كم أساء بعضُ ذوي اللِّحى بِجَفَائهِمْ !!

[حمادي عبد السلام]

كم أساء بعضُ ذوي اللِّحى بِجَفَائهِمْ !! وصدق الله اذيقول :( فبما رحمت من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك) الأية ويقول الحق أيضا(وما أرسلناك الا رحمة للعالمين) فوجب على أتابع سنة محمد عليه الصلاة والسلام أن يكونوا مثله،فلقد أرسله الله رحمة ولم يرسله نقمة ووبالا وعذابا ،لكن علم الله كم عانينا من اخواننا الذين يدعون الإلتزام ،فاطلقوا اللحى وأطلقوا اللسان فلم يتركوا أحدا ولم يسلم من ألسنتهم حتى العلماء والدعاة بله عامة الناس،وقصروا الثياب وقصروا في الأخلاق الفاضلة وفي معاملة الناس بالحسنى ،فنسأل الله أن يبصرهم بالإلتزام الصحيح بدلا بالإلتزام الأجوف والأعرج الأعوج،
منقول من ملتقى أهل الحديث (عصام عتر)

[عالم لغة]

أحسن الكاتب بأنْ قرنَ الشين بـ"بعض" ...
وأنا أتّفق مع الكاتب في أنّ بعض طلبة العلم منفّرون، ولكنّني أؤكّد أيضا بأنّ كثيرا من النّاس يتناغمون مع هذا النمط؛ بمعنى يستغلونه في تبرير تقصيرهم وبعدهم عن ربهم، فيقولون : "مو هيك كان الرسول" يريدون إلباس الرسول "العمروخالديّة أو العدنانية الإبراهيميّة" ...

####

[حمادي عبد السلام]

أحسن الكاتب بأنْ قرنَ الشين بـ"بعض" ...
وأنا أتّفق مع الكاتب في أنّ بعض طلبة العلم منفّرون، ولكنّني أؤكّد أيضا بأنّ كثيرا من النّاس يتناغمون مع هذا النمط؛ بمعنى يستغلونه في تبرير تقصيرهم وبعدهم عن ربهم، فيقولون : "مو هيك كان الرسول" يريدون إلباس الرسول "العمروخالديّة أو العدنانية الإبراهيميّة" ...




شكر الله لك ورزق شيخنا المقضال الحويني الصحة والعافية،والكات ب يقصد أهل الفتن من غلاة الجرح والتجريح

[أبوعاصم أحمد بلحة]

حقاً ! كم عانى الناسُ من هذا الضرب .
هدانا الله جميعاً إلى أحسن الإخلاق ، فإنه لا يهدي لأحسنها إلَّا هو ، وصرف عنَّا سيئها ؛ فإنه لا يصرف سيئها إلَّا هو .

[أبو عبد المهيمن السلفي]

دعاوى فقط ولا أنكر وجود صنف غلا في التجريح لكن لماذا لا تذكرون من تميع حتى أصبح لا يوجد كلام في المخطئ والمبتدع .

ما هكذا تناقش المسائل

[أشرف بن محمد]

نفع الله بكم
هذا الحرف محل نظر:
(فوجب على أتابع سنة محمد عليه الصلاة والسلام أن يكونوا مثله).اهـ.
يقول نبيُّنا صلى الله عليه وسلم: "إنِّي لست كهيئتكم" [متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها].
ويقول نبيُّنا صلى الله عليه وسلم: "سَدِّدوا وقاربوا" [متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه].

[ابو قتادة السلفي]

صدق القائل حتى أصبح الالتزام في مفهوم البعض الطعن وتبديل الآخرين وازدراء عامة الناس بل التبرؤ منهم ومن أفعالهم، وصار بعض من أعفى لحيته يرى نفسه خيرا ممن لم يعفي لحيته وقد يكون الحالق خيرا منه لما عنده من حسنات لا يعلمها إلا الله ويكون ذلك الذي أعفى لحيته من أبعد الناس عن الله لما له من كبائر القلوب كالكبر واحتقار الآخرين والحسد والحقد ولما له من معاصي جعلها قربة إلى الله كالغيبة والنميمة أسأل الله أن يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا

[أبو عبد المهيمن السلفي]

أنتم تذكرون أمورا تصد الناس عن الاستقامة ولا أقول الالتزام فقد بين الشيخ ابن عثيمين خطأ ذلك في شرحه على الأربعين النووية

فلا تصدن الناس عن الخير إذا أساء بعض الناس أو غالب الناس

وأنا أستطيع أن أجعل ما تقولون في أهل الاسلام وأنشرها في منتديات غير اسلامية فيا ترى هل تكون هذه من الحكمة لا والله بل تكون صد عن سبيل الله فاتقوا الله

ولو أردتم أن تعالجوا الأمور التي ترونها خطأ عالجوها برفق وحكمة وموعظة حسنة أليس هذا شعاركم أم أنكم تقعون فيما تنكرونه إنه لأمر عجاب

والله من وراء القصد

[ابو قتادة السلفي]

حياك الله اخي الفاضل أبا عبد المهيمن كلامي وكلام الإخوة ليس فيه صد عن سبيل الله عز وجل إنما هذا تصحيح ومراجعة وبيان الالتزام الصحيح و التحذير من هذه الأمور حتى يكون المرء على بصيرة من دينه, وهذا الاعتراف يجعل الناس يلتزمون ويعفون لحاهم وليس السكوت عن الأخطاء كم من أخ التزم ولما رأى هذه الأمور انتكس والعياذ بالله لظنه ذلك هو الالتزام!

[حمادي عبد السلام]

نفع الله بكم
هذا الحرف محل نظر:
(فوجب على أتابع سنة محمد عليه الصلاة والسلام أن يكونوا مثله).اهـ.
يقول نبيُّنا صلى الله عليه وسلم: "إنِّي لست كهيئتكم" [متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها].
ويقول نبيُّنا صلى الله عليه وسلم: "سَدِّدوا وقاربوا" [متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه].
أخي الكريم ،لابد للمستدل بالحديث أن ينظر ويراعي مجموعة من الأمور،
- سبب وروده
- سياقه ولحاقه
- صحة ثبوته
- سلامته من المعارضة
- محكم وليس منسوخا،
- موضوعه، لأنه عندنا السنة تنقسم الى أحاديث الأحكام،وأحاديث الفضائل والترغيب والترهيب ،وأحاديث الوعد والوعيد،وأحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة ، فالكل يدخل تحت مسمى الحديث أو السنة، لكن في التنزيل والتطبيق يختلف الأمر،
-هل هوعام أو خاص؟
-هل هو عام من وجه خاص من وجه؟

فالحديث الذي ذكرته ،موضوعه عبادة النبي ،وخاصة (الوصال في الصوم) فالحديث اذا وسياقه وسبب وروده يدل على ذلك،
أما موضوعنا فهو الأخلاق الفاضلة والشيم النبيلة،وقضية الأخلاق في ديننا هي من أصول هذا الدين،لايدخلها النسخ ولا التخصيص كما يقول الأصوليون،فالصد ق صدق،والكرم كرم، والتواضع تواضع، فقصدنا هو رحمة النبي تواضع النبي حلم النبي فقة النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) الأية
وأما من جهة التفصيل في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد فصل فيها علماء الأصول تفصيلا دقيقا فقال هذا واجب التأسي ، وهذا خاص به وهذا يحمل على الندب وهذا يحمل على الإباحة، لايسع المجال للتفصيل ، لكن مشكلة القوم الذين ابتليت بهم الأمة،عكسوا الصور رأسا على عقب ، فما كان واجبا جعلوه مباحا وماكان مباحا جعلوه واجبا، وما كان أصلا جعلوه فرعا وماكان فرعا جعلوه أصلا وهكذا ،وأفعالهم وأقوالهم تدل دلالة واضحة على مانقول ،

[أشرف بن محمد]

يعني أنت توافق على هذا الحرف:
(فوجب على أتابع سنة محمد عليه الصلاة والسلام أن يكونوا مثله).اهـ. !

يكفيني هذا منك، وفقك الله.

[حمادي عبد السلام]

يعني أنت توافق على هذا الحرف:
(فوجب على أتابع سنة محمد عليه الصلاة والسلام أن يكونوا مثله).اهـ. !

يكفيني هذا منك، وفقك الله.
أنا أذكر لك التأصيل العلمي للمسألة ، ياأخي فلماذا نحن أعداء للعلم والنصيحة؟
لقد ذكرت حديثين في غير موردهما فبينت لك وجه الخطأ في الإستدلال،فلماذ ا لاتقبل النصيحة ؟ وتقول لي (يكفيني هذا منك)،أي حرفية تعني ؟ الحرفية في بعض الأحيان حق ،كما الحديث المشهور (لايصلين أحدكم العصر الا في بني قريضة...) ففهم منه بعض الصحابة المكان وأخر الصلاة ، وفهم البعض الآخر الحث على الإسراع وصلى في أثناء الطريق ، والمعلم الأكبر لم ينكر على أحد من الفريقين،وأنا حتى لاتقصدني مالم أقصد مهدت لك بتمهيد كاف حول منهجية الإستدلال، فالرجاء التثبت،وعدم القاء الكلام على عوانه،

[سعد المطيري]

عندي أنا والله ملحتي متشدد في الجرح
أفضل من ملتحي مميع في الدين بمليون مرة

[حمادي عبد السلام]

عندي أنا والله ملحتي متشدد في الجرح
أفضل من ملتحي مميع في الدين بمليون مرة
نعم عندك ،وهو رأيك والفرد من أفراد الأمة، لايمثل الأمة،فالغالي والجافي كلاهما على خطأ، فالمتشدد منفر ، والمميع مفرط ،

[أبو عبد المهيمن السلفي]

أخي حمادي لو تنزهت عن ذكر كلمة المعلم الأكبر في حق النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله لي ولك .

[ابوخزيمةالمصرى]

الحمد لله وبعد
الحلم
العلم
العدل والإنصاف
الميزان على الكتاب والسنة وحملته العلماء الربانيين بمعنى الربانيين
كل هذا مطلوب قبل الحكم على الجماعات والأفراد
وتحرير الألفاظ
فمثلا غلاة التجريح ما المقصود بهذا اللفظ ؟
هل المجرح بجرح مفسر عليه بينة يكون غاليا وإن جرح ألف أكثرة النقد تكون قدحا في الناقد
أم أن الأمر دين؟ ولا بد من البعد عن الهوى .
والله المستعان

[أبو عبد المهيمن السلفي]

كلام جيد أخي المصري ولو طلبت القوم بالتبين أو المناقشة يتهربون

[حمادي عبد السلام]

أخي حمادي لو تنزهت عن ذكر كلمة المعلم الأكبر في حق النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله لي ولك .
شكر الله لك تحريك الألفاظ والمصطلحات الشرعية، لكن لا أرى مانعا أو محذورا، من استعمال هذا اللفظ فقد ورد في القرآن الكريم في معرض الحديث عن وظائفه صلى الله عليه وسلم( هو الذي بعث في الأميين رسولامنهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ..) الأية .لاحظ ( ويعلمهم) ويقول عن نفسه صلوات ربي وسلامه عليه (انما بعثت معلما) ، بأبي هو وأمي ونعم المعلم، وعليه فهو نبي ورسول ومعلم وسراج ونور،ومرشد وهاد الى صراط مستقيم،

[حمادي عبد السلام]

الحمد لله وبعد
الحلم
العلم
العدل والإنصاف
الميزان على الكتاب والسنة وحملته العلماء الربانيين بمعنى الربانيين
كل هذا مطلوب قبل الحكم على الجماعات والأفراد
وتحرير الألفاظ

هل المجرح بجرح مفسر عليه بينة يكون غاليا وإن جرح ألف أكثرة النقد تكون قدحا في الناقد
أم أن الأمر دين؟ ولا بد من البعد عن الهوى .
والله المستعان
فمثلا غلاة التجريح ما المقصود بهذا اللفظ ؟
أهل الفتن الذين قال الشيخ الحويني عنهم ( طهر الله الأرض منهم، راحو لكندا لزرع الفتن.... ) http://www.youtube.com/watch?v=00JUtI8pQ10

[أبو عبد الأكرم الجزائري]

هل يدخل في النصح لعامة المسلمين ردود العلماء على أهل الأهواء والبدع والتحذير من مناهجهم؟



الجواب


نعم، يدخل من النصح للمسلمين بيان البدع والرد على أهلها، ولكنه إذا كان الخطأ من أهل السنة، فإنه يجب أن يختلف الرد عن المحاربين للسنة والمناوئين لها، فيكون برفق ولين وحرص على هداية ذلك المردود عليه، وشفقة عليه، مع رغبة وحرص على أن يستفيد وأن يرجع، ولكن لا ينصرف الإنسان عن كل ما ينبغي أن يكون عليه، إلى أن يكون شغله الشاغل ذلك المردود عليه، فالإنسان يرد وينتهي ويشتغل بالعلم وتعلمه ونشره والتأليف فيه ودعوة الناس إليه، أما الانشغال بمتابعة المردود عليه فهذا لا يعود على ذلك الذي أشغل نفسه بالخير، ولا يعود أيضاً على غيره بالخير، بحيث يشغل نفسه بعمل يعود عليه وعلى المسلمين بالنفع العظيم والعميم. شرح سنن ابي داود قسم الاسئلة الشيخ عبد المحسن العباد




السؤال
كيف يتعامل مع المبتدع؟

الجواب
التعامل مع المبتدع أن يجانب ويحذر، ولا يصار إلى مخالطته إلا لضرورة ولحاجة تلجئ إلى ذلك، فلا يتهاون بشأنه بحيث يكون التعامل معه كما يتعامل مع الناس الذين فيهم سلامة؛ بل المطلوب هو البعد عنه والحذر منه، ولكن إذا حصل أمر يقتضي الاتصال به فإنه يتصل به، ولكن مع الاتصال ينبغي أن يحرص على البيان والتوضيح، ويحرص على دعوته إلى السنة، ويبين أن البدع المحدثة لا تعود على أصحابها بالخير، وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين ظفروا بسلوك الصراط المستقيم، وأن من يسلك غير مسالكهم يكون منحرفاً عن الجادة، ولا يمكن أن يحجب عن الصحابة حق ويدخر لمن بعدهم، ويبين أن العقائد الباطلة حدثت بعد زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فيبين له مثل هذا البيان لعل الله تعالى أن يهديه.
وأما إذا كان من أهل السنة، وحصلت منه أمور أخطأ فيها، فإنه لا تنفض اليد منه، ولا يحمل عليه، ولا يشن عليه، وإنما ينصح، ويحرص على هدايته ورجوعه إلى الصواب، ويبين له الحق إذا كان الحق واضحاً جلياً، ويجب عليه حينئذٍ أن يرجع، وإما إذا كان الذي اعترض عليه فيه محل نظر ومحل إشكال فينبغي أن يرجع إلى جهة علمية تفصل بين المتنازعين في ذلك.حديث: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) شرح الاربعين العباد

[ابو قتادة السلفي]

ليست القضية قضية التحذير من أهل العلم والتعامل مع المبتدع المشكلة في وضع هذه الأمور في غير موضعها وهذا الذي وقعه فيه غلاة التجريح والتبديع وما ذكره المصري نفس ما يقوله غلاة التكفير من أن التكفير حكم شرعي ويأتون بالنصوص وأقوال السلف والفتاوى في التعامل مع الكافر والمرتد كما يفعل أبا عبد الأكرم والمشكلة معهم في من ينزلون هذه الأحكام وليس في ما يذكرونه من النصوص والأقوال والفتاوى فتأمل!

[فارس بلاد]

شكرا لك أخي..
لمشكلة ليست في الجفاء أو الغلو...
وإنما في سوء الأخلاق..
بعض المستقمين على السنة غير شكله فقط والعلماء يقولون الأخلاق تؤخذ: 1بالمجالسة 2بالمدراسة...
وهؤلاء الناس بعضهم 12 ساعة في الأسواق يسمع في الغناء. والكذب ويرى الفجور
وبعضهم يبيت مع النت في الجدال والسب والعشق...
والله بعض من ينادي بالسلفية من الشباب حين تقترب منه تتعجب من كلامه وأسلوبه.
نأخذ مثلا بعض المشرفين في منتدى التصفية والتربية الذي يشرف عليه زهير سنقرة والله حين تتخاطب معهم بالسكايب أو الرسائل تجد نوعا من الشباب وكأنك في سوق الحراش: الرجلة...التهديد. ...السب بكلمات فاحشة....الطعن في النسب... الجهاوية....العنص رية.....
السلفية ابتليت بهؤلاء قديما كانوا مردومين في أحيائهم لا يسمع بهم أحد، أما الآن فقد ظهروا مع النت..

[ابو قتادة السلفي]

فارس بلاد صدقت والله وهؤلاء أساؤوا إلى السلف الصالح بسوء أخلاقهم وسوء منهجهم والمصيبة أنهم ينسبون ذلك إلى السلف الصالح