الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " . - الصفحة 4
صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 94
5اعجابات

الموضوع: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

  1. #61
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    قال السيوطي في الدر المنثور( 8/527 ) : « وأخرج الطبراني عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى )و (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا )
    هذا الحديث عند الطبراني وهو ضمن النقص الذي في طبعة الشيخ حمدي السلفي، وقد فرغنا بحمد الله من تحقيق قطعة وجدت منه وهي من منشورات مكتبنا، فالظاهر أنك لم تطلع عليه، وحديثك موجود في هذه القطعة؛ حيث ساقه الطبراني من أحد عشر طريقًا، تجدها برقم (136 ومن رقم 162 حتى رقم 171) *
    ---------------
    * الكاتب : سعد بن عبد الله الحميد - وفقه الله -.
    الموضوع : البحث عن حديثين عند الطبراني وابن قتيبة
    المجلس : مجلس الحديث وعلومه.

  2. #62
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    الوطءُ والنفقةُ واجبتانِ على الرجلِ في أصحِّ أقوال العلماءِ - عليهم رحمةُ اللهِ أجمعينَ -، واختارُ شيخُ الإسلام ابنُ تيميّةَ - رحمه اللهُ - أنَّ الوطءَ أعظمُ من الإطعامِ والنفقةِ، كما نصَّ على ذلك في مجموعِ الفتاوى 32/271، ومن العلماءِ من يرى أنَّ الوطءَ حقُّ الزوجِ، ومنهم من يرى أنّهُ ليسَ بواجبٍ، إلا إن تركهُ إضراراً بالمرأةِ، والصوابُ - والعلمُ عندَ اللهِ - وجوبهُ، ومن ثمَّ اختلفوا في مدتهِ، فقيل مرّةً واحدةً، والباقي من حسن المعاشرةِ، وقيل مرّةً كلَّ أربعةِ أشهر.

    واختارُ شيخُ الإسلام ابن تيميّةَ - رحمهُ اللهُ - أنَّ الوطءَ واجبٌ على الزوجِ بالمعروفِ، وعليه أن يسدَّ حاجةَ زوجهِ فيها، ويكون ذلك يحسب قدرته أيضاً، فلها هي ما يسدُّ حاجتها ويقضي نهمتها، وعليه هو ما لا يشغلهُ عن أموره أو يُنهك بدنهُ.

    وعليهِ فإن قلنا بوجوبِ الوطءِ صارَ الوطءُ حقاً مُشتركاً بين الزوجين، فلها أن تُطالبَ بهِ شرعاً، فعلى الزوجِ أن يأخذها معهُ ليتحقّقَ لها الحقُّ الشرعيُّ، أو يثبتُ لها حقُّ الفسخِ، وقد وقع في سنن البيهقي أنَّ عمرَ بنَ الخطّابِ - رضي الله عنهُ - كتبَ إلى أمراءِ الأجنادِ في رجالٍ غابوا عن نسائهم: " أن يأخذوهم بأن يُنفقوا أو يُطلّقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقةِ ما حبسوا" ، وهذا وإن كان في النفقةِ فإن الوطءَ يلحقهُ بجامع كون كلٍّ من الواجباتِ على الزوج.

    وعلى ما سبقَ: فإنَّ لها الحقَّ بمطالبتهِ بحقّها الشرعيِّ نفقةً ووطءً إن كانَ سوف يغيبُ مدّةً تزيدُ عن المقررةِ شرعاً - سواءً قلنا أنها أربعة أشهرٍ أو أنها بحسب حاجتها إليه -، وعليه أن يأخذها معهُ في سفرهِ إن كان سوف يغيبُ غيبةً يؤدي طولها إلى الإضرارِ بالمرأةِ في حرمانها من حقّها الشرعيِّ، ويأثمُ بتفريطهِ في ذلكَ، فإن لم يمكنه ذلك لضيق ذاتِ اليدِ فالزوجةُ بالخيارِ في الصبرِ أو المُطالبةِ بفسخِ النكاحِ، والأولى هو الصبرُ، مالم يصل الأمر إلى الحرام لعدم القدرةِ على الصبرِ ولقوّةِ الحاجةِ إلى المعاشرةِ. *
    ---------------
    * الكاتب : فتى الأدغال - وفقه الله -.
    الموضوع : زوج سافر للخارج للعمل فهل لزوجته مطالبته بحقها الشرعي؟ وهل له منعها من السفر معه؟
    المجلس : مجلس الفقه وأصوله.

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    الحمدُ للهِ وحدَه ..
    قال تعالى : ولا يَغْتَبْ بعضُكم بعضاً
    وقال رسولُ اللهِ - كما في حديثِ العلاءِ بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة - : « أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ ». قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ». قِيلَ : أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِى أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ : « إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ ».
    قال الرَّاغبُ الأصفهانيُّ في ’’ الذَّريعَة إلى مكارمِ الشَّريعَة ‘‘ ص 188 :
    ( الغيبةُ : أن يذكرَ الإنسانُ غيرَه بما فيه من عَيْبٍ من غيرِ أنْ يُحْــوَجَ إلى ذِكره )
    فالأصـلُ في الكلام بما يقدح : التحريمُ .

    وقدْ عدَّه غيرُ واحدٍ من أهلِ العلم في جملةِ الكبائر !
    وكلّ الحالات التي استثناها أهلُ العِلْمِ ؛ استقراءً للنُّصوصِ ؛ نَجدُ أنها تدورُ مع الحاجَةِ حيثُ دارتْ ..
    نظمها بعضُهم بقوله :

    والقَـدْحُ ليس بغيبةٍ في ستـَّـةٍ ** مُتَظَلِّمٍ ، ومُعَرِّفٍ ، ومُحذِّرِ


    وَلِمُظْـهِرٍ فِسْقاً ، ومُستفتٍ ، ومَنْ ** طَلَبَ الإعانةَ في إزالةِ مُنْكَرِ



    ولذا ؛ فإنَّ الواجبَ على المُسْلِم - فضلاً عن طالب العلم - أن يَزُمَّ اللسان ؛ لاستشعارهِ رُكْنَ الإحسان ، ولا يَتكلَّم بما يُنْقِصُ الإيمان .

    فاللسان صغيرٌ حجمُه ، كبيرٌ خطره .. لا ينبغي لطالبِ عِلْمٍ أن يتهاونَ في شأنِه ؛ فيهلك من غيرِ أنْ يشعر !

    هذه وصيَّتي - عَلِمَ اللهُ - لنفسي أولاً ، ثمَّ لكم أحبَّتي الفضلاء .

    فليحاسبِ المرءُ نفسَه ، ولا يُكثرِ الكلامَ بحُجَجٍ هي من تلبيس إبليس ؛ فكم من كلامٍ جاءَ بِلَبوسِ التقوى ، وتسعةُ أعشاره لغيرِ الله ، وطالبُ العلمِ ليس مِهْذاراً ثرثاراً !

    رَحِمَ اللهُ ابنَ دقيق العيد ؛ لمَّا قال : ( ما تكلَّمتُ بكلمةٍ منذ أربعين سنةً إلاَّ أعددتُ لها جواباً بين يدي الله ) !

    فاللهَ اللهَ أحبتي في كَبْحِ هذا العضوَ الصغير الذي لربَّما أوردَنا الموارِد ! *
    ---------------
    * الكاتب : خليلُ الفوائد - وفقه الله -.
    الموضوع : تَبَاريح ( 4 ) : تأمَّـلوا هذا الضَّابِطَ مِنْ ضوابطِ الغيبة !
    المجلس : مجلس تهذيب السلوك وتزكية النفوس.

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    قال الشيخ (محمد محيي الدين عبد الحميد) في تحقيقه لشرح ابن عقيل:

    (( ........... ولكثرة شواهد هذه المسألة نرى أن ما ذهب إليه الأخفش - وتابعه عليه أبو الفتح ابن جنى، والإمام عبد القاهر الجرجاني، وأبو عبد الله الطوال، وابن مالك، والمحقق الرضي - من جواز تقديم الفاعل المتصل بضمير يعود إلى المفعول، هو القول الخليق بأن تأخذ به وتعتمد عليه، ونرى أن الإنصافَ واتباعَ الدليل يوجبان علينا أن نوافق هؤلاء الأئمة على ما ذهبوا إليه وإن كان الجمهورُ على خلافه؛ لأنَّ التمسكَ بالتعليل مع وجودِ النصِّ على خلافه مما لا يجوزُ، وأحكامُ العربية يُقضى فيها على وَفْقِ ما وَرَدَ عن أهلها )).


    ولقد ذكرني هذا بعبارة مشهورة نفيسة من كلام أبي حيان، وهي:

    (( ...... وإنما ذكرتُ هذا وأطلتُ فيه لئلا يطلع غمر على كلام الزمخشري وابن عطية في هذه القراءة فيسيء ظنا بها وبقارئها، فيقارب أن يقع في الكفر بالطعن في ذلك. ولسنا متعبَّدين بقول نُحاةِ البصرة ولا غيرهم ممن خالفهم، فكم حُكمٍ ثبت بنقل الكوفيين من كلام العرب لم ينقله البصريون، وكم حكمٍ ثبت بنقل البصريين لم ينقله الكوفيون، وإنما يعرفُ ذلك من له استبحارٌ في علم العربية، لا أصحابُ الكنانيس المشتغلون بضُروب من العلوم الآخذون عن الصحف دون الشيوخ )).
    *
    --------------
    * الناقل : أبو مالك العوضي - وفقه الله -.
    الموضوع : أحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها
    المجلس : مجلس علوم اللغة العربية وعلومها.


  5. #65
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    خلاصة القول أنه يحتج بكلام أهل الحاضرة حتى منتصف القرن الثاني الهجري.
    ويحتج بكلام الأعراب الفصحاء حتى منتصف القرن الثالث أو الرابع الهجري على خلاف.

    والمنهج السديد في هذا الباب هو إعمال القرائن، فقد يرد نص عن أهل الحاضرة ولكنه يكون خطأ من قائله؛ زلة لسان أو سهو أو نحو ذلك، وإمام أهل الفن في هذا الباب هو أبو منصور الأزهري رحمه الله، فمنهجه اللغوي يذكرني بمنهج علماء العلل. *
    ---------------
    الكاتب: أبو مالك العوضي - وفقه الله -.
    الموضوع : أحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها
    المجلس : مجلس علوم اللغة العربية وعلومها.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    أما المتنبي فلا يحتج بقوله بالإجماع من علماء العربية.

    وإنما قد يستأنس بقوله بعض العلماء إذا لم يكن هناك ما يدفع قوله؛ فإنه كان متين العلم بالعربية، ويقال: إنه كان يحفظ الجمهرة عن ظهر قلب، وقد أخذوا عليه كثيرا من الأخطاء في شعره فاستشهد عليها جميعا بما ورد عن العرب، وينظر في تفصيل ذلك كلام الجرجاني في الوساطة.
    ---------------
    الكاتب: أبو مالك العوضي - وفقه الله -.
    الموضوع : أحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها
    المجلس : مجلس علوم اللغة العربية وعلومها.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  7. #67
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    يقول الحافظ السيوطي في "المزهر" إليكترونية:
    (وظائف الحافظ في اللغة أربعة:
    أحدها: وهي العليا: الإملاء، كما أن الحفَّاظ من أهل الحديث أعظم وظائفهم: الإملاء، وقد أملى حفَّاظ اللغة من المتقدِّمين الكثير، فأملى ثعلب مجالس عديدة في مجلد ضخم، وأملى ابنُ دريد مجالس كثيرة رأيت منها مجلداً، وأملى أبو محمد القاسم بن الأنباري وولده أبو بكر ما لا يحصى، وأملى أبو علي القالي خمسة مجلدات، وغيرُهم، وطريقتهم في الإملاء كطريقة المحدِّثين سواء: يَكتب المستملي أول القائمة: مجلس أملاه شيخنا فلان بجامع كذا في يوم كذا ويذكر التاريخ، ثم يورد المملي بإسناده كلاماً عن العرب والفصحاء، فيه غريب يحتاج إلى التفسير ثم يفسره، ويورد من أشعار العرب وغيرها بأسانيده، ومن الفوائد اللغوية بإسناد وغير إسناد ما يختاره.
    وقد كان هذا في الصدر الأول فاشياً كثيراً، ثم ماتت الحفَّاظ، وانقطع إملاء اللغة عن دهر مديد واستمر إملاء الحديث .. وآخر من عَلِمتُه أَمْلى عَلَى طريقة اللغويين: أبو القاسم الزجاجي، له أمَالٍ كثيرة في مجلد ضخم، وكانت وفاته سنة تسع وثلاثين وثلثمائة، ولم أقف على أمال لأحدٍ بعده.
    قال ثعلب في أماليه: حضرت مجلس ابن حبيب فلم يُمْلِ فقلت: ويحك أَمْلِ، مالك؟ فلم يفعل حتى قمت ..).اهـ إلخ
    ------------

    * الناقل :
    أشرف بن محمد - وفقه الله -.

    الموضوع :
    أحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها

    المجلس :
    مجلس اللغة العربية وعلومها.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    مناهج علماء اللغة متفاوتة بحسب أصولهم من جهة، وبحسب عصرهم من جهة أخرى.

    فمثلا البصريون يعتدون بالسماع المعروف عندهم، ولكنهم قد يطعنون في السماع الوارد من جهة الكوفيين، والكوفيون يعتدون بالسماع من بعض الأعراب الذين لا يعتد بهم البصريون، فهذه جهة من جهات الاختلاف في المناهج.

    وهناك جهة أخرى، وهي: هل المسألة من المسائل الكلية في كلام العرب؟ أو هي مسألة جزئية؟
    فمثلا: إذا كنا نبحث عن معنى كلمة من الغريب، فإن هذا عند أكثر أهل العلم يكتفى فيه بالنقل عن واحد إن لم يكن في نقله ما يثير الريبة، أو يشتبه في التصحيف أو غير ذلك من القرائن.
    أما إن كنا نبحث عن حكم كلي من أحكام العربية، فإن جمهرة البصريين يشترطون فيه أن يكون من السماع الشائع المعروف، ولا يكفي أن ينقل فيه شاهد مفرد، أو بيت نادر، أو مقولة شاذة.
    أما الكوفيون فإنهم لا يشترطون هذا الشرط، فما دام قد صح النقل عندهم فإنه حجة يستدل بها على الأحكام الجزئية والأحكام الكلية، ولذلك تجدهم أحيانا يستنبطون قواعد النحو من شواهد نادرة أو قليلة في كلام العرب.

    والبصريون أيضا قد يفعلون ذلك، ولكن هذا قليل عندهم، ومشروط بأن لا يكون مخالفا لجمهرة كلام العرب.

    فالعبرة عند أكثر العلماء هي بالقرائن.

    والله أعلم.
    ------------
    الكاتب : أبو مالك العوضي - وفقه الله -.
    الموضوع : أحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها
    المجلس : مجلس اللغة العربية وعلومها.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    من المواضيع التي تلامس القلوب هذا الموضوع :
    من الحسن البصري إلى ...........
    وهو لأخينا : علي أكرم - وفقه الله -.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    يقول الأمير نايف بن ممدوح " وقد رأيت أن التذكير بمنهج العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في الرد على المخالف من خلال عرض معالمه العامة من المقالات التي رد بها على المخالفين ، خير بيان ونموذج عملي يقدم لطلبة العلم للاستفادة منه ، إذ الشيخ ابن باز رحمه الله من العلماء الذين اقتدوا بالرعيل الأول في دعوته ومنهجه ، فكان بحق بقية السلف ، مع أنه عاش بيننا في هذا العصر ، أحسبه كذلك ، والله حسيبه ، ولا أُزكي على الله أحداً .

    وهكذا العلماء الربانيون يوفقهم الله تعالى للإقتداء بسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ، على فهم السلف الصالح: اعتقاداً وقولاً وعملاً، فيُحفظ بهم الدين العظيم ، وتُصان بهم السنة والمنهج السلفي القويم من انتحال المبطلين وتحريف الضالين وتأويل الجاهلين وتلبيس الملبسين في كل عصر ، فهم بحق أئمة هدى، ُيقتدى بهم لما تمسكوا بالسنة الشريفة والطريقة السلفية المنيفة حق التمسك ، دون إفراط ولا تفريط ، ودون غلوَّ أو جفاء.

    وقد تميزت طريقة الشيخ ابن باز رحمه الله وإخوانه العلماء بمعالم بارزة هامة ، استقوها من هدي الكتاب والسنة وطريقة أهل العلم الراقية ، فكان مما تميز به أسلوب الشيخ عبد العزيز رحمه الله في النصيحة والردود العلمية :

    أولاً : بالعدل والإنصاف .

