الموضوع: أجود زهديات أبي العتاهية وأشدها وقعا !

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ... وبعد
قد أخذت في قراءة ديوان أبي العتاهية منذ مدة .. ولا حظت كثرة التكرار في المعاني وحتى الألفاظ أحيانا ... وابتذال التراكيب الى حد تشعر أنك تقرأ نثرا لا شعرا .. أو كلاما عاديا حتى أن بعض مقطوعاته لا تستحق أن تسمى أدبا بل هي مجرد نظم .. تماما مثل المنظومات العلمية ...

فأحببت أن أختصر على اخوتي في الله الطريق الطويلة التي أخذت فيها بأن أوقفهم على أجود ما قاله هذا الذي سخّر موهبته للزهد .. وأنا الآن في منتصف الديوان

واختصارا للوقت .. وتجنبا للتصحيف والتحريف .. اخترت وضع روابط لمواضع القصائد المختارة من الطبعة المحقَّقة التي رفعها أخونا المساهم حفظه الله

والقصيدة التي سأبدأ بها هي من قبيل السهل الممتنع الذي هو خير أنواع الشعر وأحسنه على الاطلاق حيث يدخل القلوب بلا استئذان ولا يلجئك لمراجعة المعاجم اللغوية فلا تذهب المتعة و حرارة القصيدة وتدفق الأبيات فتكون أبلغ أثرا وأحمد عاقبة وأعلق في الذهن وأروى و أمرأ للنفس العطشة والفؤاد الملهوف ...

وهي التي مطلعها :
إياك أعني يابن آدم فاستمع *** ودع الركون إلى الحياة فتنتفع

إلى آخرها .. وهي من عشرين بيتا ...

ملاحظة: يرد في بعض ابياتها قوله : "ضرِع" ومراده الذلة والاستكانة للناس دون الله .. وهو في الموضع الأول صفة وفي الثاني فعل ...
قال في القاموس: "وضَرَعَ إليه ويُثَلَّثُ ضَرَعاً محركةً وضَرَاعَةً : خَضَعَ وذَلَّ واسْتَكَانَ أو كفرحَ ومَنَعَ : تَذَلَّلَ فهو ضارِعٌ وضَرِعٌ" واشتقاقه سهل واضح إن شاء الله .. ومنه الضراعة والتضرع في الدعاء ونحوه ..

وهاكم إياها :http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n254/mode/1up

ولعل من أفضل شعر أبي العتاهية ما استشهد به ابن الأعرابي على جودة شعره

ففي الأغاني طبعة دار الفكر (17/4) : أن ابن الأعرابي ذكر أبا العتاهية وأثنى على شعره كثيرا "فقال له رجل بالمجلس ما هذا الشعر بمستحق لما قلت
قال ولم ؟ قال لأنه شعر ضعيف !
فقال ابن الأعرابي -وكان أحدَّ الناس- : الضعيف والله عقلك، لا شعر أبي العتاهية ! ألِأبي العتاهية تقول إنه ضعيف الشعر، فوالله ما رأيت شاعرا قط أطبع ولا أقدر على بيت منه وما أحسب مذهبه إلا ضربا من السحر ثم أنشد له
( قطَّعتُ منكِ حَبائلَ الآمال ... وحَطَطتُ عن ظَهْر المَطِيّ رِحالي )
( ووجدتُ بَرْد اليأس بين جَوانحي ... فأَرَحْتُ من حَلِّ ومن تَرْحال )
( يأَيها البَطِرُ الذي هو من غدٍ ... في قبره متمزِّقُ الأَوْصال )
..." إلى آخر الخبر


ودونكم القصيدة بتمامها من رابط الطبعة المحققة :-
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n320/mode/1up

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد أحمد الصبحي

ولاحظت كثرة التكرار في المعاني وحتى الألفاظ أحيانا ... وابتذال التراكيب الى حد تشعر أنك تقرأ نثرا لا شعرا .. أو كلاما عاديا حتى أن بعض مقطوعاته لا تستحق أن تسمى أدبا بل هي مجرد نظم .. تماما مثل المنظومات العلمية ...

ما تفضلت بذكره حول شعر أبي العتاهية قد أشار إليه أحد كبَّار الأدباء وهو الإمام أبو هلال العسكري في الصناعتين حيث يقول(ص60):والبارد في شعر أبي العتاهية كثير.

