ألغاز شرعية

[محمد طه شعبان]

في قضية خلق القرآن:
لو قلت: لفظي بالقرآن مخلوق. فهذا خطأ.
ولو قلت: لفظي بالقرآن غير مخلوق. فهذا خطأ.
ولو قلت: أنا متوقف. فهذا خطأ.
فما هي الإجابة الصحيحة؟

[محمد طه شعبان]

هل من إجابة؟

[محمد طه شعبان]

هل من مجيب؟!

[مصطفى ظاظا المصرى]

التفصيل
إن اريد باللفظ التلفظ الذى هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان
وإن أريد باللفظ الملفوظ به فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته وصفاته غير مخلوقه
قال الامام احمد رحمه الله من قال لفظى بالقران مخلوق فهو جهمى ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع

[محمد طه شعبان]

التفصيل
إن اريد باللفظ التلفظ الذى هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان
وإن أريد باللفظ الملفوظ به فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته وصفاته غير مخلوقه
قال الامام احمد رحمه الله من قال لفظى بالقران مخلوق فهو جهمى ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع
صحيح؛ بارك الله فيك

[محمد طه شعبان]

لو سئلتَ: هل الله تعالى في جهة؟
إن قلت: نعم. فهذا خطأ.
وإن قلت: لا. فهذا خطأ.
وإن توقفت، فهذا خطأ.
فما هو الجواب الصحيح؟

[محمد طه شعبان]

هل من مجيب؟

[أبو سلمى رشيد]

ـ هل الله تعالى في جهة؟
إن قلت: نعم بمعنى أن الجهة أو المكان يحويه. فهذا خطأ.
وإن قلت: لا فهذا معناه أنّه غير موجود. فهذا خطأ.
وإن توقفت، فهذا خطأ.بل نقول أنه جل وعلا في السماء علا وارتفع ليس فوقه شيء ولا يحويه شيء.

[عبد الله عمر المصري]

لو كان مسموح لي وضع لغز شرعي أقول:
ما هي الصلاة التي فيها أربع - أو أربعة سامحوني على جهلي باللغة - جلسات للتشهد ؟؟

[محمد طه شعبان]

ـ هل الله تعالى في جهة؟
إن قلت: نعم بمعنى أن الجهة أو المكان يحويه. فهذا خطأ.
وإن قلت: لا فهذا معناه أنّه غير موجود. فهذا خطأ.
وإن توقفت، فهذا خطأ.بل نقول أنه جل وعلا في السماء علا وارتفع ليس فوقه شيء ولا يحويه شيء.
صحيح، بارك الله فيك

[محمد طه شعبان]

لو كان مسموح لي وضع لغز شرعي أقول:
ما هي الصلاة التي فيها أربع - أو أربعة سامحوني على جهلي باللغة - جلسات للتشهد ؟؟
إذا دخل مع الإمام في صلاة المغرب وهو في التشهد الثاني، فهذا أول تشهد، ثم يأتي مع الإمام بالتشهد الأخير، وهي الركعة الأولى له، ثم يقوم - بعد تسليم الإمام - فيأتي بالركعة الثانية له، ويتشهد التشهد الأوسط، ثم يصلي الركعة الثالثة، ويتشهد التشهد الأخير.
فهذه أربعة تشهدات

[رضا الحملاوي]

جزاكم الله خيرا

[محمد طه شعبان]

جزاكم الله خيرا
وجزاكم مثله

[عبد الله عمر المصري]

إذا دخل مع الإمام في صلاة المغرب وهو في التشهد الثاني، فهذا أول تشهد، ثم يأتي مع الإمام بالتشهد الأخير، وهي الركعة الأولى له، ثم يقوم - بعد تسليم الإمام - فيأتي بالركعة الثانية له، ويتشهد التشهد الأوسط، ثم يصلي الركعة الثالثة، ويتشهد التشهد الأخير.
فهذه أربعة تشهدات
ليس السؤال موجهاً لمثلك يا شيخنا الحبيب إذ من المعلوم عنك أنك ستعرفه حفظك الله
هههههههه

[محمد طه شعبان]

بارك الله فيكم أخانا عبد الله، ونفع بكم

[محمد طه شعبان]

مَنْ نوى قطع صيامه، فإن صومه ينقطع، وإن لم يأكل أو يفعل شيئًا من المفطرات.
ومن توضأ ثم نوى إبطال وضوئه، فإن وضوءه لا يبطل ما دام أنه لم يأت بشيء من مبطلات الوضوء.
فما الفرق بين هذا وذاك؟
هذا نوى إبطال صومه، فبطل صومه.
وهذا نوى إبطال وضوئه، فلم يبطل وضوؤه.

