لقد تم طبع كتاب ((الدرة الفريدة شرح البداية في العقيدة))

[محمد طه شعبان]

لقد تم - بحمد الله وفضله وتوفيقه - طبع كتاب ((الدرة الفريدة شرح البداية في العقيدة))، للعبد الفقير كاتب هذه السطور، وهو عبارة عن شرح لكتاب: ((البداية في العقيدة)) لفضيلة الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي - حفظه الله - وقد طبعته دار السلف الصالح بالأزهر تليفون 01001535000 - 0225101384
وقد طُبع قبل ذلك كتاب ((فتح الغفار بشرح صحيح الأذكار))، وهو عبارة عن شرح لكتاب ((صحيح الأذكار)) للشيخ وحيد بالي، وهو مطبوع بنفس الدار المذكورة.
وبذلك يكون مجموع شروحي على كتب الشيخ وحيد بالي - حفظه الله - قد بلغت خمسة شروح: الكتابان المذكوران، بالإضافة إلى:
1- ((الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية)).
2- ((الهَدية شرح الركائز الأساسية لطالب العلم)).
3- ((الهِدَاية شرح البداية في أصول الفقه)).

[ماجد مسفر العتيبي]

مبارك اخي الشيخ محمد طه ونسأل الله ان يجزاك كل خير وان يكتب لمؤلفاتك القبول

[محمد طه شعبان]

مبارك اخي الشيخ محمد طه ونسأل الله ان يجزاك كل خير وان يكتب لمؤلفاتك القبول
بارك الله فيك أخانا الحبيب ماجد، ونسأل الله تعالى أن يتقبل دعاءك لي

[همام2006]

كيف الحصول كتاب البداية في العقيدة او
الدرة الفريدة شرح البداية في العقيدة في مدينة الرياض

[محمد طه شعبان]

والله لا أدري أخي الكريم؛ فالمسؤل عن هذا دار النشر، ولكن مَنْ أرسل إليَّ عنوان البريد الخاص بي سوف أرسل إليه الكتاب عن طريق البريد

[ابوخزيمةالمصرى]

أسأل الله أن يتقبله منك

[ابوخزيمةالمصرى]

هل أستطيع الحصول على كتاب الشيخ وحيد
الأصل
مرفوعا على الشبكة

[ابوخزيمةالمصرى]

شيخ محمد
هل أستطيع الحصول على كتب الشيخ عامة؟

[ابوخزيمةالمصرى]

شيخ محمد
هل أستطيع الحصول على متن الشيخ في العقيدة

[محمد طه شعبان]

للأسف لا أظن متن البداية مرفوعا على الشبكة، ولكن هناك بعض الكتب الأخرى للشيخ مرفوعة على الشبكة، وسأضع هنا ما أستطيع جمعه، إن شاء الله

[محمد طه شعبان]

هذا كتاب ((الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية))
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6634 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6634)

[محمد طه شعبان]

وهذا كتاب ((بداية المتفقه))
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7248

[محمد طه شعبان]

كتاب ((وقاية الإنسان من الجن والشيطان))
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1158

[احمد حامد الشافعى]

جزئ الله الشيخ خيرا ؛ ولكن أليس من الأفضل عدم تأليف كتب معاصرة والأهتمام بكتب السلف شرحا وتدريسا

[محمد طه شعبان]

متن ((البداية في علم أصول الفقه))
http://www.arablib.com/harf?view=book&lid=3&rand1=aGFLKms1I3ZueGJB&rand2=OTF2Rmdyd2RVcWpI
وقد شرحته في شرح ميسر معضد بالأمثلة التطبيقية، وسميته ((الهداية شرح البداية في أصول الفقه))

[محمد طه شعبان]

جزئ الله الشيخ خيرا ؛ ولكن أليس من الأفضل عدم تأليف كتب معاصرة والأهتمام بكتب السلف شرحا وتدريسا
مَنْ مِنَ السلف الذي قال بأنه لا يجوز لأحد التصنيف بعدهم، ولماذا لم ينكر أحد على العلماء الذين جاءوا بعد السلف وصنفوا مصنفات انتفع بها الجميع

[محمد طه شعبان]

كتاب: ((الكلمات النافعة في الأخطاء الشائعة))
http://www.waheedbaly.com/amr/play-23434.html

[محمد طه شعبان]

وفي هذا الرابط المزيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?100765

[احمد حامد الشافعى]