    ثانياً : مراعاة مكانة المخاطب ،وإعطاؤه قدره ،وترغيبه في أن يعود عن خطئه.

    ثالثاً :التواضع وخفض الجناح وعدم الاستعلاء والتكبر والترفع في مخاطبة المخطئ.

    رابعاً :عدم التشفي والانتصار للنفس.

    خامساً: الرحمة والشفقة بالخلق،ومحبة الخير لهم وتحبيبهم في الخير .

    سادساً :تغليب جانب الرفق واللين على جانب الشدة .

    سابعاً : القيام بالأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، والنصح للخلق ، وعدم المجاملة أو المحاباة في ذلك.

    ثامناً : إحياؤه لسنة الرد على المخالفين رحمه الله ، مع تقيُده بالأدب النبوي الكريم ، فجمع في ذلك بين هدي السلف في الردود على المخالف وبين التأدب بآداب السنة النبوية المطهرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.

    إذ المراد هو التصويب ، وإرشاد ذلك المخطئ وليس التشفي وإسقاط الآخرين .

    ومما يبطل فهم بعض الذين يلزمون الناس بأن تكون السمة الغالبة في الردود على المخالفين طابعها الشدة والغلظة والفظاظة ، أنه قد جاءت نصوص القرآن والسنة بالتأكيد على رفض هذا الأسلوب المنُفّر والصاد عن الحق .قال تعالى {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِي نَ }آل عمران159 وقوله تعالى {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه44 وقوله صلى الله عليه وسلم :"إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه ، ولاينزع من شيء إلاشانه
    رواه مسلم مع التنبية على أن ماجاء من شدة بعض السلف على بعض المبتدعة إنما هو استثناء من الأصل العام تطلَّبَه المقام بحسبه كتعزير المعاند وغيره .....

    قلاً عن كتاب الأمير نايف بن ممدوح بن عبد العزيز المسمى بمنهج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في الرد على المخالفين ص15-18 الطبعة الأولى توزيع مكتبة العبيكان
    -------------------
    الناقل :
    مصطفى الراقي - وفقه الله -.
    الموضوع :
    من مميزات منهج ابن باز..... للأمير العالم
    المجلس : مجلس السيرة النبوية والتاريخ والتراجم.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    [RIGHT]قال الإمام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى في " لقاء الباب المفتوح "(61 ـ70 (ص153 ) : عندما نريد أن نقوم الشخص ، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ ، لأن هذا هو الميزان العدل وعندما نحذر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط ، لأن المقام مقام تحذير ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن ، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذباً ، فلكل مقام مقال ، اهـ.
    ----------------------
    المصدر :
    قواعد عامة في الحكم على الآخرين
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  12. #72
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    فوائد المستخرجات :
    1- علو الإسناد .
    2- القوة عند كثرة الطرق للترجيح عند المعارضة .
    3- الرواية عن مختلطين قبل الاختلاط .
    4- الرواية عن المدلسين مع التصريح بالسماع .
    5- بيان المهملين والمبهمين .
    6- التمييز فيها للمتن المحال به على المتن المحال عليه ، وهو في صحيح مسلم كثير .
    لذا قال الحافظ ابن حجر : (( كل علة أُعلت في الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمةٍ
    منها )) على أنَّ هذا القول ليس على إطلاقه ، فليعلم .
    -------------------
    الكاتب: ماهر الفحل -وفقه الله-.
    الموضوع: دروس في مصطلح الحديث
    المجلس: مجلس الحديث وعلومه.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    ما هو المحكوم بصحته من أحاديث الصحيحين ؟
    المحكوم بصحته من أحاديث الصحيحين هو ما روياه بالإسناد المتصل أما ما روي معلقاً فهو ليس من نمط الصحيح ، إنما ذكر استشهاداً واستئناساً ؛ ليكون الكتاب جامعاً لمعاني الإسلام ، والمعلقاتُ في البخاري كثيرةٌ بلغت ( 1341 ) معلقاً منها ( 159 ) مرفوعاً والبقية موقوفاتٌ ومقاطع وفي مسلم المعلقاتُ قليلةٌ بلغت ( 12 ) معلقاً وذكر بعض العلماء أن ما ذكره البخاري بصيغة الجزم فهو صحيح إلى من علقه إليه ويبقى النظر فيمن أُبرز من رجاله .
    ----------------
    الكاتب: ماهر الفحل -وفقه الله-.
    الموضوع: دروس في مصطلح الحديث
    المجلس: مجلس الحديث وعلومه.

    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  14. #74
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    ` مسألة ( 486 ) ( 26/7/1417هـ )
    سألت شيخنا رحمه الله : فتاة مات عنها زوجها بعد العقد ، وقبل الدخول ، فأين تعتد ؟
    فأجاب : في بيت أهلها ، لكونها لم تنتقل بعد إلى بيت الزوج .
    فسألته : المذكورة طالبة منتظمة ، فهل يلحقها حرج في حضور المدرسة ؟
    فأجاب : لا بأس بذهابها نهاراً إلى المدرسة للحاجة .أهـ
    ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين
    أحمد بن عبد الرحمن القاضي
    -----------------
    الناقل: أبو مالك المديني - وفقه الله-.
    الموضوع: أين تعتد من مات عنها زوجها بعد العقد ، وقبل الدخول ؟
    المجلس: مجلس الفقه وأصوله.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    الحمد لله رب العالمين

    عدد محمد بن علي بن محمد الشوكاني علامات استجابة الدعاء وجاد لنا بذكرها فقال:

    " علامة استجابة الدعاء: الخشية والبكاء والقشعريرة، وربما تحصل الرعدة والغشى والغيبة، ويكون عقيبه سكون القلب، وبرد الجأش، وظهور النشاط باطناً والخفة ظاهراً، حتى يظن الداعي أنه كان على كتفيه حملة ثقيلة فوضعها عنه، وحينئذٍ,, لا يغفل عن التوجه والإقبال والصدقة والإفضال والحمد والابتهال، وأن يقول: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

    " تحفة الذاكرين"
    -----------
    الناقل: انصر النبي محمد -وفقه الله-.
    الموضوع: علامات استجابة الدعاء !!!
    المجلس: مجلس الرقائق وتهذيب السلوك.

    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  16. #76
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    أحسنت أحسن الله إليك
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أحمد بن حسنين المصري

  17. #77
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,412

    افتراضي رد: الدررُ المختارةُ منْ كتابات رواد " الألوكة " .

    بارك الله فيكم
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أحمد بن حسنين المصري
    الحمد لله رب العالمين

  18. #78
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي

    بارك الله فيكما، وأحسن إليكما.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  19. #79
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي

    ( فائدة ) : في ضبط السَّـــلَمِــي ّ :

    السَّــــلَمِــ يُّ نِـــــسْبَةٌ لِــــسَلِـمَهْ ******** بَطْنٌ مِنَ الأَنصَارِ أَهْلِ الْمَكْرَمَهْ
    وَهْيَ بِكَسْرِ اللاَّمِ لَكِنِ النَّــــسَب ******** فَتَحَهُ النُّحَـــاةُ وَفْقــــًا لِلْعَرَبْ
    وَالْكَسْرُ لِلْمُحَدِّثِين َ نُـــــسِبَا ******** فَإِنْ يَصِحَّ فَالصَّوَابَ جَانَبَا

    كتبه : الشيخ / محمد بن علي آدم الأثيوبي .
    خويدم العلم بمكة " شرفها الله "
    ------------------
    الناقل: تركي الفضلي المكي -وفقه الله-.
    المجلس: مجلس اللغة العربية.
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

  20. #80
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    907

    افتراضي

    س : قدس الله روحه ما معناها وهل يجوز التلفظ بها ؟
    قال الشيخ عبد الرحمن البراك: التقديس التطهير والتطهير إزالة الخبث وإزالة السوء وقولهم قدس الله سره يظهر لي بأنه نفس معنى قدس الله روحه لأن الروح باعتبار أنها أمر خفي فهي بهذا الإعتبار سر وأما طيب الله ثراه فهي عبارة تجري على ألسنة المتأخرين من الصحفيين والكتاب كأنهم يعنون طيب الله قبره.
    ---------------
    الناقل:أبو بكر الذيب -وفقه الله-.
    المجلس: تراجم العلماء وطلبة العلم.
    الموضوع: الشيخ المحدث عبد الله السعد..رجل بعقل عبقري, وقلب طفل صغير
    صفحة ملتقى أهل اللغة على الفيس : ملتقى أهل اللغة لعلوم العربية

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •