ماصحة هذا الحديث؟

[الصقار الحر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماصحة هذا الحديث
مسند أبي يعلى الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها الجزء الثاني عشر الصفحة 364
6934 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى
عن أم سلمة قالت : والذي يحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم -
قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) - صلى الله عليه و سلم - غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا قالت : وأظنه مان بعثه في حاجة قال فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

مسند أبي يعلى بأحكام حسين سليم أسد الجزء الثاني عشر الصفحة 404
6968 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغير عن أم موسى قالت :
قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة إن كان أقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم - علي فقالت لها : كانت غداة قبض فأرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - وكان - أرى - في حاجة بعثه بها قالت : فجعل غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ ثلاث مرات قالت : فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في بيت عائشة قالت : فكنت آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأكب عليه علي و كان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
مصنف أبي شيبة الجزء السادس الصفحة 365
32066 - حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى عن ام سلمة قالت والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا قالت وأظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب قالت فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا

مسند أحمد بن حنبل الجزء 44 الصفحة 190
26565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أُمِّ مُوسَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ عُدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ يَقُولُ جَاءَ عَلِيٌّ مِرَارًا قَالَتْ وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ قَالَتْ فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً فَخَرَجْنَا مِنْ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ إِلَى الْبَابِ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ عَلِيٌّ فَجَعَلَ يُسَارُّهُ وَيُنَاجِيهِ ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ فَكَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا

السنن الكبرى - النسائي الجزء 4 الصفحة 261
7108 - أنبأ محمد بن قدامة قال جرير عن المغيرة عن أم موسى قالت قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة أن كان لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم علي قالت لما كان غداة قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكأن أرى في حاجة أظنه بعثه فجعل يقول جاء علي ثلاث مرات فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ في بيت عائشة فكنت في آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأكب عليه علي فكان آخر الناس عهدا جعل يساره ويناجيه

المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي الجزء الثالث الصفحة 149
4671 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة قال : ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم غداة و هو يقول : جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة رضي الله عنها كأنك بعثته في حاجة قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب و كنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعل يساره و يناجيه ثم قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف العين » ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
رقم الحديث: 17582
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، وَأَبُو الْمُظَفَّرِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ ، قَالا : أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَا ابْنُ حَمْدَانَ . ح وَأَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْمُجْتَبَى ، قَالَتْ : قُرِئَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُقْرِئُ ، قَالا : أنا أَبُو يَعْلَى ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أُمِّ مُوسَى ، زَادَ أَبُو الْمُظَفَّرِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : يُحْلَفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُبِضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ ، يَقُولُ : جَاءَ عَلِيٌّ مِرَارًا ، قَالَتْ : وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ ، قَالَتْ : فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنَّا أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً ، فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ ، فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهِمْ ، فَأَكَبَّ عَلَى عَلِيٍّ فَجَعَلَ يُسَارِّهِ وَيُنَاجِيهِ ، ثُمَّ قُبِضَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ " وسقط من حديث ابن حمدان ، عَنْ أم سلمة ، قَالا : وأنا أَبُو يَعْلَى ، نا أَبُو خيثمة ، نا جرير وفي حديث ابن حمدان ، أنا زهير ، أنا جرير بْن عَبْد الحميد ، عَنْ مغيرة ، عَنْ أم مُوسَى ، قالت : قالت أم سلمة : والذي يحلف به أم سلمة إن كَانَ أقرب الناس عهدا برسول اللَّه علي ، فقالت : لما كانت غداة قبض فأرسل إليه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكان أرى فِي حاجة بعثه لها ، قالت : فجعل غداة بعد غداة ، يَقُولُ : " جاء علي " ثلاث مرات ، قالت : فجاء قبل طلوع الشمس ، فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عند رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، زاد ابن المقرئ : يومئذ وقالا : فِي بيت عائشة ، قالت : فكنت آخر من خرج من البيت ، ثم جلست أدناهن من الباب ، فأكب عليه علي، فكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه والمراد بالوصية ، أنه أمره أن يقضي عنه ديونه بعد .