واصل يا حبيب وصلك الله بحبل منه لا ينقطع...

ومن جيد شعره مع سهولته .. قصيدته التي مطلعها :
الدهر يُوعد فُرقة وزوالا ،،، وخطوبه لك تضرب الأمثالا

واجتماع الجودة مع السهولة أمر عزيز ... ولذلك سموه سهلا ممتنعا ..
وهذا رابط القصيدة بتمامها من الطبعة المحققة : http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n346/mode/1up


ومن شعره الذي امتلأ حكماً كثيرة وفيه جزالة ماقال فيه :
16- من لم يكن في الله يمنحك الهوى ،،، مزج الهوى بملالة وثِقال
وتبدأ قوة القصيدة من البيت السادس عشر أما ما قبل ذلك فليس بذاك

وهذا رابط القصيدة :http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n328/mode/1up

قد لاحظتُ منذ مدة أن أجود شعر أبي العتاهية لامياته ...!فما رأيكم ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المهلهل

قد لاحظتُ منذ مدة أن أجود شعر أبي العتاهية لامياته ...!فما رأيكم ؟

لعل السبب سهولة هذه القافية ...
ولكن بالنسبة لقصائده التي اخترتها هنا فقد أتت هكذا اتفاقا وذلك لأنني الآن بلغت في قراءتي لديوانه قافية اللام فكلما أعجبتني قصيدة وضعتها هنا ولعلي فيما بعد أعود بالتهذيب والتنقيح فأستبعد بعضها ... وسوف أواصل -إن شاء الله- حتى آتي على بقية القوافي ...

وله قصيدة على روي الصاد أعجبتني حتى حفظتها.. ولأن في بعض ألفاظها غرابة أعرضت عن ذكرها هنا
وحتى تطرب لها فإنك تحتاج أن تعرف الغريب فيها ثم ترددها حتى تستشرف معانيها وتقف على أسرارها
يقول:
كلٌ على الدنيا له حرصُ ،،، والحادثات أناتها غفصُ
أبغي من الدنيا زيادتها ،،، وزيادتي فيها هي النقصُ
وكأنّ من وارتْه حفرتُه ،،، لم يبدُ منه لناظر شخصُ
ليد المنية في تلطفها ،،، عن ذخر كل شفيقة فحص
في البيت الأول: "غفص" : هو المفاجأة بالمكروه على غفلة ، ففيه معنى الختْل ...
وفي البيت الأخير : يريد بالشفيقة : الزوجة . والفحص : البحث والتطلب .
والله أعلم

وهذه لامية أخرى طربت لها طربا !
يا نفس قد أزف الرحيل ،،، وأظلّكِ الخطب الجليل
ومع أن قافيتها متحركة -كما ضُبطت في الطبعة المحققة- إلا أني أحب تسكينها ! ... وليس لي معرفة بعلم العروض والقوافي على شدة تعلقي بالشعر ... ولكن لعلي أتدارك ذلك فأتعلمه .. ولو بعد حين
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n358/mode/1up

صدقت والله .. إن أجود شعره لامياته !
فمن أعظم قصائد أبي العتاهية على الاطلاق قصيدته التي يقول فيها :
كأن كل نعيم أنت ذائقه ،،، من لذة العيش يحكي لمعة الآلِ
الآل: هو السراب
ولعلها أجود لامياته بعد تلك التي يقول فيها : قطَّعتُ منكِ حَبائلَ الآمال ،،، وحَطَطتُ عن ظَهْر المَطِيّ رِحالي
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n360/mode/1up

ولمحبي الطرب ... هاكم طربا أصيلا حلالا ! طربا تُحمد عاقبته ! -إن شاء الله- لا كطرب الفساق الذين تطرب أسماعهم وقلوبهم تئنّ !
تجدونه أسفل الصفحة في هذا الرابط : http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n354/mode/1up

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد أحمد الصبحي

وهذه لامية أخرى طربت لها طربا !
يا نفس قد أزف الرحيل ،،، وأظلّكِ الخطب الجليل
ومع أن قافيتها متحركة -كما ضُبطت في الطبعة المحققة- إلا أني أحب تسكينها ! ... وليس لي معرفة بعلم العروض والقوافي على شدة تعلقي بالشعر ... ولكن لعلي أتدارك ذلك فأتعلمه .. ولو بعد حين
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n358/mode/1up

