مطلوب :قراءة كلمات من مخطوط.

[المتفائل بالخيرات]

قال المصنف في حديثه عن الاسم الموصول "الذين":
قال بعضهم: والقياس أنْ يكون معربًا كما هو لغة هذيل أو عقيل , لأنه على صورة الجمع وسننه , فيكون معارضًا لبنائه كاللذين , وأمَّا ما قالوه: ( .......) ( .......) الكلام الْمُتقدِّم ففيه نظر , لأنه ليس ( .......) أنه جمع بل على صورة الجمع ولم (........) أنه جمع وليس جمعًا لواحد باعتبار كون ذلك الواحد أعم بل ( .......) بالواحد , (........) إراده الجمع من يعقل وشبهه وحينئذ جُمِعَ.
http://im13.gulfup.com/2012-06-27/1340777551421.jpg

[بسام الزعبي]

قال المصنف في حديثه عن الاسم الموصول "الذين":
قال بعضهم: والقياس أنْ يكون معربًا كما هو لغة هذيل أو عقيل , لأنه على صورة الجمع وسننه , فيكون معارضًا لبنائه كاللذين , وأمَّا ما قالوه - ( وأشار) ( إلى) الكلام الْمُتقدِّم - ففيه نظر , لأنه ليس ( المُدَّعى) أنه جمع ، بل على صورة الجمع ،ولـمّا (سَلِمَ) أنه جمع ، وليس جمعًا لواحد باعتبار كون ذلك الواحد أعم بل (لعلها / بواو) بالواحد ،(يُـقال ) أراده لجمع مَن يعقل وشبهه ، وحينئذ جُمِعَ.
http://im13.gulfup.com/2012-06-27/1340777551421.jpg





السلام عليكم ورحمة الله
تلك محاولة متواضعة لقراءة ما بين الأقواس . أما ما علا الخط فهو أيضاً ما يحتاج إلى إصلاح ، مع التزام علامات الترقيم المثبتة ؛ إذ لايحتاج الفعل (قال) هنا مقول قول إذ أغنى عن ذلك الضمير العائد إلى كلام سابق فيما أرجح. أما ( بالواحد ) في آخر النص،فلعل الباء في أولها مقحمة . ويقع في ظني أنّ ( التسهيل ) الوارد بعد هو كتاب ابن مالك الذي شرحه الدماميني،كما شرحه ناظر الجيش(1) ؛ مما ينبغي معه مراجعة الكتابين . ولعله من المفيد مراجعة ما ورد في الصحاح ، واللسان والتاج ( لذي ) . آملاً منك أن تصور الصفحة وسابقتها كاملتين ، عسى أن يوجد فيهما ما يعين على قراءة أكثر دقة ، في عَودٍ آخر لي إلى هذه النافذة .
(1) الكتاب عنوانه : شرح التسهيل المسمى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد ، لناظر الجيش (778 هـ ) ، تحقيق د. علي محمد فاخر وآخرين ، دار السلام للطباعة والنشر ، القاهرة ، ط1 ، 2007م. والكلام حول إعراب ( الذين) إعراب جمع المذكر بالواو فيه : 2 / 651 وما بعدها . والكتاب موجود على موقع المجلس العلمي.

[بسام الزعبي]

.............................. .............................. ..............................

[بسام الزعبي]

وقوله : " كما هو لغة هذيل وعُقيل " فيه سقط صوابه : " ... [ في ] لغة هذيل ..." . والحديث عن لغة هذيل في شرح ناظر الجيش: 2 / 658 .

[المتفائل بالخيرات]

شكر الله لك جهدك أخي بسام
لمعالجة هذا النص المعلول قمت ببعض التعديلات( فما رأيكم بها ؟)
قال بعضهم: والقياس أنْ يكون معربًا كما هو لغة هذيل أو عقيل , لأنه على صورة الجمع وسننه , فيكون معارضًا لبنائه كاللذين , وأمَّا ما قالوه: ( وأشار) ( إليه)1الكلام الْمُتقدِّم ففيه نظر , لأنه ليس ( الْمُدَّعَى) أنه جمع بل على صورة الجمع ولم (يُسَلَّم)2 أنه جمع , وليس جمعًا لواحد باعتبار كون ذلك الواحد أعم بل ( لم أستطع قراءتها) , وبالواحد (يقال) إراده الجمع من يعقل وشبهه وحينئذ جُمِعَ.

1- في النسخة إلى وأثبت إليه.
2-في النسخة سلم وأثبت يسلم .


وما علا الخطَّ لم يتبين لي معناه .

[بسام الزعبي]

أخي المتفائل ، سلام الله عليك
لعلك تصور الورقة كلها إن أمكن مع سابقتها ، وتضع رابطها ، لعل شيئاً يُمكن إصلاحه من سياق الكلام . أما ما قمت به ، فسأقرؤه ثانية وأكتب العبارة كما يبدو لي . وفيما يتعلق بما بعد الفعل (قالوه) يوضع بين معترضتين ، أما (يُسَلـَّم ) فلا داعي لتضعيف الفعل ، إذ يكفي أن يكون ( يَسْلَم ) والمصدر المؤول بعده فاعله دوما حاجة إلى تقدير. أنتظر صورة الورقة كاملة مع سابقتها.