طلب المساعدة

[الظريفي]

أرجوكم اخواني الأعزاء، أن ترشدوني إلى إعراب هذه الجملة الواردة في هذا النص:
﴿فسوف يلقون غيا﴾ الغي: هو وادي في نار جهنم خبيث الطعم بعيد القعر.
"هو وادي" وهل هو خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء، أم له إعراب آخر، ولماذا أضيفت اليه الياء.
بهكذا وجدته مكتوبا في كل التفاسير.
وجزاكم الله خيرا وإحسانا.

[خديجة إيكر]

أرجوكم اخواني الأعزاء، أن ترشدوني إلى إعراب هذه الجملة الواردة في هذا النص:
﴿فسوف يلقون غيا﴾ الغي: هو وادي في نار جهنم خبيث الطعم بعيد القعر.
"هو وادي" وهل هو خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء، أم له إعراب آخر، ولماذا أضيفت اليه الياء.
بهكذا وجدته مكتوبا في كل التفاسير.
وجزاكم الله خيرا وإحسانا.

الأخ الفاضل الظريفي
ربما هناك خطأ مطبعي في التفاسير التي اطّلعت عليها ، و الدليل على ذلك أن تفسير البحر المحيط لأبي حيّان لم يرِدْ فيه هذا الخطأ المطبعي ، قال : " و قال عبد الله بن عمرو و ابن مسعود و كعب : غيّ وادٍ في جهنّم " ج 6 / 190 ، و كذلك الشأن بالنسبة لتفسير الكشّاف الذي جاء فيه : " و قيل غيّ وادٍ في جهنّم تستعيذ منه أوديتها" ج2/ 515 . إذ من غير الممكن أن يُخطئ علماؤنا المفسّرون الأجلاء في هذه الجزئية الصرفية المتعلّقة بالاسم المنقوص . فمن المعروف أن الاسم المنقوص إذا كان نكرة غير مضافٍ تُحذف ياؤه في حالة الرفع ، كقوله عزّ و جل :( و جنا الجنتين دانٍ ) و في حالة الجرّ ،كقوله سبحانه : ( أليس الله بكافٍ عبده ) ، و تثبت في حالة النصب كقوله جل و علا : ( إنا أرسلناك شاهداً و مبشّراً و نذيراً و داعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ) .
و بذلك تُعرب كلمة وادٍ في قولهم : ( هو وادٍ) خبراً مرفوعاً بالضمة (المانع من ظهورها الثقل ) المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص .

[محمود محمد محمود مرسي]

وهل غيٌّ اسم منقوص ؟

[محمود محمد محمود مرسي]

إخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فقد كنت أظن أن السؤال إنما يتعلق بكلمة : ( غي ) إلى أن نبهني أخي في الله أبو بكر المحلي ـ جزاه الله خيرًا ـ وعليه لامعني لسؤالي السابق ، ومعذرة .
والسلام .

[الظريفي]

جزاك الله خيرا اختي خديجة وبارك في علمك وكثّر من أمثالك .