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ... فقد وقعت من حماسة أبي تمام على قصيدة لعمرو بن معد يكرب جاز في قافيتها التقييد والإطلاق أي : السكون والحركة ... وهذا الذي يُفهم من كلام التبريزي كما نقله عبد السلام هارون في تحقيقه لشرح المرزوقي وضبطها بالحركة والسكون معا : يُنظر أسفل الصفحة من هذا الرابط : http://www.archive.org/stream/sh7mas.../n205/mode/1up

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد أحمد الصبحي

.........
وهي التي مطلعها :
إياك أعني يابن آدم فاستمع *** ودع الركون إلى الحياة فتنتفع
إلى آخرها .. وهي من عشرين بيتا ...
ملاحظة: يرد في بعض ابياتها قوله : "ضرِع" ومراده الذلة والاستكانة للناس دون الله .. وهو في الموضع الأول صفة وفي الثاني فعل ...
قال في القاموس: "وضَرَعَ إليه ويُثَلَّثُ ضَرَعاً محركةً وضَرَاعَةً : خَضَعَ وذَلَّ واسْتَكَانَ أو كفرحَ ومَنَعَ : تَذَلَّلَ فهو ضارِعٌ وضَرِعٌ" واشتقاقه سهل واضح إن شاء الله .. ومنه الضراعة والتضرع في الدعاء ونحوه ..
وهاكم إياها :http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n254/mode/1up

الأولى أن يكون في الموضعين جميعا فعلٌ ، وهو في الموضع الأول فعل ماضٍ
يقول :
طوبى لمن رُزق القُنوع ولم يُرد *** ما كان في يد غيره فيُرى ضرِعْ
أي يراه الناس قد ذل وهان واستكان ، وقلت إنه يكون فعلا أولى لأنه لو كان صفة لكان منصوبا هكذا : فيرى ضرِعا ، وليس لدي علم بضرورات الشعر حتى أعلم هل منها حذف ألف العوض أم لا ، فالأولى اعتباره فعلا فهو أسلم وأصح
==============
وهذه قصيدة لامية فيها من العذوبة ورقة الطبع وسلاسة المنطق ما يميزها عن الكثير من بارد شعره ، وهي في ذات الغرض ، يقول فيها :
أتدري أي ذل في السؤال *** وفي بذل الوجوه إلى الرجال
يعِزّ على التنزّه من رعاه *** ويستغني العفيف بغير مال

وهذا التركيب أشكل علي وهو قوله : "يعز على التنزه من رعاه" وبعد تأمل ظهر لي أن معناه أن من اعتاد السؤال صارت نفسه صعبا ترفّعها وتنزهها عن التكثر وبذل ماء الوجه بغير ضرورة ، ويؤيد هذا الفهم الشطر الآخر من البيت وهو في حال العفيف فلكلٍ حاله التي تليق به ، فهو من باب المقابلة كما هو معروف في علم البديع من علوم البلاغة
وهذا رابط القصيدة كاملة : http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n365/mode/1up

وتتلو القصيدة السابقة مباشرة قصيدة مؤثرة جدا
مطلعها: لمن طلل أسائله *** معطلةٌ منازله
تنبيه :
يقول فيها : وكل لاعتساف الدهـــــــ...ــ� �ـــــر مُعرِضة مقاتله
اعتساف الدهر: أخذه بغير جريرة. وقوله : "مُعرِضة.. " اسم فاعل من : أعرض ، وقد ظننته أول الأمر خطأً مطبعيا وأن الصواب : معرَضة بفتح الراء ولكن لما رجعت إلى القاموس وجدت فيه : "وأعرض الشيء: ظهر... وأعرض الظبي: أمكنك من عُرضه" فعلينا ألا نستعجل لاسيما والطبعة محققة وهذه هي قيمة الطبعات المحققة خاصة في النصوص الأدبية ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد أحمد الصبحي