و ذُكر أيضاً في :

المعجم الكبير - الطبراني الجزء 23 الصفحة 375
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - البويصري الجزء 7 الصفحة 73
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن حنبل والحاكم وصححه.
غاية المقصد فى زوائد المسند - الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 1343

كما ذكره الشوكاني في كتابه : درر السحابة في مناقب القرابة و الصحابة الصفحة 213
حيث علق عليه بأن رجاله ثقات .. في الطبري و مسند أحمد و أبي يعلى من حديث أم سلمة ..

[الصقار الحر]

ننتظر الرد

[أبو زُرعة الرازي]

الأخ الفاضل الصقار الحُر - أيدهُ الله تعالى ونفع به - .
هناك سؤالٌ تبادر لذهني عند قراءة موضوعكم الكريم ، ما الإشكالُ في الروايات المذكورةِ حفظك الله .

[المستعين]

الإشكال يا أبا زرعة الرازي أنّ الأخ الصقّار الحرّ من (الإماميّة الاثني عشريّة)، وهو قد طرح هذا الحديث، والحديث الآخر في مشاركة أخرى له بعنوان (الرواية المرسلة الصحيحة)؛ لأنّه يفهم منهما دلالات تتعلّق بمسألة الوصيّة والنصّ على الإمام وموقف الشيخين من إرث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم... الخ.
وبعبارة أخرى هاتان المشاركتان منه لفتح النقاش بصورة غير مباشرة في تلك المسائل الخلافيّة التأريخيّة الحسّاسة التي تفرّقت الأمّة بسببها.
وأقول للأخ الصقّار الحرّ: لا داعي للتحسّس، ولا ضير عليك أن تصرّح بانتمائك إلى (الإماميّة الاثني عشريّة)، واطلُبْ بنفسك من الإخوة في المجلس العلمي التحاور في هذه المسائل بصريح العبارة، فإن استجابوا لك، نِلْتَ مأربك، وإن رفضوا، فاعلمْ أنّ الرفض منهم له ما يسوّغه.

[أبو زُرعة الرازي]

الاخ الفاضل المُستعين - سددك الله - .
نرجوا من فضيلتكم أن لا نتسرع في الحُكم على الأخ فالذي أراهُ مِنْهُ سددهُ الله أنهُ مِنْ أهل السُنة .

[المستعين]

لاحظ يا أخي أبا زرعة الرازي أنه قال في تلك المشاركة: ((بناء على ماذكر اعلاه هل رواية ترضي الزهراء عليها السلام...)).

[أبو زُرعة الرازي]

الأخ المُستعين - سدده الله - .
لعل الأخ الكريم الصقار الحُر قد نقل من منتدى رافضي هذه الشُبهة ! .

[المستعين]

أخي أبا زرعة الرازي:
لماذا ينقلها أولا، ثمّ إنّ السياق يدلّ على أنّ هذه العبارة من تعبيره هو.
وفي ظني أنّ الاسم المستعار (الصقار الحر) ليس لصاحبه الأصلي صاحب المناظرات في المنتديات الأخرى، وإنما هو عضو قد انتحل هذا الاسم للتستّر، ولإثارة المسائل الخلافية.
وأنا أنتظر منه ولو دليلا واحدا يكذب ظنّي فيه.

[أبو زُرعة الرازي]

الأخ المُبارك المفضال المُستعين - أيدهُ الله بنصره - .
لا بأس ننتظر الاخ الكريم ليثبت لنا أنهُ ليس رافضياً وأنهُ الأخ الذي يكتبُ في المُنتديات الحوارية .

[الصقار الحر]

http://www.wesaltv.net/vb/showthread.php?t=27000&page=2



مشاركة رقم 17
http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=20987&page=3

مشاركة رقم 59



http://www.wesaltv.net/vb/showthread.php?t=24502&page=22

الاخ المستعين
لست الاول في هذا الاتهام

كل من يسئل عن شبهة يتهم بالتشيع والسبب حتى يتم التخلص منه ومن شبهاته
هذه سنية تسئل عن شبهة واذا بها تتهم بالتشيع ولا حول ولا قوة الا بالله
http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=18385

وهذا احد الاخوة من السنة يسئل عن شبهة والتهمة معلبة وجاهزة انت شيعي !!!!!!!!!!!!!
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=34082

[الصقار الحر]

الاخ ابو زرعة الرازي وفقك الله انت المشرف في منتدى الدفاع عن السنة اليس كذلك ؟

[المستعين]

لو كنت أنت الصقار الحر فعلًا لما سألت هذين السؤالين... لأنّ الصقار في منتديات الحوار غني بالمعلومات، وهو الذي يردّ على الشبهات.. أمّا في هاتين المشاركتين، فالأسلوب مختلف، فانت تسأل عن صحة الحديث، وتتعمّد ذكر تعليق حسين سليم أسد والذهبي والحاكم، والسائل لا يحكم، وإنما ينتظر الحكم.

وأنا إن كنت أظنّ بك ما ذكرت، فأنا الآن موقن أشدّ اليقين بأنّك تنتمي إلى المنهج الاثني عشري... وأزيدك فائدة أنا لا يزعجني انتماؤك أبدا، وإنما تسترك... فكن شجاعا وأعلنها صريحة.

[الصقار الحر]

المستعين ماذا تريد ؟؟

دعني اسئل اهل العلم انا في مناظرات مع الرافضة ومستعد لتزويد الادارة بروابط تلك المناظرات وقد اثبت لك اني الصقار الحر في منتديات السنة فانت ا احد امرين

الاول انك تخشى ان يجيب العلماء واهل العلم عن الشبهات حتى يقطع دابرها

الثاني انك تجهل اني سني وقد اثبت لك ذلك

[الصقار الحر]

ثم الامر الاخر تخريج الاحاديث ليس سهلا

وردي ع شبهات الرافضة لا يعني اني عالم بكل شي

الرجاء اترك الموضوع لأهل العلم وجزاك الله خيرا

[المستعين]

سأتركك إلى الأبد إن أجبت عن هذا السؤال:
ما السبب الذي دعاك إلى استعمال كلمة (الزهراء) بدلا من (فاطمة) مع أن الوارد في الرواية التي ذكرتها (فاطمة)، ثم استعمالك عبارة (عليها السلام) معها فقلت: ((بناء على ماذكر اعلاه هل رواية ترضي الزهراء عليها السلام ...))، ولم تستعمل عبارة (رضي الله عنها)، مع انها هي التي وردت في الرواية التي ذكرتها... هذا وأنت بحسب ما تزعم ذلك الصقار المناظر الراد للشبهات؟؟؟؟؟!!!!

[الصقار الحر]

مع ان هذا ليس من الموضوع

لو كنت تتابع المناظرات والردود التي اكتبها لوجدت اني اقول عن ام المؤمنين عائشة عليها السلام

كتب حديث أهل السنة ملئى بقولهم علي عليه السلام فالبخاري في صحيحه وأبوداود في سننه ، والشافعي في مسنده، والنسائي ، والإمام احمد في فضائل الصحابة
فهل هولاء شيعة عندك

[المستعين]

أنصحك أن تترك المناظرات إن لم تكن من اهل العلم بالحديث والأصول والعربية والتفسير والفقه، سواء أكنت من الاثني عشرية أم من السلفية أم من الأشعرية... الخ. والغريب أنّك عضو في منتديات أخرى منذ سنة أو اكثر... بينما أنت جديد المشاركة في المجلس العلمي، وتبدأ بطرح شبهات، لا بصورة النقد والتزييف، بل بصورة العرض والتبليغ؟؟؟؟؟!!

[المستعين]

وأرجو أن تتوقف عن إثارة الشبهات في هذا المجلس... فإن كنت تزعم أنك تحتاج إلى مشورة المختصين، فما أحراك أن تترك ما لم يكلفك الله به، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، واعلم أنّ المناظرات لا تزيدنا إلا بعدا عن العمل بما علمنا، فتمسّك بما عندك من الحقّ، ودع الخبز للخباز... هذا إن كنت حقا كما تزعم، ولا أراك إلا منتحلا.

[الصقار الحر]

بحثت عن الحديث ووجدت الاتي

الكتاب: المستدرك على الصحيحين [الحكم: إسناده ضعيف فيه احمد بن جعفر : ليس بالقوي


الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي [الحكم: إسناده ضعيف

الكتاب: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل [الحكم: إسناده ضعيف

ماهو تعليقك

[أبو زُرعة الرازي]

الأخوين الفاضلين الصقار الحُر والمُستعين - أيدكما الله بالعلم وأزال غشاوة سوء الظن عنكما - .
لابُد أن نُحسن الظن أخي الحبيب المُستعين بمن يسألُ حتى يتبين لنا الأمر فيه ، والذي أعرفهُ أنهُ الأخ الصقار الحُر الذي يكتب في المُنتديات الحِوارية ولا أرى عيباً في سؤالهِ جَزاهُ الله تعالى كُل خيرٍ وعلى غيرتهِ على الإسلام ، وسأنظرُ في الحديث أخي الصقار الحُر إن شاء الله تعالى الآن بإذن الواحد الديان . والله المُوفق

[أبو زُرعة الرازي]

الأخ الكريم الصقار الحُر - أيدهُ الله تعالى على البدعةِ ونصر السُنة هو وكُل المنافحين - .
مِنْ أين أتيت بهذا الإعلال للحديث - سلمك الله - ولعل مقصد الأخ الصقار الحُر في قولهِ (( يرفع )) هو إعادةُ الموضوع للمقدمة ليطلع عليه المختصين وهذا ديدنُ المُحاورين في المنتديات المختصة للرد على الرافضة - أخزاهم الله - .

[عبد القادر الحنبلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا لتدخلي الاخ اراد تخريج حديث فقط.!
اخي الحبيب/صقار الحر
الحديث منكر كما اشار اليه الشيخ الالباني رحمه الله في السلسة الضعيفة والموضوعة((6289))
وقد تم الرد عليك في منتدى اشواق الجنة
ووضعت لك التخريج كاملاً..
بأذن الله تعالى
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه...
واعتذر عن تدخلي هذا لكن لبيان الامر وتوضيحه فقط...

[عبد القادر الحنبلي]

الأخ الكريم الصقار الحُر - أيدهُ الله تعالى على البدعةِ ونصر السُنة هو وكُل المنافحين - .
مِنْ أين أتيت بهذا الإعلال للحديث - سلمك الله - ولعل مقصد الأخ الصقار الحُر في قولهِ (( يرفع )) هو إعادةُ الموضوع للمقدمة ليطلع عليه المختصين وهذا ديدنُ المُحاورين في المنتديات المختصة للرد على الرافضة - أخزاهم الله - .
اخي الحبيب حياك الله وبياك
الحديث منكر وراجع السلسلة الضعيفة والمووضوعة للشيخ الالباني رحمه الله برقم((6289))
وسوف تعرف من اين اتى بتعليل الحديث
جعلكم ربي ممن ينصرون السنة ويقمعون البدعة

[الصقار الحر]

