احمد ابو انس
2013-09-25, 09:25 PM
6842 - ( إن هذا القرآن (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DE%D1%C2%E 4) مأدبة (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%E3%C3%CF%C8%C9) الله (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5) فتعلموا (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%DD%CA%DA%E1%E3%E 6%C7) من مأدبته (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%E3%C3%CF%C8%CA%E 5) ما استطعتم (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%C7%D3%CA%D8%DA%C A%E3) ، إن هذا القرآن هو حبل الله وهوالنور (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1) المبين (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%C8%ED%E 4) والشفاء (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%D4%DD%C 7%C1) النافع (http://www.ra-ye.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%C7%DD%D A) ، عصمة لمن تمسك به ونجاء لمن تبعه لا يعوج فيقوم ، ولا يزيغ فيستعتب ، ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد. فاتلوه ؛ فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول لكم: {الم } حرف، ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف؛ ثلاثون حسنة ).
قال الالباني في السلسلة الضعيفة :
ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 0 1/ 482 -483/10057 )، وابن حبان في " الضعفاء " ( 1/ 100 )، ومن طريقه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1/ 101 - 102/ 145 )، والحاكم ( 1/ 555 )، والبيهقي في " الشعب " ( 2/ 4 32 - 325/ 933 1 ) - والسياق له -، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/ 278 ) - الطرف الأول منه -، وكذا الشجري في " الأمالي " ( 1/84 ) ؛ أخرجوه من طرق عن أبي إسحاق - إبراهيم الهجري - عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعاً. وقال الحاكم:
" صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بصالح بن عمر ".
كذا وقع في " المستدرك " المطبوع، وفي نقل المنذري عنه في " الترغيب " ( 2/ 210/25 ):
" تفرد به صالح بن عمر عنه، وهو صحيح ".
وكان يمكن القول أنه رواية بالمعنى ؛ ولكني وجدت ابن الملقن قد نقله كذلك في كتابه " مختصر استدراك الحافظ الذهبي على المستدرك " ( 1/ 470 ) ؛ فغلب على الظن أنه الصواب، وأن ما في ( المطبوعة ) من تحريف النساخ. والله أعلم.
ثم إن هذا التفرد المُدّعى هو بالنسبة لما وقع للحاكم، والا ؛ فقد تابعه غير ما واحد - كما أشرت إلى ذلك بقولي: " من طرق " -، وقد تعقبه الذهبي في " تلخيصه "بقوله:
" قلت: صالح ثقة، خرج له ( م )، لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف ".
قلت: وبه أعله جمع ؛ ففي ترجمته أورده ابن حبان، وروى عن ابن معين أنه سئل عن حديثه ؛ فقال:
"ليس بشيء".
وبه أعله ابن طاهر المقدسي في " تذكرة الموضوعات " ( ص 32 ).
وتبعهم ابن الجوزي فقال:
" حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويشبه أن يكون من كلام ابن مسعود".
ثم ذكرقول ابن معين.
وقد أعله البيهقي بعلة أخرى ؛ وهي: الوقف، فقال عقبه:
"ورواه جعفر بن عون، وإبراهيم بن طهمان موقوفاً على عبد الله بن مسعود".
وقد وصله الدارمي في " سننه " ( 2/ 431 ) عن جعفربن عون، وتابعه ابن عيينة عند عبد الرزاق في " المصنف " ( 3/ 375/ 7 1 0 6 )، ومن طريقه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 9/ 39 1/ 8646 ) عن ابراهيم الهجري به
موقوفاً. فهو الصواب.
فالعجب من المنذري كيف حكى تصحيح الحاكم للحديث وأقره، وصدره بقوله: " وعن ".. المشعر بقوته عنده! ومع أن الهيثمي يماشيه في غالب تخريجاته. فقد خالفه هنا مخالفة شديدة، فإنه ذكره ( 5/ 164 ) موقوفاً على ابن
مسعود، ثم قال:
"رواه الطبراني، وفيه مسلم بن إبراهيم الهجري ، وهو متروك ".
قال الالباني في السلسلة الضعيفة :
ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 0 1/ 482 -483/10057 )، وابن حبان في " الضعفاء " ( 1/ 100 )، ومن طريقه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1/ 101 - 102/ 145 )، والحاكم ( 1/ 555 )، والبيهقي في " الشعب " ( 2/ 4 32 - 325/ 933 1 ) - والسياق له -، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/ 278 ) - الطرف الأول منه -، وكذا الشجري في " الأمالي " ( 1/84 ) ؛ أخرجوه من طرق عن أبي إسحاق - إبراهيم الهجري - عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعاً. وقال الحاكم:
" صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بصالح بن عمر ".
كذا وقع في " المستدرك " المطبوع، وفي نقل المنذري عنه في " الترغيب " ( 2/ 210/25 ):
" تفرد به صالح بن عمر عنه، وهو صحيح ".
وكان يمكن القول أنه رواية بالمعنى ؛ ولكني وجدت ابن الملقن قد نقله كذلك في كتابه " مختصر استدراك الحافظ الذهبي على المستدرك " ( 1/ 470 ) ؛ فغلب على الظن أنه الصواب، وأن ما في ( المطبوعة ) من تحريف النساخ. والله أعلم.
ثم إن هذا التفرد المُدّعى هو بالنسبة لما وقع للحاكم، والا ؛ فقد تابعه غير ما واحد - كما أشرت إلى ذلك بقولي: " من طرق " -، وقد تعقبه الذهبي في " تلخيصه "بقوله:
" قلت: صالح ثقة، خرج له ( م )، لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف ".
قلت: وبه أعله جمع ؛ ففي ترجمته أورده ابن حبان، وروى عن ابن معين أنه سئل عن حديثه ؛ فقال:
"ليس بشيء".
وبه أعله ابن طاهر المقدسي في " تذكرة الموضوعات " ( ص 32 ).
وتبعهم ابن الجوزي فقال:
" حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويشبه أن يكون من كلام ابن مسعود".
ثم ذكرقول ابن معين.
وقد أعله البيهقي بعلة أخرى ؛ وهي: الوقف، فقال عقبه:
"ورواه جعفر بن عون، وإبراهيم بن طهمان موقوفاً على عبد الله بن مسعود".
وقد وصله الدارمي في " سننه " ( 2/ 431 ) عن جعفربن عون، وتابعه ابن عيينة عند عبد الرزاق في " المصنف " ( 3/ 375/ 7 1 0 6 )، ومن طريقه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 9/ 39 1/ 8646 ) عن ابراهيم الهجري به
موقوفاً. فهو الصواب.
فالعجب من المنذري كيف حكى تصحيح الحاكم للحديث وأقره، وصدره بقوله: " وعن ".. المشعر بقوته عنده! ومع أن الهيثمي يماشيه في غالب تخريجاته. فقد خالفه هنا مخالفة شديدة، فإنه ذكره ( 5/ 164 ) موقوفاً على ابن
مسعود، ثم قال:
"رواه الطبراني، وفيه مسلم بن إبراهيم الهجري ، وهو متروك ".