صدقت والله .. إن أجود شعره لامياته !
فمن أعظم قصائد أبي العتاهية على الاطلاق قصيدته التي يقول فيها :
كأن كل نعيم أنت ذائقه ،،، من لذة العيش يحكي لمعة الآلِ
الآل: هو السراب
ولعلها أجود لامياته بعد تلك التي يقول فيها : قطَّعتُ منكِ حَبائلَ الآمال ،،، وحَطَطتُ عن ظَهْر المَطِيّ رِحالي
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n360/mode/1up
ولمحبي الطرب ... هاكم طربا أصيلا حلالا ! طربا تُحمد عاقبته ! -إن شاء الله- لا كطرب الفساق الذين تطرب أسماعهم وقلوبهم تئنّ !
تجدونه أسفل الصفحة في هذا الرابط : http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n354/mode/1up

لا شك أني بالغت ، ولكن بها بعض الأبيات البليغة والتشبيهات البديعة التي اعتبرت من الأمثال السائرة ،،، وذلك ظاهر لمن تأمله ...

قد انتهى والحمد لله ما اخترته من لامياته

وهذه ميمية جيدة جزلة ،، يقول في أولها :
أهلَ القبور عليكمُ مني السلامْ *** إني أكلّمكمْ وليس بكمْ كلامْ
بقية القصيدة: http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n381/mode/1up

وهذه قصيدة لطيفة حسنة السبك يقول في أولها :
يا نفس ما هو إلا صبر أيامِ *** كأن لذاتها أضغاث أحلامِ
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n385/mode/1up

بارك الله فيك
لو استطاع احد الموفقين جمع هذه المنتخبات في ملف pdf
بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد الصفريوي

بارك الله فيك
لو استطاع احد الموفقين جمع هذه المنتخبات في ملف pdf
بارك الله فيكم

وفيكم بارك
واصبر حتى أفرغ وآتي على بقية الديوان وعندها سيكون من المناسب جمعها جميعا في ملف واحد

سننتظر إن شاء الله
بارك الله فيك

وهذه قصيدة حسنة ولها قصة وقعت بين أبي العتاهية وهارون الرشيد ذكرها محقق الديوان في الحاشية
يقول في أولها:
أما والله إن الظلم لُوم *** وما زال المسيء هو الظلوم
"لُوم" أصلها :- "لؤم" فخفّفَ الهمزة
إلى ديّان يوم الدين نمضي *** وعند الله تجتمع الخصوم

http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n393/mode/1up

كأني بالتراب عليك ردما *** بربع لا أرى لك فيه رسما
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n397/mode/1up

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد أحمد الصبحي

كأني بالتراب عليك ردما *** بربع لا أرى لك فيه رسما
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n397/mode/1up

في البيت الثالث منها يقول:
ألا يا ذا الذي هو كلَّ يوم *** يُساق إلى البلى قِدْما فقِدْما
أظنّ ولست بجازم أن مقصوده بقوله: "قدما فقدما" كما نقول نحن : أوّلاً بأوّل ، أي : بدون أي تأجيل ، ولا أدنى تأخير
"القِدْم" بكسر القاف وسكون الدال من أسماء الزمان وهو اسمٌ للزمان القديم ، تقول: كان كذا قِدْما ، أي: قديما

سكنٌ يبقى له سكنُ ** ما بهذا يؤْذِن الزمنُ
http://www.archive.org/stream/3tahyh#page/n401/mode/1up
قد خفي علي مدةًّ معنى البيت الأول وهذا اجتهاد مني في شرحه وبيان المقصود منه قد أكون مصيبا أو مخطئا فيه ،
الشطر الأول منه خبرٌ لمبتدأ محذوف فالمعنى : هذه الدنيا سكنٌ يبقى ، وأن لهذا السكن صفة القرار والدوام والثبات
وكأنّ الشطر الأول حكاية وهم وظن فاسد أن الدنيا باقية ولها صفة الثبات والقرار وإنما تذهب نفوس وتأتي نفوس كما كان يقول أهل الجاهلية : "أرحامٌ تدفع وأرض تبلع" فلا آخرة ولا جزاء ولا حساب
وفي الشطر الثاني أن الزمن لا يؤيد هذا الوهم والظن الفاسد
ثم في البيت الثاني أن الزمن يتحدث عن بِلى الدنيا وأن حديث الزمن عن ذلك حديث بليغ قوي فصيح "ناطق لسن"
نحن في دار يخبّرنا ** عن بِلاها ناطق لسِن