفق على إمامتهم من المعتبرين فعلى تأويل أنهم ولاة الأمر لا يجوز لي ولك ولغيرنا أن نخالفهم
ما تقول يرحمك الله؟

خالد الشافعي

2014-06-07, 08:46 PM

قال شيخنا الفاضل المفضال عبدالمحسن العباد حفظه الله تعالى في مقاله (حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعةفي المعروف):
"وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية".

خالد الشافعي

2014-06-07, 08:57 PM

إلى الأخ أبي خزيمة المصري حفظه الله تعالى / أرجو أن تراجع هذا الموضوع
بيان و تبيين لبعض ما يجب في الإنكار على السلاطين
الرابط :
http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/14.htm

محمد بن هاني

2014-06-08, 09:35 AM

سؤال عامّ: هل الكذب (اختلاق القصص وادعاء حدوث ما لم يحدث) جائز؟ (سواء للعظة أو الاستهزاء أو الانكار).؟

خالد الشافعي

2014-06-08, 01:32 PM

سؤال عامّ: هل الكذب (اختلاق القصص وادعاء حدوث ما لم يحدث) جائز؟ (سواء للعظة أو الاستهزاء أو الانكار).؟

أرجو أن تراجع أبواب اللغة العربية جيدا يا ( محمد بن هاني ) !!!!!! .