الشيخ عبدالقادر جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين

وهذا ردك على سؤالي نفع الله بك


6289 - ( وَالَّذِي تَحْلِفُ بِهِ أُمُّ سَلَمَةَ ! إِنْ عليَّاً كَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ
عَهْداً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَما كَانَ غَدَاةَ قُبِضَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رسولاً وَأُرَاه
كان بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ له ، قَالَتْ : فَجَعَلَ يَقُولُ غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ :
أجَاءَ عَلِيٌّ ؟ أجَاءَ عَلِيٌّ ؟ (ثَلاثَ مَرَّاتٍ) ، فَجَاءَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ،
فَلَمَّا جَاءَ ؛ عَرَفْنَا أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً ؛ فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ ، وَكُنَّا عُدْنَا
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ ، وَكُنْتُ مِنْ آخِرَ مَنْ خَرَجَ مِنَ
الْبَيْتِ ، ثُمَّ جَلَسْتُ أَدْنَاهُنَّ مِنَ الْبَابِ ، فَأَنْكَبَّ عَلَيْهِ عَلِيٌّ ، فجَعَلَ
يُنَاجِيه وَيُسَارُّهُ ، فَكَانَ اقرب (وفي لفظ : آخِرَ) النَّاسِ بِهِ عَهْداً بِرَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليٌّ ) .
منكر .
أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده " (4/213/2) : أخبرنا جرير
عن المغيرة بن مقسم الضبي عن أم موسى عن أم سلمة أنها قالت : ... فذكره .
(13/630)
______________________________ __________
وتابعه ابن أبي شيبة في "المصنف" فقال (12/57) : حدثنا جرير بن
عبدالحميد ... به .
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أحمد في "المسند" (6/ 300) ، وكذا ابنه
في "زوائده" ، وفي "الفضائل" أيضاً (2/686/1171) ، ومن طريقه أيضاً أبو يعلى
في "مسنده" (12/364/6934) ، وكذا أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/250) ،
والطبراني أيضاً (23/375/887) - واللفظ الآخر له - ، وهذان الأخيران والنسائي
في (خصائص علي رضي الله عنه) (165/155 - تحقيق البلوشي) من طرق أخر
عن جرير ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (12/325 - 326) من طريق أحمد
وأبي يعلى ، والحاكم (3/138 - 139) من طريق أحمد ، وقال :
" صحيح الإسناد " ! ووافقه الذهبي!
قلت : وقلدهما جمع منهم المعلق على "الفضائل " ، والمعلق على "مسند أبي
يعلى" ، ولعل منهم الهيثمي ؛ فإنه قال (9/112) :
"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني باختصار ، ورجالهم رجال الصحيح ؛ غير أم
موسى ، وهي ثقة"!
وأقول : لم يوثقها غير العجلي فيما ذكر الحافظ في ترجمتها من "التهذيب " ،
وذكر أنه قيل : اسمها : فاختة . وقيل : حبيبة . ولم أر لها ذكراً في "تاريخ ثقات
العجلي " ترتيب الحافظ الهيثمي ، لا في (الكنى) ولا في (الأسماء) منه ؛ لكن
قد أوردها السبكي في كتابه "ترتيب ثقات العجلي " ؛ فقال :
"كوفية تابعية ثقة" . وهي آخر ترجمة فيه .
(13/631)
______________________________ __________
وإذا تبين هذا ؛ فهو توثيق غير معتبر ؛ لما عرف عن العجلي من التساهل في
التوثيق كابن حبان ، فكيف يكون حال من لم يوثقه ابن حبان نفسه ؟! وقد أشار
إلى ذلك الدارقطني بقوله :
"يخرج حديثها للاعتبار" . ذكره الذهبي في "الميزان " .
بل فيه إشارة إلى أنها ممن يستشهد به ؛ ففي "اختصار علوم الحديث " لابن
كثير (ص 64) مانصه :
"ويغتفر في باب الشواهد والمتابعات من الرواية عن الضعيف القريب الضعف
- ما لا يغتفر في الأصول - كما يقع مثل ذلك - . ولهذا يقول الدارقطني في بعض
الضعفاء : يصلح للاعتبار . أو : لا يصلح أن يعتبر به . والله أعلم " .
ولا ينافي ذلك ما زاده الحافظ في "التهذيب " على الذهبي في نقله عن
الدارقطني :
"حديثها مستقيم ، يخرج ... " إلخ .
لأنه يحتمل أنه يعني حديثاً معيناً ؛ كما يقولون في كثير من الأحيان :
"لا يتابع على حديثه " . ويعنون : حديثاً خاصاً .
ويؤيد ما ذكرت أن الحافظ الناقل لهذه الزيادة لم يوثق أم موسى هذه ، وإنما قال
فيها :
"مقبولة" . فهذا بمعنى قول الدارقطني فيها :
لا يخرج حديثها للاعتبار" .
فصح قولي أن الدارقطني أراد بالجملة الزائدة حديثاً معيناً لها . والقواعد
(13/632)
______________________________ __________
العلمية الحديثية لا تساعد على توثيق مثلها ؛ فقد قال الذهبي قبيل ما نقله عن
الدارقطني :
"تفرد عنها مغيرة بن مقسم " .
ثم رأيت الخزرجي قد اختصر في كتابه "خلاصة تذهيب الكمال " عبارة
الدارقطني ، فقال :
"قال الدارقطني : حديثها مستقيم يعتبر به "!
فجعل الشطر الثاني من كلام الدارقطني تفسيراً للشطر الأول منه ، وذلك يعني
ما كنت انتهيت إليه أنه يستشهد بها ولا يحتج بها . والله سبحانه وتعالى أعلم .
ثم إن فِي حَدِيثِها علة أخرى غير تفرد المغيرة عنها ، وهي : عنعنة المغيرة في
كل المصادر المذكورة آنفاً ، فلا أدري كيف غفل عنها الذهبي وهو نفسه قد أورد
المغيرة هذا في "منظومته" في المدلسين ؟! وهي معروفة مطبوعة عدة طبعات ، وذكره
فيهم غيره من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين ، وأورده خاتمتهم العسقلاني في الطبقة
الثالثة منهم الذين أكثروا التدليس ، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا
فيه بالسماع ... " .
وقد عارض هذا الحديث ما صح من طرق عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت :
"مات رسول الله بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بيتي ويومي ، وبين سحري ونحري " .
وفي رواية : "بين حاقنتي وذاقنتي " .
أخرجه الشيخان وغيرهما كأحمد (6/48 و64 و77 و121 و200) . وابن
سعد (2/260 - 261) .
وذكر الحافظ في "الفتح " (8/139) في شرح حديث عائشة هذا جملة من
(13/633)
______________________________ __________
الأحاديث معارضة له ساقها حديثاً حديثاً من طرق ، وقال :
"وكل طريق منها لا يخلو من شيعي ؛ فلا يلتفت إليها" .
قلت : وهي كلها من رواية ابن سعد عن الواقدي الكذاب بأسانيده وكلها
معلولة ، إلا طريق حبة العرني عن علي قال :
أسندته إلى صدري فسالت نفسه .
فإنها عند الحاكم في "الإكليل" ، قال الحافظ :
"وحبة ضعيف " .
قال الحافظ :
"ومن حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهداً برسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . والحديث
عن عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت : (آخر الرجال به عهداً) " .
قلت : مثل هذا التأويل يمكن أن يصار إليه للجمع بين حديثين من قسم
المقبول - كما قرره الحافظ نفسه في "شرح النخبة" - ، أما التوفيق بين حديث عائشة
الصحيح وحديث أم سلمة المنكر ؛ فهو مرفوض .
المصدر/
السلسلة الضعيفة والموضوعة العلامة والمحدث للشيخ الالباني رحمه الله تعالى