[محمد طه شعبان]

مَنْ نوى قطع صيامه، فإن صومه ينقطع، وإن لم يأكل أو يفعل شيئًا من المفطرات.
ومن توضأ ثم نوى إبطال وضوئه، فإن وضوءه لا يبطل ما دام أنه لم يأت بشيء من مبطلات الوضوء.
فما الفرق بين هذا وذاك؟
هذا نوى إبطال صومه، فبطل صومه.
وهذا نوى إبطال وضوئه، فلم يبطل وضوؤه.
هل من مجيب؟

[عبد الله عمر المصري]

هل من مجيب؟
لم نهمل سؤال أخينا الحبيب ولكننا نجهل الإجابة

[محمد طه شعبان]

لم نهمل سؤال أخينا الحبيب ولكننا نجهل الإجابة
بارك الله فيكم أخانا عبد الله، لعل أحدًا من الإخوة يجيبنا.
والسؤال بطريقة أخرى:
من قال: "نويت الفطر" فإن صومه يبطل، ولو لم يأت بأي شيء من المفطرات.
ومن قال: "نويت نقض وضوئي" فإن وضوءه لا ينتقض.
فما الفرق بين هذا وذاك؟

[محمد طه شعبان]

بارك الله فيكم أخانا عبد الله، لعل أحدًا من الإخوة يجيبنا.
والسؤال بطريقة أخرى:
من قال: "نويت الفطر" فإن صومه يبطل، ولو لم يأت بأي شيء من المفطرات.
ومن قال: "نويت نقض وضوئي" فإن وضوءه لا ينتقض.
فما الفرق بين هذا وذاك؟
هل من مجيب؟ وإلا أجبت أنا

[محمد طه شعبان]

هل من مجيب؟

[عبد الله عمر المصري]

يا شيخ أنصحك أن تستغل رمضان في أن تضع كل يوم " لغز شرعي " وبعد مرور 15 يوم من رمضان أي في منتصفه تقوم بوضع الإجابة عن الألغاز التي لم يرد عليها أحد ، بحيث تكون تركت الفرصة وفي نفس الوقت لم تضيع الوقت بالإنتظار لأن واحداً فقط قد يدفعه كثرة الألغاز للبحث عندما يجد نفسه يجهل أمور كثيرة وعلى حد علمي أن الجهل كان سبب اهتمام أحد الشباب بالإقدام على العلم وهو ابن حزم الظاهرة على حد معلوماتي
وقد لا يستشعر أحدنا الجهل بلغز واحد فواظب على وضع لغز كل يوم رعاك الله ووضع الإجابة في نصف رمضان ثم في آخر رمضان للألغاز التي يتم وضعها بعض نصف رمضان

[محمد طه شعبان]

من قال: "نويت الفطر" فإن صومه يبطل، ولو لم يأت بأي شيء من المفطرات.
ومن قال: "نويت نقض وضوئي" فإن وضوءه لا ينتقض.
فما الفرق بين هذا وذاك؟
الفرق بينهما: أن هذا نوى نقض صيامه أثناء الصيام، فأثرت النية.
وأما الآخر فنوى إبطال وضوئه بعد الفراغ من الوضوء، فلم تؤثر النية.
لأن من نوى نقض العبادة بعد انتهائها، فالنية - حينها - لا توثر، وأما من نوى نقض العبادة في أثنائها، فإن النية تؤثر.
كرجل نوى نقض صلاته في أثنائها، فإن صلاته تبطل، وأما إن نوى نقضها بعد الفراغ من صلاته، فإن صلاته لا تبطل، وكذلك المتوضئ، لو نوى نقض وضوئه أثناء الوضوء، فإن وضوءه ينتقض، وأما بعد الفراغ منه فلا تؤثر النية

[أم هانئ]

من قال: "نويت الفطر" فإن صومه يبطل، ولو لم يأت بأي شيء من المفطرات.
ومن قال: "نويت نقض وضوئي" فإن وضوءه لا ينتقض.
فما الفرق بين هذا وذاك؟






- الفارق أن النية ركن من أركان الصيام فوجب تحقق وجودها مع الإمساك من قبل الفجر إلى غروب الشمس بلا انقطاع لذا فمن نوى الفطر أثناء الصيام نقض أحد ركني صومه وإن لم يتناول مفطرا .
- بينما نواقض الوضوء شيء خارج ويعرض على الوضوء فيبطله إن وقع حال الوضوء ولا تكفي نية النقض لينتقض الوضوء .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

وعذرا إذ خالفنا ما تفضلتم به حيث الإجابة المذكورة محورها أن نية النقض لا تبطل عبادة منتهية بينما نص السؤال على عبادة حالية ( وضوء موجود بالفعل ) لا ينقضه نية النقض دون وقوع الناقض .

[محمد طه شعبان]

أختنا أم هانئ بارك الله فيك، قلتم: الفارق أن النية ركن في الصيام.
قلتُ: وهي ركن في الوضوء أيضًا.
فنحن نريد توضيحًا أكثر
وجزاكم الله خيرًا

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

الفرق أنه دخل في الوضوء بعمل فلا ينتقض بنية ، بخلاف الصوم فإنه يدخل فيه بنية ؛ فإذا نوى قطعه أفطر.

[محمد طه شعبان]

الفرق أنه دخل في الوضوء بعمل فلا ينتقض بنية ، بخلاف الصوم فإنه يدخل فيه بنية ؛ فإذا نوى قطعه أفطر.
كيف لا ينتقض الوضوء بنية، والنية ركن من أركان الوضوء؟

[أم هانئ]

كيف لا ينتقض الوضوء بنية، والنية ركن من أركان الوضوء؟

لأن سؤالكم محوره ليس عن نية الوضوء في مقابل نية الصيام ، ولكن سؤالكم كان حول نية الصوم في مقابل نية النقض
للوضوء ، يعني : نية إدخال عمل عارض على عبادة الوضوء وليس ركانا في مهيته كنية الصيام .

- هذا معنى كلام الأخ الفاضل ضيدان :

الفرق أنه دخل في الوضوء بعمل فلا ينتقض بنية ، بخلاف الصوم فإنه يدخل فيه بنية ؛ فإذا نوى قطعه أفطر.

[محمد طه شعبان]

لأن سؤالكم محوره ليس عن نية الوضوء في مقابل نية الصيام ، ولكن سؤالكم كان حول نية الصوم في مقابل نية النقض
للوضوء ، يعني : نية إدخال عمل عارض على عبادة الوضوء وليس ركانا في مهيته كنية الصيام .

- هذا معنى كلام الأخ الفاضل ضيدان :





كلامي في نية نقض الصوم، مقابل نية نقض الوضوء

[محمد طه شعبان]

- الفارق أن النية ركن من أركان الصيام فوجب تحقق وجودها مع الإمساك من قبل الفجر إلى غروب الشمس بلا انقطاع لذا فمن نوى الفطر أثناء الصيام نقض أحد ركني صومه وإن لم يتناول مفطرا .
- بينما نواقض الوضوء شيء خارج ويعرض على الوضوء فيبطله إن وقع حال الوضوء ولا تكفي نية النقض لينتقض الوضوء .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

وعذرا إذ خالفنا ما تفضلتم به حيث الإجابة المذكورة محورها أن نية النقض لا تبطل عبادة منتهية بينما نص السؤال على عبادة حالية ( وضوء موجود بالفعل ) لا ينقضه نية النقض دون وقوع الناقض .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مَنْ نوى قطع الوُضُوء بعد انتهائه من جميع أعضائه، فهذا لا يَنتقضُ وُضُوءهُ؛ لأنَّه نوى القطع بعد تمام الفعل.
ولهذا لو نوى قطعَ الصَّلاةِ بعد انتهائها، فإِنَّ صلاته لا تنقطع([1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)).[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1))) ((الشرح الممتع)) (1/ 206).

[كمال سعد سعود]

الجواب أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق

[محمد طه شعبان]

الجواب أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق
بارك الله فيكم، هذا صحيح، ولكن الكلام في هذا اللفظ بالذات ((لفظي بالقرآن مخلوق))

[محمد طه شعبان]

لغز:
امرأة بطلت صلاتها بكلام إنسان! فكيف ذلك؟

[محمد طه شعبان]

لغز:
امرأة بطلت صلاتها بكلام إنسان! فكيف ذلك؟
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: وجواب هذه: أمة تصلي ساترة كل بدنها إلا رأسها وساقيها مثلا، فقال لها سيدها: أنت حرة، فصارت حرة يجب عليها أن تستر جميع بدنها إلا الوجه، ولم تجد شيئا تستر به؛ فتبتدئ الصلاة من جديد، فإن كان سيدها ذكيا وفقيها فجاء بالسترة معه وقال: أنت حرة، ثم وضع على رأسها وعلى بقية المنكشف منها سترة؛ بنت على ما سبق من صلاتها؛ لأنها سترت عورتها عن قرب.

[أحمد القلي]

بارك الله فيك
لكن عورة النظر تختلف عن عورة الصلاة
فالأمة تختلف عورتها عن الحرة بالنسبة للنظر لكن عورة الصلاة هي نفسها بالنسبة للأمة والحرة للعموم الوارد في الحديث (لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار)
والحائض هي المرأة التي بلغت فيشمل الحرة والأمة

[أحمد القلي]

من المعروف أن الحديث يريوه الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن حدث النبي عليه الصلاة والسلام بحديث عن أحد الصحابة .
فماهو ؟
وهل يوجد آخر؟

[أحمد القلي]

هل من اجابة ؟

[محمد طه شعبان]

هل من اجابة ؟
حديث الجساسة عن تميم الداري.

[محمد طه شعبان]

بارك الله فيك
لكن عورة النظر تختلف عن عورة الصلاة
فالأمة تختلف عورتها عن الحرة بالنسبة للنظر لكن عورة الصلاة هي نفسها بالنسبة للأمة والحرة للعموم الوارد في الحديث (لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار)
والحائض هي المرأة التي بلغت فيشمل الحرة والأمة


قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: ((وصلاة الأمة مكشوفة الرأس جائزة هذا قول عامة أهل العلم . لا نعلم أحدا خالف في هذا إلا الحسن , فإنه من بين أهل العلم أوجب عليها الخمار إذا تزوجت, أو اتخذها الرجل لنفسه, واستحب لها عطاء أن تقنع إذا صلت , ولم يوجبه)) .

[محمد طه شعبان]

رجل صلى الفرض قائمًا فبطلت صلاته، فمن هو؟!

[أحمد القلي]

حديث الجساسة عن تميم الداري.
بارك الله فيك
نعم هو الصحابي الأول , فهمن الثاني ؟



قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: ((وصلاة الأمة مكشوفة الرأس جائزة هذا قول عامة أهل العلم . لا نعلم أحدا خالف في هذا إلا الحسن , فإنه من بين أهل العلم أوجب عليها الخمار إذا تزوجت, أو اتخذها الرجل لنفسه, واستحب لها عطاء أن تقنع إذا صلت , ولم يوجبه)) .
نعم هو قوا الجمهور , وليس لهم على ذلك دليل صحيح الا حديث فيه ضعف
والصحيح عدم التفرقة بين عورة الحرة والأمة في الصلاة , لعموم الأحاديث في ذلك
ومن فرق فعليه الدليل , ولا دليل
والعجيب والغريب -وغير المقبول- أنهم قالوا ان عورتها كعورة الرجل , أي ما بين السرة والركبة
فلم يقتصروا على كشف الرأس بل قالوا بكشف أمور يستحيي المرء من ذكرها فضلا عن أن تقف امرأة بين يدي الله تعالى في أعظم عبادة خلقت لها وهي كاشفة لأجزاء تستحيي أن تكشفها للناس بل حتى للمحارم .


فإن كان سيدها ذكيا وفقيها فجاء بالسترة معه وقال: أنت حرة، ثم وضع على رأسها وعلى بقية المنكشف منها سترة؛ بنت على ما سبق من صلاتها؛ لأنها سترت عورتها عن قرب.
لكن كيف يضع على أسافل بدنها ما يستره ؟
ألم يصر أجنبيا بالنسبة اليها ؟
ولم كل هذا ؟
ما عليه الا أن ينتظر تسليمها من الصلاة ثم يعتقها .
وعورة الصلاة تختلف عن عورة النظر , ولا يمكن أن تتغير عورتها في الصلاة لأجل كلام خارجي .

[أحمد القلي]

رجل صلى الفرض قائمًا فبطلت صلاته، فمن هو؟!
أظنه من صلى خلف امام قاعد , فلا تصح صلاة القائم خلف القاعد عند بعض الأئمة