الموضوع: أسباب وضع الأسفار ... من العلماء الأحبار ( للمشاركة )

أسباب تأليف المعاجم وفوائـــــــدها

http://www.academia.edu/2557305/%D8%...AF%D9%87%D8%A7

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

سبب تأليف الدارقطني رحمه الله لكتابه

العلل

http://majles.alukah.net/showthread....B9%D9%84%D9%84

http://www.saaid.net/Doat/sudies/9.htm

سبب تأليف الحاكم للمستدرك
http://library.islamweb.net/newlibra...=8670&bk_no=74

سبب تأليف العلامة ابن حجر - رحمه الله - لنخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

قال - رحمه الله -: -[(أما بعد فان التصانيفَ في اصطلاح أهل الحديثِ قد كثرتْ وبُسطتْ واخْتُصرتْ فسألني بعضُ الإخوانِ أن ألخصَ له المُهِمَّ من ذلك فأجبتُه إلى سؤالِهِ؛ رجاءَ الاندراجِ في تلكَ المسالِكِ)]-.

فيه مسائل ومنها:
الأولى - قوله: (فسألني بعضُ الإخوانِ)
قال على القاري في "شرح النخبة" (ص:148):
(قيل: هو عز الدين بن جماعة. وقيل: هو الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الزركشي)،
وجزم السخاوي في "الضوء اللامع" بأن الزركشي في الذي أبهمه الشيخ هنا.

من الشرح المختصر لنخبة الفكر - للمنياوي
http://shamela.ws/browse.php/book-37602/page-6

أسباب تأليف عشرة تفاسير

http://muhmmdkalo.arabblogs.com/%D8%...9%8A%D8%B1.doc

الأربعون من أسباب التآليف وأسرار التصانيف

د. زيد بن محمد الرماني

http://www.alukah.net/library/0/45057/

سبب تأليف الإمام الشافعي - رحمه الله - لكتاب "الرسالة"

ألَّف الإمام الشافعي الكتاب بناءً على طلب من الإمام عبدالرحمن بن مهدي المُحدِّث الشهير؛ حيث طلب منه: "أن يضعَ كتابًا فيه معاني القرآن، ويَجمع مقبولَ الأخبار فيه، وحُجَّة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسُّنة"؛ رواه الحافظ ابن عبدالبر بإسناده في "الانتقاء"، ص (27)، (73).

يقول الشيخ أحمد شاكر في مقدمة تحقيقه للكتاب: "وهذا كتاب الرسالة أوَّل كتاب أُلِّف في أصول الفقه، بل هو أوَّل كتاب أُلِّف في أصول الحديث أيضًا".

ويقول الفخر الرازي: "كانوا قبل الإمام الشافعي يتكلَّمون في مسائل أصول الفقه، ويَستدلون ويَعترضون، ولكن ما كان لهم قانون كُلي يرجعون إليه في معرفة دلائل الشريعة، وفي كيفيَّة معارضتها وترجيحاتها، فاستَنْبَط لهم الشافعي عِلمَ أصول الفقه، ووضَع للخَلق قانونًا كليًّا، يُرجع إليه في معرفة مراتب أدلة الشرع، فثبَت أنَّ نسبة الشافعي إلى عِلم الشرع، كنسبة أرسطاطاليس إلى علم العقل"؛ "مناقب الشافعي"، ص (57).



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/38245/#ixzz3MCdDAnyv

أسباب تآليف الكتب

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1819

مقاصد التأليف الثمانية

http://www.ahlalloghah.com/showthrea...=9945#post9945

الشيخ عثمان الخميس سبب تأليف كتاب حقبة من التاريخ

http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=12774

رسالة ابن أبي زيد القيرواني

ذكر المؤلف- رحمه الله- أن تأليف هذا الكتاب كان استجابةً لطلب موجه إليه بأن يكتب لهم مختصراً في فقه الإمام مالك- رحمه الله- ويلاحظ أن المؤلف لم يذكر اسم السائل في كتابه، وقال:" فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به الألسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها وشيء من الآداب منها وجل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك ابن أنس رحمه الله تعالى وطريقته..." [الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ص: 5]