http://ashwakaljana.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=125765

[أبو زُرعة الرازي]

الأخ الكريم عبد القادر الحنبلي - نفع الله بك - .
بارك الله فيك على الإفادة مِنْ سلسلة الإمام الألباني ! فإني سألتُ الأخ الكريم - وفقه الله - إعلالهُ للحديث بهذه الطريقةِ لإعتمادهِ على الشبكة الإسلامية فلعلهُ لم يطلع على إعلال الإمام الألباني وأما عن الحديث فلا أرى فيهِ ما يستنكرُ إن سلمنا بصحةِ الحديث جدلاً أخي الكريم ! وعليه فلا بأس بأن نستفيد منكم نفع الله تعالى بعلمكم وفيكم .

[عبد القادر الحنبلي]

بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم على ما تقدموه للجميع..
ما انا الا ناقل فقط..
وليس كما ذكر الاخ/اني شيخ!!
ليس تواضعاً فهي حقيقة ولله انا لست شيخ
مجرد صاحب موقع اسلامي فقط
والعلم لم يصل الى واحد فقط فربما ابسط الحديث يغفل عنه علامة العصر
وهذا لايخفى على الجميع.
ونحن مجرد ناقلين من اثوال اهل العلم وتخاريجهم
حفظكم الله اين ما كنتم وجزاكم ربي الجنة

[أبو زُرعة الرازي]

جعلنا الله وإياكم ممن يبلغ منازل طلبة العلمِ ومُحبيه أخي الفاضل .