هل تشرع الأضحية للحاج؟

[محمد طه شعبان]

السؤال :
هل أنحر أنا وزوجتي كبشا واحدا أم اثنين في الحج ؟ وهل لنا أن نضحي في بلادنا أم لا؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
إذا كنتما متمتعين أو قارنين ، وجب على كل واحد منكما هدي مستقل ، ولا يجزئ عنكما كبش واحد ؛ لأن دم التمتع والقران واجب ، ومن لم يجده صام عشرة أيام ، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى بلده ، كما قال تعالى : ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ) البقرة/196.
وأما إذا كنتما مفردين ، فلا يلزمكما هدي ، ولكما أن تتطوعا بما شئتما ، بهدي واحد أو أكثر ، وقد أهدى النبي صلى الله عليه وسلم في حجه مائة بدنة .
ثانيا :
أما الأضحية فلا تشرع للحاج ، وإنما يشرع له الهدي .
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : كيف يجمع الإنسان بين الأضحية والحج ، وهل هذا مشروع ؟
فأجاب : "الحاج لا يضحي ، وإنما يهدي هدياً ، ولهذا لم يضحِ النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وإنما أهدى ، ولكن لو فرض أن الحاج حج وحده وأهله في بلده فهنا يدع لأهله من الدراهم ما يشترون به أضحية ويضحون بها ، ويكون هو يهدي ، وهم يضحون ، لأن الأضاحي إنما تشرع في الأمصار ، أما في مكة فهو الهدي " انتهى من "اللقاء الشهري".
ولزيادة الفائدة انظر جواب السؤال (
82027) .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ� � ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ظ‡ظ„ ط?ط´ط±ط¹ ط§ظ„ط£ط¶ط*ظ?ط© ظ„ظ„ط*ط§ط¬ط? (http://www.islam-qa.com/ar/96644)

[عبد القادر السني]

روى البخاري عن عائشة ططط أن النبى (ص) دخل عليها وحاضت بسرف ، قبل أن تدخل مكة وهى تبكى فقال : ما لك أنفست ؟ . قالت نعم . قال : إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم ، فاقضى ما يقضى الحاج غير أن لا تطوفى بالبيت . فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر ، فقلت ما هذا قالوا ضحى رسول الله (ص) عن أزواجه بالبقر .
قال ابن حجر في الفتح :
وقوله " ضحى النبي (ص) عن أزواجه بالبقر " ظاهر في أن الذبح المذكور كان على سبيل الأضحية ، وحاول ابن التين تأويله ليوافق مذهبه فقال : المراد أنه ذبحها وقت ذبح الأضحية وهو ضحى يوم النحر ، قال : وإن حمل على ظاهره فيكون تطوعا لا على أنها سنة الأضحية ، كذا قال ولا يخفى بعده .انتهى

فهذا رسول الله (ص) ضحى في الحج ! .

[محمد طه شعبان]

جاء في حاشية الروض المربع (4/ 156):
قال الوزير وغيره: اتفقوا على أنه أي موضع نحر فيه من الحرم أجزأه إلا مالكا فقال: لا ينحر في الحج إلا بمنى، ولا في العمرة إلا بمكة، قال الشيخ: وكل ما ذبح بمنى، وقد سيق من الحل إلا الحرم فإنه هدي، سواء كان من الإبل، أو البقر، أو الغنم، ويسمى أيضا أضحية، بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل، فإنه أضحية، وليس بهدي، وليس بمنى ما هو أضحية وليس بهدي، كما في سائر الأمصار.
وقال هو وابن القيم: هدي الحاج بمنزلة الأضاحي للمقيم، ولم ينقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه جمعوا بين الهدي والأضحية، بل كان هديهم هو أضاحيهم، فهو هدي بمنى، وأضحية بغيرها.

[محمد طه شعبان]

قلت: ومما يُبَيِّنُ أنه كان هديًا, وليس أضحية على المعنى المشهور, لفظة الحديث نفسه؛ حيث فيه (ضحى رسول الله عن أزواجه) ومن المعلوم أن أضحية الرجل لا تكون عن أزواجه فقط, وإنما تكون عن نفسه وأزواجه وأولاده.
فتبين أنه كان هديًا وليس أضحية, ولكن أحيانًا يُتساهل في بعض الألفاظ الشرعية.

[أبو مالك المديني]

أحسنت ، بارك الله فيك أبا أسماء .