" والسائل الذي خاطبه المصنف هو الشيخ الصالح مؤدب الأطفال محرز بفتح الراء" [الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني 1/ 19].

http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=3823

لطائف حول بعض(المتون والكتب) المشهورة عبدالله بن أحمد الحويل @alhaweel

* ابن آجروم لما ألف رسالته في النحو(الآجرومية) وضعها في الماء و طلب من الله تعالى إن كانت خالصةً لوجهه أن لا تبتل و إن كانت عكس ذلك أن تبتل فوضعها و ما ابتلت

* ‏ الحافظ ابن حجر ألّف " بلوغ المرام " لولده حتى يحفظه فنشأ الولد مدللا مترفا بعيدا عن العلم،فعوضه الله بأن حفظه آلاف من أبناء المسلمين .

* ألفية ابن مالك الشهيرة في النحو نظمها لابنه تقي الدين الأسد ليضبط أصول النحو وقواعده

* كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ابتدأ المصنف تأليفه بالبصرة لما رأى كثرة المشاهد والقبور التي تعبد من دون الله وانتهى منه بحريملاء

* العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جاءه قاضٍ من واسط، وواسط مدينة تقع بين الكوفة والبصرة في جنوب العراق -سميت واسطاً لتوسطها بين الكوفة والبصرة- جاء هذا القاضي حاجاً ومر ببلاد الشام، ووجد شيخ الإسلام رحمه الله، وطلب منه أن يكتب له عقيدة، وذكر له أن الناس اختلفوا في العقائد، فقال له: أريدك أن تكتب لي عقيدة أنقلها عنك، فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بداية الأمر: إن الناس كتبوا عقائد كثيرة فارجع إليها، فألح عليه هذا القاضي فكتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذه العقيدة في جلسة بعد صلاة العصر، وكان عمره في تلك الفترة ثلاثة وثلاثين سنة، يعني: كان في بداية نشأته العلمية

* زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية ألف كتابه هذا في حال السفر، ولم تكن في حوزته المصادر التي ينقل منها ما يحتاج إليه من أخبار وآثار تتعلق بموضوع الكتاب، الأمر الذي يشهد بسعة إطلاعه وجودة حفظه وسرعة بديهته.

* كتاب المبسوط للسرسخي كان عالمًا عاملاً ناصحًا للحكام. سجنه الخاقان بسبب نصحه له. ولم يقعده السجن عن تعليم تلاميذه؛ فقد أملى كتاب المبسوط ـ وهو أكبر كتاب في الفقة الحنفي مطبوع في ثلاثين جزءاً ـ وهو سجين في الجبّ

* الإمام مالك ألف كتاب الموطأ وفي عصره سبعون كتابا اسمها الموطأ
فراجعه تلاميذه في الاسم..فقال قولاً بوزن الذهب:
"ما كان لله بقي!!"
ومرت السنون..
وتلاشى كل موطأ..ما عدا موطأ مالك بقي إلى اليوم..وإلى أن يشاء الله

http://www.saaid.net/Doat/alhaweel/39.htm?print_it=1

سبب تأليف الإمام الشوكاني لكتاب ( نيل الأوطار )

سبب تأليف الإمام الشوكاني لكتابه نيل الاوطار كما قال رحمه الله((لما كان الكتاب الموسوم بمنتقى الأخبار في الأحكام *مما لم ينسج على بديع منواله ولا حضر على شكله ومثاله احد من الأئمة الأعلام قد جمع من السنة المطهرة ما لم يجتمع في غيره *من الأسفارحمل حسن الظن بي جماعة من حملة العلم بعضهم من مشايخي على أن التمسوا مني القيام بشرح هذا الكتاب صممت على الشروع في هذا المقصد المحمود *))ثم قال (( وقد اقتصرت على بيان حال الحديث وتفسير غريبه وما يستفاد منه بكل الدلالات ولم أطول ذيل هذا الشرح بذكر تراجم رواة الأخبار وقد أشير في النادر إلى ضبط اسم راو أو بيان حاله على طريق التنبيه* وتعقبت ما ينبغي تعقبه عليه وتكلمت على مالا يحسن السكوت عليه مما لا يستغني عنه الطالب كل ذلك لمحبة رعاية الاختصار وكراهة الإملال بالتطويل والإكثاروالله المسئول أن ينفعني به )) ا

http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=22695

ألف المنذري كتابه " التكملة لوفيات النقلة" تلبيةً لرغبة ابنه محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

ألف المنذري كتابه " التكملة لوفيات النقلة" تلبيةً لرغبة ابنه محمد

قال الحافظ زكيّ الدّين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ المصري (581 - 656 هـ) في مقدمة كتابه "التكملة لوفيات النقلة" :
إن ولدي الرشيد أبا بكر محمداً ( 613 - 643 هـ )، قدّس اللّه تعالى روحه ونوّر ضريحه، لمّا كتب كتاب أبي سليمان محمد بن عبد اللّه بن زبر الحافظ في موالد العلماء ووفياتهم الذي بدأ فيه من السنة الأولى من الهجرة إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة، ثم كتب ذيله لأبي محمد عبد العزيز بن أحمد الكتّانيّ الحافظ، ثم كتب ذيله لأبي محمد هبة اللّه بن أحمد الأكفانيّ الحافظ، وانتهى ذلك إلى سنة خمس وثمانين وأربع مئة، ثم وقف على ذيله لشيخنا الحافظ أبي الحسن عليّ بن المفضّل المقدسيّ، رضي اللّه عنهم، الذي بدأ فيه من سنة خمس وثمانين وأربع مئة وانتهى إلى سنة إحدى وثمانين وخمس مئة، وهي السنة التي وُلِدتُ فيها، ورأى ما تضمنته هذه الكتب من الفوائد، تغمّد اللّه مصنّفيها برضوانه وأسكنهم غرف جنانه وجعل سعيهم في ذلك مشكوراً وعلمهم مبروراً، تاقت نفسه إلى أن يقف على ما بعد ذلك إلى وقته، فرغب إليّ مرة بعد أخرى أن أجمع له في ذلك مجموعاً، فاعتذرت إليه بما هو مشاهده من كثرة الأشغال وتقسّم البال، وهو يأبى إلا تسهيل مطلوبه وتعجيل مرغوبه، فلم أجد بدًّا من إجابة سؤاله وتحقيق آماله. غير أنّي أردت إرجاء ذلك مدة تكون معينة على استقصائه وذريعة إلى استيفائه. ثم خطر لي أنّ المبادرة بما تحصّل أولاً والمسارعة إلى ما تيسّر أحرى، وما وجد بعد ذلك ألحقته في حواشيه أو أفردت في جزء يليه. على أنّ الكتب التي قدّمت ذكرها وبيّنت أمرها قد أهمل في كلّ منها جماعة كبيرة وثلة خطيرة، فإن فسح اللّه في المدة ويسّر جمعت مجموعاً يتضمّن ما أهملوه، يكون لهذه التصانيف كالصّلة. وهذا الذي أذكره فمنه ما شاهدته ومنه ما حفظته عن مشايخنا ونبلاء رفقائنا مشافهة ومكاتبة، ومنه ما رأيته بخطّ من يوثق به، إلى غير ذلك مما تجوز الرّواية به ويسوغ الإخبار عنه. وآثرت حذف الأسانيد والاختصار تيسيراً للمتحفّظ ...

حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف ... باقية متجددة!!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76257

مذاهب الحكام في نوازل الأحكام

محمد بن القاضي عياض (ت575هـ/1179م)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلدون الجزائري

هي نوازل قضاء كان قد فصل فيها القاضي عياض (ت544هـ)، جمعها بعد موته ولده محمد بن القاضي عياض (ت575هـ/1179م)، يقول:
"..فإن أبي ..لما طال في خطة القضاء دوامه، وساعدته لياليه وأيامه، نزلت إليه من الأقضية نوازل تحار فيها الأذهان والأفهام، ويبعد مأخذها من طرق القضايا والأحكام، فيَحكمُ فيها بما يتجه عنده...وأَلفيتُ بعد موته ـ رحمة الله عليه ـ سؤالاته على تلك النوازل والأجوبة عليها في بطائق فنقلت تلك الأسولة من خطه - رضي الله عنه - إلا ما نبَّهتُ عليه وكذلك أجوبته وأجوبة الفقهاء عليه أيضاً...وجعلت كتابي هذا ديوان فقه يشتمل على جميعها، وترجمته بـ "مذاهب الحكام في نوازل الأحكام"؛ وربما ذيلت بعض تلك النوازل بما تقدم فيها أو في نوعها للقرويين (*) والأندلسيين وغيرهم"(مذاهب الحكام في نوازل الأحكام ص29- 30)
الكتاب مطبوع، بتحقيق د. محمد بن شريفة، ط1، 1990م، دار الغرب الإسلامي، وتَرْجَمَتْه إلى اللغة الإسبانية دلفينا سيرانو Delfina Serano ، وهناك دراسات غربية على هاته النوازل
(*) المقصود بهم فقهاء مدينة القيروان، مذاهب الحكام في نوازل الأحكام ( تعليق المحقق: ص30)

سبب تأليف موسي بن عقبة في المغازي:

كان بالمدينة شيخ يقال له: شُرَحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة (كأن يُدْخِلُ في الصحابة من لم يشهد بدراً، ومَنْ قُتل يوم أحد، والهجرة)، وكان يُدْخِلُ من لم يكن منهم، وكان قد احتاج فسقط عند الناس، فأسقطوا مغازيه، وعلمه. فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟ فدبّ على كبر السن وقيد من شهد بدراً، وأحداً، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، والمدينة وكتب ذلك.وحرص موسى بن عقبة علي أن يكتب سيرة مختصرة حيث أراد أن يبتعد عن الاستطراد والتطويل والجمع والحشد الذي وقع فيه محمد بن إسحاق المطلبي (ت: 151هـ)..... وقد لاحظ الذهبي (ت: 748هـ) ذلك فقال: «وأما مغازي موسى بن عقبة فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة تحتاج إلى زيادة وبيان وتتمة».


http://www.alukah.net/publications_c...#ixzz3QLbyrpVx

سبب تأليف كتاب النظائر في القرآن لعلي بن وافد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى المغربي

المناظرة السابعة
مناظرة كانت سببا في كتاب النظائر في القرآن لعلي بن وافد: روي أن هارون الرشيد كان له علج طبي, له فطنة وأدب, فود الرشيد أن لو أسلم فقال له يوما:
" ما يمنعك عن الإسلام؟"
فقال: آية في كتابكم حجة على ما أَنْتَحِلُه".
قال: وما هي؟
قال: قوله تعالى عن عيسى(( وروح منه)) [ النساء 171] وهو الذي نحن عليه.
فعظم ذلك على الرشيد وجمع له العلماء فلم يحضرهم جواب ذلك حتى ورد قوم من خراسان فيهم علي بن وافد من أهل علم القرآن,
فأخبره الرشيد بالمسألة فاستعجم عليه الجواب ثم خلا بنفسه وقال " ما أجد المطلوب إلا في كتاب الله".
فابتدأ القرآن من أوله وقرأ حتى بلغ سورة الجاثية إلى قوله تعالى:
(( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه)) [ الجاثية 13].
فخرج إلى الرشيد وأحضر العلج فقرأها عليه وقال له: إن كان قوله تعالى ((روح منه)) يوجب أن يكون عيسى بعضا منه تعالى وجب ذلك في السموات والأرض.
فانقطع النصراني ولم يجد جوابا,
فأسلم النصراني وسر الرشيد بذلك وأجزل صلة ابن وافد. فلما رجع ابن وافد إلى بلده صنف كتاب النظائر في القرآن.
المصدر نفسه- 207- 208.

كتاب: عيون المناظرات لأبي علي السكوني, تحقيق سعد غراب, تونس 1976م

دوافع التأليف في كتب أدب الملوك في العصر العباسي الأخير

http://catch1000.blogspot.com/2015/0...-post_391.html

مقاصدُ التأليف :

في سبعةٍ حصروا مقاصد العقلا
من التآليف فاحفظها تنل أملا

أبدعْ تمام بيانٍ لاختصارك في
جمع ورتّب وأصلح يا أخي الخللا

هذان البيتان .. للعلاّمة الأصولي السِّجِلْمَاسي أحمد بن عبدالعزيز الهلالي ت : ١١٧٥ هـ

فيصل الحازمي ‏@faisal_alhzmi