هل هذا التعريف صحيح

[أبو عبد الرحمن القناوى]

وأركانها أربعة عشرركنآ : لاتسقط عمدآ ، ولاسهوآ ، ولا جهلآ

لو أستفيد منكم بارك الله لكم

[محمد طه شعبان]

سؤالك غير واضح أخي بارك الله فيك

[أبو حاتم ابن عاشور]

إذا كان سؤالكم عن الركن فإنه ما لا يقوم الشيء إلا به. أو ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم, وهو بذلك داخل في حقيقة الشيء عكس الشرط الذي يكون خارج ماهية الشيء, ويمكنكم الرجوع لكتب الأصول للاستزادة.
أما ما ذكرتموه فإنه وصف لحالة العدم في الركن, والله تعالى أعلم

[أبو عبد الرحمن القناوى]

أقصد هل هذا التعريف فى الأركان صحيح ، يعنى هل الأركان لاتسقط بتركها عمدآ فى الصلاه
فهذا التعريف موجود فى كتاب الفقه الميسر فى ضوء الكتاب والسنه عند المسألة الرابعة ( فى أركانها )
ثم بعد ذالك قال المؤلف عند المسألة السابعة (مبطلاتها ) 8_ ترك ركن من أركانها أو شرط من شروطها عمدآ بدون عذر
فكيف يكون ذالك

[أبوخالد عبدالله]

أو ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم

لا يلزم من وجود الركن الوجود أي وجود ما كان ركنا فيه
فقد يقرأ الفاتحة ولا توجد الصلاة وكذلك إذا أتى بالركوع لم توجد الصلاة
وهو في ذلك مثل الشرط ولكنه داخل في الماهية بخلاف الشرط

أليس كذلك ؟

[محمد طه شعبان]

أقصد هل هذا التعريف فى الأركان صحيح ، يعنى هل الأركان لاتسقط بتركها عمدآ فى الصلاه
فهذا التعريف موجود فى كتاب الفقه الميسر فى ضوء الكتاب والسنه عند المسألة الرابعة ( فى أركانها )
ثم بعد ذالك قال المؤلف عند المسألة السابعة (مبطلاتها ) 8_ ترك ركن من أركانها أو شرط من شروطها عمدآ بدون عذر
فكيف يكون ذالك
الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا، وإنما يسقط بالعذر؛ كالمريض الذي لا يستطيع القيام، والسجود مثلا

[أبو عبد الرحمن القناوى]

الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا، وإنما يسقط بالعذر؛ كالمريض الذي لا يستطيع القيام، والسجود مثلا
هل هناك فرق بين السقوط والبطلان ؟

[محمد طه شعبان]

يسقط بمعنى: لا يلزمه ولا يجب عليه؛ لعدم القدرة، ويصح عمله بدونه.