هل هذا الحديث صحيح : كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن

[خالد الشافعي]

كان النبي عليه الصلاة والسلام يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن .
وهذا الحديث حسنه السيوطي ، وقال المناوي : إسناده حسن ، وقال الضياء المقدسي في المختارة : إسناده صحيح ، وقال الشيخ المحدث الإمام علي بن أحمد بن محمد العزيزي الشافعي المتوفى سنة 1070 < هجرية > في السراج المنير على الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير : إسناده حسن .
وضعفه الألباني .
فما هو الراجح قول المصححين أو المضعفين ؟

[خالد الشافعي]

قال المناوي في الفيض :

( كان يستحب إذا أفطر ) من صومه ( أن يفطر على لبن ) هذا محمول على ما إذا فقد الرطب أو التمر أو الحلو أو على أنه جمع مع التمر غيره كاللبن جمعا بين الأخبار

( قط عن أنس ) بن مالك رمز المصنف لحسنه
وقال في التيسير أيضا :
( كان يستحب اذا أفطر ) من صومه ( ان يفطر على لبن ) أي اذا فقد الرطب أو التمر أو الحلو أو كان يجمع بينه بينها جمعا بين الاخبار ( قط عن أنس ) وإسناده حسن .

[خالد الشافعي]

ثبت في بعض الأحاديث الصحيحة بأن النبي عليه الصلاو والسلام أفطر على لبن كما في البخاري : فبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب وفي رواية بقدح لبن ..... فأخذه بيده فشربه انتهى
والقصة في يوم عرفة

[خالد الشافعي]

1 / وإن صح الحديث هل هو اللبن الرائب ؟ أم الحليب ؟

قال تعالى في سورة النحل :< وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ >
2 / في الجامع الصغير للإمام السيوطي : ( ( كانَ يَسْتَحِبُّ إِذَا أَفْطَرَ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى لَبَنٍ ) ) ( قط ) عن أنس .وقد فتشت وبحثت عن الحديث في سنن الدار قطني فلم أجده ، فلا أدري هل وقف أحد منكم يا أهل الحديث على تخريجه في سنن الدار قطنى أو في كتبه الأخرى .

3 / في سلسلة الأحاديث الضعيفة :

6127 - (كَانَ يستحبُّ إذا أفطرَ أنْ يُفْطِرَ عَلَى لبنٍ ، فَإِنْ لَمْ يجدْ ؛
فَتُمرٍ فَإِنْ لَمْ يجدْ ؛ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ) .
منكر بذكر اللبن .
أخرجه ابن عساكر الي "التاريخ " (2/ 760) من طريق
إسحاق بن الضيف : نا عبد الرزاق : أنا معمر عن الزهري عن أنس ... مرفوعاً .
أورده في ترجمة إسحاق هذا ، وقال :
"ويقال : إسحاق بن إبراهيم بن الضيف أبو يعقوب الباهلي البصري " ، ثم

ساق له حديثين هذا أحدهما ، ثم روى عن ابن أبي حاتم أنه قال :
"روى عنه أبي ، وسثل عنه أبو زرعة ؟ فقال : صدوق " .
وكذا نقله عن أبي زرعة الحافظ في "تهذيب التهذيب " تبعاً لأصله "تهذيب
الكمال " (2/438) ، وقال المعلق عليه :
"والعجيب أن عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يذكره في (الجرح والتعديل) " .
وأقول : لا عجب ؛ فقد ذكره ، ولكن منسوباً إلى أبيه إبراهيم بن الضيف - كما
في القول الثاني عند ابن عساكر - ، لكن وقع فيه سقط وتحريف ؛ فقال (1/1/ 210) :
"روى عنه أبي ، سثل أبي (!) عنه ؟ فقال : هو صدوق " .
والصواب على ضوء ما تقدم : "سئل أبو [زرعة] ... " ؛ فلتصحح نسخة
"الجرح " ، ومن تأمل في عبارتها ، وعلم أسلوب ابن أبي حاتم في مثلها تيقن أن
فيها ما ذكرته من السقط والتحريف .
وقد ذكر ابن حبان إسحاق بن الضيف هذا في "الثقات " (8/ 120) وقال :
"ربما أخطأ" . ولذلك قال الحافظ في "التقريب " :
"صدوق يخطئ " .
قلت : قد عثرت له على خطأين فِي حَدِيثِين :
الأول هذا ؛ فإنه قال فيه : " ... لين " ، وخالفه الإمام أحمد فقال : ثنا
عبد الرزاق : ثنا جعفر بن سليمان قال : حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك
قال : ... فذكره بلفظ :

"رطبات".

ثم إنك لترى أنه خالف الإمام أحمد في إسناده أيضاً ، فإنه جعل : (معمراً) ... مكان : (جعفر) ، و : (الزهري)
... مكان : (ثابت)!!
وكذلك على الصواب رواه جمع من الحفاظ عن الإمام ، وغير عبد الرزاق عن جعفر ، وهو مخرج في "الإرواء" (2/45/922) .
والحديث الآخر : رواه عن عمرو بن عاصم الكلابي : ثنا حماد بن سلمة
عن علي بن زيد ... بإسناده عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ورواه الثقة عن عمرو ... به ؛ إلا
أنه أسقط علي بن زيد من الإسناد ، وبذلك زال الضعف منه ، وصار صحيحاً!
ولذلك خرجته قديماً في المجلد الثاني من "الصحيحة" رقم (820) . انتهى
وقال في موضع آخر :

4269 - ( كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن ، فإن لم يجد فتمر ، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء ) .
ضعيف
رواه ابن عساكر (2/ 381/ 1) ، والضياء في "المختارة" (1/ 495) .

[محمود بن أحمد أبو مسلم]

قال البخاري في صحيحه في كتاب الصوم

بَاب: يُفْطِرُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنَ الْمَاءِ أَوْ غَيْرِهِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ سُلَيْمَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، قَالَ: انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمْسَيْتَ، قَالَ: انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا، قَالَ: انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، فَنَزَلَ فَجَدَحَ، ثُمَّ قَالَ: إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ .

هذا أصح حديث في الباب , والجدح خلط السويق بالماء وغيره

[خالد الشافعي]

" كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن "

أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ، والدار قطني كما ذكر السيوطي في الجامع الصغير ، ولم أجده .

والحديث قال عنه الضياء المقدسي : إسناده صحيح ، ورمز السيوطي لحسنه ، وقال المناوي في التيسير : وإسناده حسن ، وقال العزيزي في السراج المنير على الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير : إسناده حسن .

والحديث شاذ بذكر اللبن ولفظه : " كَانَ يستحبُّ إذا أفطرَ أنْ يُفْطِرَ عَلَى لبنٍ ، فَإِنْ لَمْ يجدْ ؛
فَتُمرٍ فَإِنْ لَمْ يجدْ ؛ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ " ، والمشهور الرطب ، ثم التمر ، ثم الماء .

وثبت في بعض الأحاديث الصحيحة بأن النبي عليه الصلاة والسلام أفطر على لبن كما في البخاري : فبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب وفي رواية بقدح لبن ..... فأخذه بيده فشربه انتهى .
والقصة في يوم عرفة .

واللبن هو الحليب ، قال تعالى : ( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ ) ، وهكذا يفهم من مجموع الأحاديث النبوية الصحيحة .