الحثِّ على التثّبت فيما يحكيهِ الإِنسانُ
بسم الله الرحمن الرحيـمـ
قال اللّه تعالى: «وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤولاً» الإِسراء 36، وقال تعالى: «ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ» ق 18، وقال تعالى: «إنَّ رَبَّكَ لَبالمِرْصَادِ » الفجر14 .
«1/985 وروينا في صحيح مسلم ، عن حفص بن عاصم التابعي الجليل عن أبي هريرة رضي اللّه عنه » :
أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: «كَفَى بالمَرْءِ كَذِباً أنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سَمِعَ» ورواه مسلم من طريقين: أحدهما هكذا. والثاني عن حفص بن عاصم، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم مرسلاً لم يذكر أبا هريرة، فتُقدَّمُ روايةُ مَن أثبت أبا هريرة، فإن الزيادة من الثقة مقبولة، وهذا هو المذهب الصحيحُ المختارُ الذي عليه أهلُ الفقه والأصول والمحقّقون من المحدّثين، أن الحديث إذا روي من طريقين أحدهما مرسلٌ والآخر متصلٌ، قدّم المتصل وحكم بصحة الحديث، وجاز الاحتجاج به في كل شيء من الأحكام وغيرها. واللّه أعلم.
«2/986 وروينا في صحيح مسلم ، عن عمرَ بن الخطاب رضي اللّه عنه » قال:
«بحسبِ المرءِ من الكذبِ أن يحدّثِ بكلّ ما سمعَ»
وروينا في صحيح مسلم «، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه مثله» .
والآثارُ في هذا الباب كثيرة.
«3/987 وروينا في سنن أبي داود ، بإسناد صحيح، عن أبي مسعود، أو حذيفة بن اليمان » قال:
سمعتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: «بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا» .
قال الإِمام أبو سليمان الخطابي فيما رويناه عنه في معالم السنن: أصلُ هذا الحديث أن الرجلَ إذا أرادَ الظعن في حاجة والسير إلى بلد ركب مطية وسار حتى يبلغ حاجته، فشبّهَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ما يقدِّمُ الرجلُ أمامَ كلامه ويتوصل به إلى حاجته من قولهم: «زعموا» بالمطيّة، وإنما يُقال: «زعموا» في حديث لا سند له ولا ثبت، إنما هو شيء يُحكى على سبيل البلاغ، فذمّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيلُه، وأمر بالتوثق فيما يحكيه والتثبت فيه، فلا يَرويه حتى يكون معزوّاً إلى ثبت، هذا كلامُ الخطابي، واللّه أعلم.
الأذْكَارُ النَّوَويَّة
للإِمام الحافِظ المحَدِّثِ الفَقيْهُ أَبي زَكَرِيَّا يَحْيى بن شَرَفِ النَّوَوي
رحمه الله
رد مع اقتباس
