هل لهذا الأثر حكم الرفع ؟

[احمد ابو انس]

2118 - وعن عبد الله بن مسعود قال : إنما النساء عورة وإن المرأة لتخرج ص . 157
من بيتها وما بها من بأس فيستشرفها الشيطان فيقول : إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبتيه وإن المرأة لتلبس ثيابها فيقال : أين تريدين ؟ فتقول : أعود مريضا أو أشهد جنازة أو أصلي في مسجد وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات
هل لهذا الأثر حكم الرفع ؟

[أم خالد العازمي]

في الحديث الصحيح مايغني عن الأثر
وأظن والله أعلم أنه له حكم الرفع لانه تناول الشيطان واستشرافه وهاذا مغيّب عنا
وكذالك ذكر ثواب المرأة في بيتها
والله أعلم

[ابو محمد القروي]

ذكر الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي في اضواء البيان في تفسير سورة الاحزاب ما نصه :ومثله له حكم الرفع اذ لا مجال للرأي فيه .

[أم خالد العازمي]

في الحديث الصحيح مايغني عن الأثر
وأظن والله أعلم أنه له حكم الرفع لانه تناول الشيطان واستشرافه وهاذا مغيّب عنا
وكذالك ذكر ثواب المرأة في بيتها
والله أعلم
عفوا خانني التعبير
في الصحيح مايغني عن الاثر القصد الاستشهاد منه
وليس قصدي انه لاقيمة له بل الاثار والطرق تقوي الحديث

[محمود الجيزي]

لقد ورد هذا الأثر مصرحًا فيه بالرفع في شعب الإيمان للبيهقي 10/ 237 - 238 وسنده هناك جيد.

[أبو مالك المديني]

للفائدة عن الحديث بلفظ : المرأة عورة ....
قال الإمام الدارقطني في علله :
وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي الأَحوَصِ ، عَن عَبدِ الله ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : المَرأَةُ عَورَةٌ فَإِذا خَرَجَتِ استَشرَفَها الشَّيطانُ ، ... الحَدِيثَ.
فَقال : يَروِيهِ قَتادَةُ واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ هَمّامٌ ، وسَعِيد بن بَشِيرٍ ، وسُوَيد بن إِبراهِيم ، عَن قَتادَة ، عَن مُوَرِّقٍ العِجلِيِّ ، عَن أَبِي الأَحوَصِ ، عَن عَبدِ الله ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم.
وَرَواهُ سُلَيمانُ التَّيمِيُّ ، عَن قَتادَة ، عَن أَبِي الأَحوَصِ لَم يَذكُر بَينَهُما مُوَرِّقًا ، ورَفَعَهُ أَيضًا.
وَرَواهُ حُمَيد بن هِلاَلٍ ، عَن أَبِي الأَحوَصِ ، عَن عَبدِ الله مَوقُوفًا.
وَرَواهُ أَبُو إِسحاق السَّبِيعِيُّ ، عَن أَبِي الأَحوَصِ واختُلِف عَنهُ ، فَرَفَعَهُ عَمرو بن عاصِمٍ ، عَن شُعبَة ، عَن أَبِي إِسحاقَ.
وَوَقَفَهُ غَيرُهُ مِن أَصحابِ شُعبَةَ.
وَكَذَلِك رَواهُ إِسرائِيلُ ، وغَيرُهُ ، عَن أَبِي إِسحاق مَوقُوفًا ، والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق ، وحميد بن هلال ، ورفعه صحيح من حديث قتادة.