الموضوع: علمنا الإسلام ألا ننسى الحسنات والفضائل لمن يخطئون حيناً بعد أن أصابوا طويلاً.

كنت كلما تسنى لي الصلاة في المسجد النبوي احضر درساً للشيخ الفاضل عبدالله الغنيمان وفقنا الله وإياه وثبتنا جميعا على هداه استمع إلى شرحه الماتع سواء كان الدرس في كتاب التوحيد أو في سنن أبي داود .
كان الطالب يتعلم من الشيخ رحمه الله السمت والأدب قبل العلم الشرعي .
والله ماسمعته مستنقصا لعالم ولا متعال على غيره .
لايرتفع له صوت ، متواضعا مع من يسأله بعيدا عن التكلف .
كنت اسمع الثناء العطر عليه من الجميع .
ولكن للأسف من أجل فتوى بين الشيخ مراده منها نسي البعض ماله من الحسنات والفضل الكثير .
بل والله سمعت البعض يقدح في عقيدته .
لاإله إلا الله عجيب أمر كثير من طلاب العلم بل وحتى من حصل على لقب الشيخ !!
هل الشيخ معصوم ؟
إن الواجب علينا أن نبين الخطأ ولا نسكت عليه ولكن لايجرنا ذلك إلى أن نهدر مالهم من الخير والفضل .
أتذكر قصة ذلك الصحابي حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه لقد وقع في أمر يكفر فاعله .
ولكن كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك الخطأ !!!
إليك ذكر القصة مع تعليق صاحب كتاب فقه السيرة عليها
(( عن على بن أبي طالب : بعثني رسول الله صلى الله علية وسلم أنا والزبير والمقداد فقال : انطلقوا حتى تأتوا روضة (( خاخ )) فإن بها ظعينة معها كتاب ، فخذوه منها ، فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة . فقلنا : أخرجي الكتاب . فقالت : ما معي ! فقلنا :
لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب ! فأخرجته من عقاصها ، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فإذا فيه (( من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض أمر رسول الله )) فقال : يا حاطب ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله لا تعجل على : إني كنت امرأ ملصقاً في قريش كنت حليفاً لها ولم أكن من صميمها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم . فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ عندهم يداً يحمون بها قرابتي ولم أفعله ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقكم ! فقال عمر : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق ! فقال : إنه شهد بدراً . وما يدريك !.. لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ..؟ .
ونزل قول الله تبارك وتعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق ، يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم ، إن كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل } .
إن حاطباً خرج عن جادة الصواب بهذا العمل .
وما كان له أن يوادَّ المشركين وهم الذين تبجحوا بالكفران وتظاهروا على العدوان وصنعوا بالمسلمين ما (( حاطب )) أعلم به من غيره .
لكن الإنسان الكبير تعرض له فترات يصغر فيها والله أبر بعباده من أن يؤاخذهم بسورات الضعف التي تعرو نورهم فيخبو وسعيهم فيكبو .
وقد استكشف النبي صلى الله عليه وسلم خبيئة حاطب فعرف أنه لم يكذبه في اعتذاره إنهم مقبلون على معركة كبيرة قد ينهزمون فيها ، فتقوم العصبيات القديمة بحماية الأقارب الشاردين ويبقى حاطب لا حمى له فليتخذ تلك اليد عند قريش حيطة للمستقبل .
ذلك ما فكر فيه حاطب وهو خطأ فإن المشركين لم يذكروا في عداوة الإسلام رحماً ولا أهلاً وما ينبغي ولو دارت علينا الدوائر أن نبقي لهم وداً وقد خاصمناهم في ذات الله ، وأخذ علينا العهد أن نبذل في حربهم أنفسنا وأموالنا .
ولو جاز اتخاذ يد عندهم فكيف يتوسل لذلك بعمل يعد خيانة كبيرة فادحة الإضرار بالإسلام وأهله ؟ .
على أن حاطباً شفع له ماضيه الكريم فجبرت عثرته ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يذكروا الرجل بأفضل ما فيه ، وبهذا التقدير السمح علمنا الإسلام ألا ننسى الحسنات والفضائل لمن يخطئون حيناً بعد أن أصابوا طويلاً.ا.هـ .
إخواني لا اعني بكلامي أن نسكت على الخطأ ابدا !! إنما لا نهدر ما لهم من الفضل والإحسان .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل عامر

علمنا الإسلام ألا ننسى الحسنات والفضائل لمن يخطئون حيناً بعد أن أصابوا طويلاً
.ا.هـ .

نفع الله بك أخي الفاضل، ورفع قدرك وقدر الشيخ العالم الجليل عبدالله الغنيمان
وتتبع زلات العلماء، وتضخيم عثراتهم ليس من أخلاق الكرام

وبك نفع الله اخي الكريم ،وصدقت والله إن تتبع زلات العلماء، وتضخيم
عثراتهم ليس من أخلاق الكرام .

جزاك الله خيرا
وفق الله الشيخ الغنيمان ونفع الله بعلمه .

بارك الله فيك .

تحتاج النفس إلى التهذيب والترويض على مكارم الأخلاق ،
" أقربكم منّى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا "

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ومن أعظم التقصير : نسبة الغلط إلى متكلم مع إمكان تصحيح كلامه ، وجريانه على أحسن أساليب كلام الناس ، ثم يُعتبر أحد الموضعين المتعارضين بالغلط دون الآخر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل عامر

كنت كلما تسنى لي الصلاة في المسجد النبوي احضر درساً للشيخ الفاضل عبدالله الغنيمان
وفقنا الله وإياه وثبتنا جميعا على هداه استمع إلى شرحه الماتع سواء كان الدرس في كتاب التوحيد أو في سنن أبي داود .
كان الطالب يتعلم من الشيخ رحمه الله السمت والأدب قبل العلم الشرعي .
والله ماسمعته مستنقصا لعالم ولا متعال على غيره .
لايرتفع له صوت ، متواضعا مع من يسأله بعيدا عن التكلف .
كنت اسمع الثناء العطر عليه من الجميع .
ولكن للأسف من أجل فتوى بين الشيخ مراده منها نسي البعض ماله من الحسنات والفضل الكثير .
بل والله سمعت البعض يقدح في عقيدته .
لاإله إلا الله عجيب أمر كثير من طلاب العلم بل وحتى من حصل على لقب الشيخ !!
هل الشيخ معصوم ؟

إخواني لا اعني بكلامي أن نسكت على الخطأ ابدا !! إنما لا نهدر ما لهم من الفضل والإحسان .

الحمد لله

قد كُتب عند الله ما كتبت يا آل عامر ولك أجرك إن شاء الله .
وزمان مقالك قد بعد عنا ولكن هذا لا يعني أننا لا يمكن لنا أن نرجع إليه ونستفيد منه .
لكني أعجب من طلبة علم يذكرون في أحيايين أنصاف القصص و أرباعها حفظاً لكذا ودرأ لكذا
فلا يعطونا الصورة الكاملة للقصة .
ولماذا بعض الناس صالت وجالت على الشيخ .
لا الشيخ غير معصوم
ولكن نحن نعلم قولة العامي غلطة الشاطر بعشرة .
ونحن طلبة العلم نقول في أحايين خطأ شيخ سقوط جبل ودمار وإزهاق أنفس وعار .
فكيف نقدر حقيقة القصة وصورها وصغر خطأه من كبره وهل يعتبر وهل يغتفر .
وتصويرها بأنه أخطأ في ترجيح راجح أو تأصيل أصل أو رجح مالم يُرجح .
وليس لدينا أدنى فكرة عن الذي حصل .
وهل قصة حاطب رضي الله عنه تصلح لحملها هنا وجعلها مناسبة لقصة الشيخ مع خطأه .
أهذا قياس معتبر .
لا ليس قياساً معتبراً لأنك لم تذكر لنا صورة المسألة لتحقيقها ومعرفة موقع مناطاها .
وهذا يصنعه بعض طلبة علم لسبب غير شرعي غير معتبر في قصص كهذه .
فإما أن نعلم بالقصة بتمامها أو لا نعلمها فأنصاف القصص خلل .
والخلل خطل وزلل .

سددكم الله ،،،