مَنْ مِنَ السلف الذي قال بأنه لا يجوز لأحد التصنيف بعدهم، ولماذا لم ينكر أحد على العلماء الذين جاءوا بعد السلف وصنفوا مصنفات انتفع بها الجميع
أن لم أقل بأن هذا الأمر يجوز أو لا يجوز ولكن أليس الأولى على طالب العلم أذا أراد الحفظ أن يحفظ متنا كتبه أحد العلماء المتقدمين ولدينا فى كل علم متن مكتوب لجميع مراحل طلب العلم (للمبتدئ والمتوسط والمنتهى)
فلماذا اذن يتم كتابة متون جديدة معاصرة
ولدينا ميراث كتبه لنا السلف من المتون
فالأفضل تدريس وشرح المتون التى كتبها المتقدمين لربط الطالب بالسلف
الأمر الثانى أضرب لك مثال ليتضح الأمر لدينا أثنان من طلبة العلم
الأول حفظ متن البداية فى اصول الفقه ؛والسيرة؛والعقي دة الى غير ذلك واخذ شروح هذه المتون الذى ذكرتها
الثانى حفظ متن الورقات للجوينى والواسطية والطحاوية للأمامين بن تيمية والطحاوى الى غير ذلك من المتون وأخذ شروح هذه المتون ودرسها
فالأول يستدل بمعــــــــــــ ـــــاصرين والثانى يستدل بالجــــــــــو ينى وبن تيـــــــــــــ ــــمية وغيرهم من السلف (أكيد فرق شاسع بين الأثنين)
ولكن ليس معنى ذلك ان نمنع التأليف فى هذا العصر بل يوجد قضايا كثيرة تحتاج لأن يكتب فيها مثـــــــــــــ ــــــــــــال
القضايا المعاصرة والنوازل الفقهية
اخراج المخطوطات
شرح المتون العلمية التى لايوجد لها شرح

وجزئ الله الشيخ وحيد كل الجزاء فأنا أشهد الله أنى أحب الشيخ حبا جما؛وجزاه الله خيرا على ماقدمه لخدمة الاسلام والمسلمين

[محمد طه شعبان]

المتون لا يُستدل بها؛ وإنما هي لتثبيت العلم، وإنما الاستدلال يكون بنصوص الكتاب والسنة.
ومَنْ قام بوضع متن لطلبة العلم؛ كي يقرب إليهم كتب السلف، فهي وجهة نظر تُحتَرم.

[احمد حامد الشافعى]

كلامك ذلك غريب جدا فكم من عالم نحوى اذا اراد ان يستدل على شئ فى النحو يستدل بألفية بن مالك ؛وكذلك فى الاصول وأيضا فى الفقه والعقيدة يستدلون بكلام الزاد والواسطية لأنه لاتوجد مسألة كتبت فى متن الأ مبنية على دليل من كتاب او سنة او اجماع او قياس الى غير ذلك أما قولك ومَنْ قام بوضع متن لطلبة العلم؛ كي يقرب إليهم كتب السلف، فهي وجهة نظر تُحتَرم. أقول وأكرر نحـــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــن لدينا متون مكتوبة فلماذا نلجــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــأ لكتابة المتون المعاصرة الا اذا احتاج علم من العلوم تأليف متنا فيه لعدم وجود من كتب متنا فى هذا العلم

[محمد طه شعبان]

هذه وجهة نظر؛ قد تُوافَق عليها وقد تُخَالَف

[محمد طه شعبان]

ولكن أليس الأولى على طالب العلم أذا أراد الحفظ أن يحفظ متنا كتبه أحد العلماء المتقدمين ولدينا فى كل علم متن مكتوب لجميع مراحل طلب العلم (للمبتدئ والمتوسط والمنتهى)
فلماذا اذن يتم كتابة متون جديدة معاصرة
ولدينا ميراث كتبه لنا السلف من المتون
فالأفضل تدريس وشرح المتون التى كتبها المتقدمين لربط الطالب بالسلف
الأمر الثانى أضرب لك مثال ليتضح الأمر لدينا أثنان من طلبة العلم
الأول حفظ متن البداية فى اصول الفقه ؛والسيرة؛والعقي دة الى غير ذلك واخذ شروح هذه المتون الذى ذكرتها
الثانى حفظ متن الورقات للجوينى والواسطية والطحاوية للأمامين بن تيمية والطحاوى الى غير ذلك من المتون وأخذ شروح هذه المتون ودرسها
فالأول يستدل بمعــــــــــــ ـــــاصرين والثانى يستدل بالجــــــــــو ينى وبن تيـــــــــــــ ــــمية وغيرهم من السلف (أكيد فرق شاسع بين الأثنين
وقد ألَّف العلامة حافظ حكمي متونًا في أغلب الفروع، وهو من المعاصرين، ولم يعب عليه أحد من العلماء، فماذا تقول في ذلك؟

[محمد طه شعبان]

أرى أن أحد الطرفين مخطئ؛ وليس أحدًا معصومًا مِنَ الخطأ، وهذا لا ينقص مِنْ قدره.

[محمد طه شعبان]

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif