من لهذا التصحيف في مجموع الفتاوى ؟؟

[مجدي فياض]

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 4 /370 :

" فان قيل هذه الأخبار رواها آحاد غير مشهورين ولا هى بتلك الشهرة فلا توجب علما والمسألة علمية قلنا أولا من قال ان المطلق فى هذه القضية اليقين الذى لا يمكن نقيضه بل يكفى فيها الظن الغالب وهو حاصل , ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم فهذا مسلم ولكن كل عقل راجح يستند الى دليل فإنه علم وان كان فرقة من الناس لا يسمون علما الا ما كان يقينا لايقبل الانتقاض "

واضح أن مراد ابن تيمية واضح لكن بهذه الفقرة تصحيف واحد أو أكثر

فكلمة " المطلق" صوابها : المطلوب !!
أما عبارة : "ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم فهذا مسلم " فيغلب على ظني تصحيفها لكن ما الصواب فمن له ؟؟؟ .... ابتسامة
أعلم أن هناك كتاب صدر تقريبا من مكتبة أضواء اسلف عن التصحيفات والسقط في مجموع الفتاوى فهل ذكر هذا الموضع أم لا ؟؟
وإن لم يذكره فمن له ؟؟

بارك الله فيكم

[أسامة بن الزهراء]

يمكنك الاستفادة من هذه النسخة للفتاوى :
http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=1000

[مجدي فياض]

أخي الفاضل أسامة
النسخة التي عولت عليها هي النسخة المطبوعة المعتمدة والشاملة وغيرها أخذت منها أو من أي نسخة طبعت على تلك الطبعة الأصلية
والموضع كما ذكرت 4 / 370
وجزاكم الله خيرا

[مجدي فياض]

لتنظر مشاركة أخينا الفاضل أبي إبراهيم الحنبلي فقد أجاد في هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=764681#post76 4681

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله

لا أميل إلى التصحيح الذي تفضل بذكره الأخ أبو إبراهيم؛ لأنه يقتضي التصحيف في مكانين مع ارتباط أحدهما بالآخر، وهذا نادر الحدوث.

[مجدي فياض]

لماذا أخي الفاضل !! لأن ما صححه أخونا هو الذي يقتضيه السياق ويوضح مراده من العبارة السابقة "أنه ليس المطلوب فيها اليقين" كما أن كلمة المطلق محرفة وصوابها المطلوب فالفقرة مليئة بالتصحيفات وإن كان مراد المصنف معروف

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله، تحريف كلمة (المطلوب) إلى (المطلق) سهل لاشتباه الكتابة.

وينبغي أن نلاحظ أن آخر ما يلجأ إليه المحقق في تصحيح النص أن يضع ما يقلبه رأسا على عقب، مثل إضافة [غير] و[لا] ونحو ذلك، على نحو ما يفعل بعض محققي بيان تلبيس الجهمية في الطبعة الجديدة !!.

أنا لا أقول إن كلام هذا الأخ الكريم غلط، ولكن أقول: لا أميل إليه.

[مجدي فياض]

نعم أخي الكريم
أنا معك في قولك "وينبغي أن نلاحظ أن آخر ما يلجأ إليه المحقق في تصحيح النص أن يضع ما يقلبه رأسا على عقب، مثل إضافة [غير] و[لا] "

لكن العبارة ليست مفهومة ولا مفيدة إذا لم نضع أي زيادة كانت أو لم نصحح شيئا ما !!

وهذا الذي ذكره أخونا وإن كان صعب لكن كما قلت لك هو الذي يقتضيه السياق وواضح أنه هو الذي يريد أن يقرره ابن تيمية

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله

الذي أميل إليه أن السقط في موضع واحد، وهذا أقرب إلى المنهج الصحيح للتحقيق، أما تصحيح الأخ الفاضل فهو يجمع سقطا وتحريفا في الكلام، وهذا فيه بعد، وكذلك فالسقط الملائم للكلام أولى بالاجتهاد من السقط المناقض له.

والذي ظهر لي بعد التأمل والنظر في العبارة، وكذلك بعد مراجعة كلام شيخ الإسلام في مواضع أخرى أن العبارة هكذا:
"ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم [في نفس الأمر] فهذا مسلم"

والله أعلم.

[مجدي فياض]

بارك الله فيك أخي الفاضل

تصحيك وجيه أخي الفاضل !!

بل قد يكون أولى لقلة التصحيفات وإن كان التصحيح الآخر أكثر وضوحا لكن يعارضه ما قلت أخي الفاضل من كثرة التصحيفات في أكثر من موضع وخصوصا ما يغير المعنى تماما فهو بلا شك أقل دقة من تصحيحك من ناحية تحقيق نص الكتاب وضبطه

عموما مازلنا نستفيد منك أخي الحبيب

بارك الله فيك

[همام بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد:
لعل الأقرب في تصحيح كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن يقال: "ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لابد من علم ؟ فهذا مسلم، ولكن كل عقل راجح يستند الى دليل فإنه علم، وان كان فرقة من الناس لا يسمون علما الا ما كان يقينا لايقبل الانتقاض" .
ولم يظهر لي تصحيح الشيخ أبي مالك حفظه الله، إذ كيف تكون المسألة علمية ويخبر عنها بأنها لا علم في نفس الأمر، ومع ذلك يكون مراده مسلما ً به.
والله أعلم.

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله
أي مسألة في الوجود إما أن يكون لديك بها علم بما في نفس الأمر وإما أن لا يكون لديك علم في نفس الأمر.
فإذا كان لديك علم بما في نفس الأمر فهذا علم قطعي لا يحتمل النقيض، وهذا مسلم.
كما يظهر من كلام شيخ الإسلام في مواضع أخرى.

[مجدي فياض]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا