للمشاركة : الأقوال الشاذة في الفقه ؛ جمعا وتخريجا
الحمد لله حمد الشاكرين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين , وعلى آله وأصحابه والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
فهذه مجموعة من الأقوال الشاذة ، جمعتها وقمت بعزوها إلى مصادرها التي نقلتها منها .
والشذوذ - عندي - نوعان :
الأول : الشذوذ المطلق - وهو المعني هنا - وهو : أن يخالف عالم الإجماع المتيقن ، أو يخالف السواد الأعظم من العلماء ويأتي بقول مهجور لم يقله أحد ، وليس له فيه سلف .
والثاني : الشذوذ النسبي ، وهو : أن يأتي عالم ما بقول في مذهب ما وينسبه إلى ذلك المذهب وليس هو المعتمد عند أصحاب ذلك المذهب ، وإنما سميته بالشذوذ النسبي ؛ لأن نسبته إلى ذلك المذهب شاذة فهو شاذ عند أصحاب المذهب فقط ، وليس شاذا بإطلاق ، بل يكون هذا القول قولا صحيحا يعضده دليل قوي من الكتاب والسنة ، ولكنه ليس المعتمد عند أهل ذاك المذهب ، فكان شاذا عندهم .
وقد بلغت الأقوال التي جمعتها إلى الآن مائتين وستا من الأقوال الشاذة التي لا يلتفت إليها ، ولا يعول في طلب الحق عليها .
ودونك هذه الأقوال :
1 - القول بعدم وقوع طلاق الحائض . نسبه العمراني في البيان (10 / 79) إلى ابن علية وهشام بن الحكم وبعض أهل الظاهر والشيعة .
2 - القول باشتراط النية لإزالة النجاسة . قال النووي في المجموع (1 / 372) : وحكى الخراسانيون وصاحب الشامل وجها أنه يفتقر إلى نية ، حكاه القاضي حسين وصاحبا الشامل والتتمة عن ابن سريج وأبي سهل الصعلوكي.
3 - القول بعدم الربوية في الزعفران . قاله النووي في تهذيب الأسماء (1 / 801) عن أبي حيان التوحيدي ، والقاضي أبي حامد المروذي .
4 - القول بعدم وجوب الحج على نساء خراسان لما يلحقهن من المشقة في ذلك . نقله الذهبي في السير (18 / 13) عن سفيان الثوري .
5 - القول بأن رمي الجمار ركن من أركان الحج.نقله القفال الشاشي في حلية العلماء (3 / 114) عن الزهري والنخعي .
6 - القول بعدم جواز قصر الصلاة للمسافر إلا في الخوف . حكاه ابن رشد في بداية المجتهد (1 / 140) عن عائشة .
7 - القول بأن للمعتدة أن تلبس الفضة . نقله العمراني في البيان (11 / 85) عن ابن المنذر عن عطاء .
8 - جواز الرمي في الحج بالعصا والدمية ! . حكاه في البيان (4 / 334) ، ونقل عن أبي حنيفة جواز الرمي بكل ما كان من جنس الأرض إلا الذهب والفضة .
9 - جواز اعتكاف المرأة في مسجد بيتها . حكاه ابن قدامة في المغني (3 / 129) عن أبي حنيفة والثوري .
10 - عدم وجوب غسل اليدين إلى المرفقين والكعبين في الوضوء ! . نسبه في المجموع (1 / 447) إلى زفر وأبي بكر بن أبي داود نقلا عن الأصحاب .
11 - القول بأن من وضأه غيره فلا يصح وضوءه ! . حكاه في المجموع (1 / 403) عن صاحب الشامل عن داود .
12 - القول بجواز النيابة عن الميت في الصلاة . قاله الحطاب في مواهب الجليل (3 / 286) نقلا عن التقريب على التهذيب ونسبه إلى ابن عبدالحكم .
13 - إذا دفع الزكاة إلى الإمام أو الفقير فينبغي أن يقول بلسانه ذلك قياسا على الهبة . حكاه صاحب المجموع (6 / 233) عن أبي علي بن أبي هريرة .
14 - القول بأن قذف الذمية التي لها ولد مسلم يوجب الحد . حكاه في المغني (10 / 192) عن ابن المسيب وابن أبي ليلى.
15 – عدة الحامل باثنين تنقضي بوضع الأول ، لكنها لا يحل لها أن تتزوج حتى تضع الثاني . نسبه في المغني (9 / 111) إلى أبي قلابة وعكرمة .
16 - القول بأن دية المرأة مثل دية الرجل . ذكره ابن قدامة في الشرح الكبير (9 / 518) عن ابن علية والأصم .
17 - لولي الثيب أن يكرهها على النكاح . ذكره صاحب الشرح الكبير (7 / 389) عن الحسن ، ونحوه عن النخعي .
18 - القول بأنه يقبل في الشهادة على الزنى ثلاثة رجال وامرأتان . ذكره في الشرح الكبير (10 / 195) عن حماد وعطاء .
19 - يحل الصيد إذا قتله الحبل . ذكره في الشرح الكبير (11 / 22) عن الحسن .
20 - القول بأن من توفي عنها زوجها فإنه لا يجب عليها الإحداد . ذكره ابن مفلح في المبدع عن الحسن . ذكره في المغني (9 / 167) عن الحسن .
21 - للمسافر أن يقصر بمجرد نية السفر ، ولو لم يفارق البيوت والعمران . ذكره في المغني (2 / 97) عن عطاء وسليمان بن موسى والحارث بن أبي ربيعة .
22 - يجوز أن يتطوع مضطجعا ولو لغير عذر . ذكر ابن مفلح في النكت والفوائد (1 / 87) عن الشيخ تقي الدين أنه قال : لم يجوزه إلا طائفة قليلة من أصحاب الشافعي وأحمد .
23 - إذا حلف على ترك الجماع ولو يوما أو يومين كان موليا . ذكره العمراني في البيان (10 / 284)عن النخعي والحسن البصري وابن أبي ليلى وقتادة.
24 - لا يصح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام . قاله علي بن أبي طالب وحماد . وعن عطاء : لا يصح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو في مسجد المدينة . وعن حذيفة : لا يصح الاعتكاف إلا في أحد المساجد الثلاثة . نقل هذه الأقوال العمراني في البيان (3 / 575 – 576) .
25 - لو اعتمر في أشهر الحج كان متمتعا وعليه هدي حج أو لم يحج. ذكره ابن قدامة في المغني (3 / 500) عن الحسن .
26 – القول بنجاسة لعاب الكافر وعرقه ودمعه وكل ما كان منه . قاله صاحب المحلى (1 / 129) .
27 - لا يقتل الذكر بالأنثى . ذكره العمراني في البيان (11 / 304) عن ابن عباس ، وروى عن الحسن وعلي أنهما قالا : يكون وليها بالخيار بين أن يأخذ الدية ، وبين أن يقتل الرجل بها ، ثم يدفع إلى وليه نصف الدية ! .
28 – ليست العقيقة سنة ، وإنما هي من أمر الجاهلية ! . نسبه في البيان (4 / 463) إلى أبي حنيفة وأصحابه ، ونسب إلى الحسن وداود القول بوجوبها .
29 - القول بأن الصلاة تبطل بتحريك الإصبع في التشهد . ذكره العمراني في البيان (2 / 233) عن أبي علي بن أبي هريرة ، نقلا عن الصيدلاني .
30 - لا بأس ببيع كل شيء قبل قبضه . نقله في المغني (4 / 239) عن عثمان البتي .
31 - إذا فاء المولي في مدة التربص لم تلزمه الكفارة . ذكره في المغني (8 / 535) عن الحسن .
32 - جواز نكاح نساء المجوس وأكل ذبائحهم ! . ذكره في المغني (10 / 558) عن أبي ثور .)
33 - القول بأن قذف العبد يوجب الحد . حكاه في المغني (10 / 192) عن داود .
34 - وجوب أكل المضحي من أضحيته . قاله ابن حزم في المحلى (8 / 270) .
35 - لا كفارة على من جامع في نهار رمضان عامدا ! . نسبه العمراني في البيان (3 / 516) . إلى النخعي والشعبي وقتادة وسعيد بن جبير .
36 - عدم وجوب التتابع في كفارة الجماع في رمضان . نسبه ابن عبدالبر في الاستذكار (3 / 212) إلى ابن أبي ليلى .
37 - الاحتجام في نهار رمضان يوجب الكفارة . نسبه في المغني (3 / 36) إلى عطاء .
38 - جواز إمامة المرأة للرجال في التراويح إذا لم يكن ثمة قارئ غيرها ! . نسبه في البيان (2 / 398) إلى أبي ثور والمزني والطبري .
39 - إذا سافر في أثناء شهر رمضان ليلا لزمه الصيام صبيحة اليوم التالي وليس له الفطر . حكاه في المغني (3 / 33) عن أبي مجلز وسويد بن غفلة وعبيدة السلماني .
40 - لا يجوز الرهن في الحضر . حكاه صاحب البيان (6 / 8) عن مجاهد وداود .
41 - لا يسجد للسهو في صلاة التطوع . نسبه صاحب البيان (2 / 350) إلى ابن سيرين .
42 - يجوز تقليد المرأة القضاء . نسبه في المغني (11 / 381) إلى ابن جرير ، وقال عن أبي حنيفة : يجوز أن تكون قاضية في غير الحدود .
43 - يجوز للرجل أن ينكح ابنته من الزنى . نسبه في المغني (7 / 485) إلى مالك ، والشافعي .
44 - إذا توفي عن زوجة وأبوين فإن للأم ثلث جميع المال لا ثلث الباقي . نسبه في البيان (9 / 41) إلى ابن عباس .
45 - القول بطهارة بول ما لا يؤكل لحمه . نقله في المجموع (2 / 506) عن الشاشي عن النخعي ، ونقل عن ابن حزم في المحلى أنه حكى عن داود : الأبوال والأرواث طاهرة من كل حيوان إلا الآدمي !! .
46 - إذا ارتدت المرأة فإنها لا تقتل ولكنها تسترق . قاله علي وقتادة فيما نقله العمراني ، وقال أبو حنيفة : تحبس ، ونقله العمراني أيضا .
47 - عدم وجوب زكاة الفطر . نسبه في البيان (3 / 350) إلى الأصم وابن علية وقوم من أهل البصرة ، ونسبه ابن عبدالبر في الاستذكار (3 / 265) إلى أصبغ وأبي محمد بن أبي زيد وبعض متأخري أصحاب مالك ، وبعض أصحاب داود .
48 - الرضاع في ما زاد على الحولين يحرم . نسبه في المغني (9 / 200) إلى عائشة وعطاء والليث وداود ، ونقل عن أبي حنيفة أن الرضاع يحرم في الثلاثين شهرا ، ونقل عن ابن القاسم أنه لم ير الرضاع في الحولين محرما إذا كان بعد الفطام .
49 - عدم جواز المسح على الخفين .، حكاه القفال في حلية العلماء (1 / 84) عن ابن عباس من رواية عطاء . ونسبه في البيان (1 / 146 – 147) إلى الشيعة والخوارج ، وأبي بكر بن أبي داود ، ونسب إلى مالك ست روايات في المسح على الخفين :
أحدها : القول بأنه يمسح عليهما أبدا ، وهو قديم الشافعي من رواية الزعفراني عنه في العراق .
والثانية : القول بأنه يمسح في الحضر دون السفر .
والثالثة : يمسح في السفر دون الحضر .
والرابعة : كراهة المسح مطلقا .
والخامسة : لا يجوز المسح مطلقا ، رواها عنه ابن أبي ذئب ، وكانت في آخر أيامه .
والسادسة : كقول الجمهور .
50 - إذا تزوج امرأة فإنه لا تحرم عليه أمهاتها إلا بالدخول ، لا بمجرد العقد . ذكره في المغني (7 / 470) عن علي بن أبي طالب .
51 - القول بأن الربيبة إذا لم تكن في الحجر جاز له نكاحها . ذكره في المغني (7 / 470) عن عمر وعلي وداود .
52 - إذا خرج من المرأة مني فلا يجب عليها الغسل . نسبه في البيان (1 / 238) إلى النخعي .
53 - عدم اشتراط الحول في المال حتى تجب عليه الزكاة . نسبه في بداية المجتهد (1 / 226) إلى ابن عباس ومعاوية .
54 – القول بأن المحرم من الأنواع الربوية هو ربا النسيئة فقط ، أما ربا الفضل فجائز . حكاه في المغني (4 / 134) عن ابن عباس وابن الزبير وأسامة بن زيد وزيد بن الأرقم.
55 - القول بقطع يد المختلس . نسبه في المغني (10 / 235) إلى إياس بن معاوية .
56 - القول بأن قليل المال وكثيرة يوجب القطع . نسبه في البيان (12 / 437) إلى داود والخوارج والحسن وابن بنت الشافعي ، وذكر عن عثمان البتي : أنه يقطع بدرهم من دراهم الإسلام ولا يقطع فيما دون ذلك
، وعن زياد بن أبي زياد : أنه يقطع بسرقة درهمين .
57 - القول بوجوب الغسل للإحرام . نسبه في البيان (4 / 120) إلى الحسن .
58 - القول بعدم جواز الإجارة ؛ لأنها عقد على منافع لم تخلق ! . نسبه في المغني (6 / 5) إلى عبدالرحمن بن الأصم .
59 - القول بأن مؤنة الرهن على المرتهن . نسبه في المغني (4 / 474) إلى أبي حنيفة .
60 - كراهة التطهر بالماء المشمس . نقله ابن قدامة في الشرح الكبير (1 / 9 – 10) عن الشافعي ومجاهد ، وفي المغني (1 / 46) عن أبي الحسن التميمي .
61 - إذا ماتت المرأة في نفاسها لا يصلى عليها لأنها شهيدة . نسبه صاحب المغني (2 / 403) إلى الحسن .
62 –القول بأن بدن الحائض نجس ، فلو أدخلته في ماء قليل نجس ! . نسبه في المجموع (2 / 151) إلى أبي يوسف نقلا عن الأصحاب .
63 - لا تشترط النية في الزكاة قياسا على الدين . نسبه في البيان (3 / 399) إلى الأوزاعي .
64 - القول بجواز دفع الزكاة في الجسور والطرق . نسبه في الشرح الكبير (2 / 689) إلى الحسن وأنس ، وفي المغني (7 / 313) إلى الحسن وعطاء .
65 - وجوب الضمان على الراعي فيما تلف من الماشية حتى لو لم يتعد أو يقصر. ذكره في المغني (6 / 140) عن الشعبي .
66 - القول بأن العبد يرث . ذكره صاحب المغني (7 / 131) ونسبه إلى ابن مسعود وطاوس والحسن .
67 - القول بالقصاص في المأمومة . حكاه في المغني (9 / 420) عن ابن الزبير .
68 - يقبل في الحدود والقصاص شهادة رجل وامرأتين . ذكره في المغني (12 / 7) عن عطاء وحماد .
69 - يقبل العبيد في الشهادة على الزنى . نسبه في المغني (10 / 169) إلى أبي ثور وأحمد في رواية عنه .
70 - لا يرجم الثيب وإنما يجلد . نسبه في البيان (12 / 346) إلى قوم من الخوارج .
71 - القول بأن الزاني المحصن يجلد مع الرجم . نسبه في البيان (12 / 349) إلى أحمد وإسحاق وداود وابن المنذر .
72 - لا يثبت القصاص في النفس إلا بأربعة شهود . قاله في المغني (12 / 7) عن الحسن .
73 - عدم الجهر بالقراءة في العيدين . نسبه في المغني (2 / 234) إلى علي بن أبي طالب .
74 - إباحة الجمع بين تسع نساء ! . نسبه في المغني (7 / 436) إلى القاسم بن إبراهيم .
75 - جواز الجمع بين المرأة وعمتها ، أو المرأة وخالتها ! . حكاه في البيان (9 / 244) عن الروافض الخوارج .
76 - إذا زنا رجل بزوجة رجل انفسخ نكاحها . نسبه في البيان (9 / 258) إلى علي والحسن .
77 - الحامل المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين . حكاه في البيان (11 / 37) إلى علي وابن عباس .
78 - تحريم أكل الأرانب . نسبه في المغني (11 / 66) إلى عمرو بن العاص .
79 - المياه المعتصرة – كماء الورد والعصفر - طهور يرتفع بها الحدث !. حكاه في المغني (1 / 29) عن ابن أبي ليلى والأصم ، وحكى عن أصحاب الشافعي وجها في التوضؤ بماء الباقلا المغلي ! .
80 - يجب على المرأة نقض الضفائر في الغسل حيضا كان أو جنابة . حكاه صاحب البيان (1 / 255) عن النخعي ، وحكى عن الحسن وطاوس أنهما قالا : يجب في الجنابة دون الحيض .
81 - عدم اشتراط الطهارة لسجود التلاوة . حكاه في المغني (1 / 685) عن عثمان وابن المسيب .
82 - إذا أصبح مفطرا في نهار رمضان يعتقد أنه من شعبان لم يلزمه الإمساك ، بل يأكل بقية يومه . نقله في المغني (3 / 74) عن عطاء .
83 - إذا توفي عن جدتين من جهتين وكانت القربى من جهة الأم فالميراث بينهما . نقله في المغني عن ابن مسعود ويحيى بن آدم وشريك .
84 - القول بوجوب المكاتبة على السيد إذا طلب العبد ذلك منه . نسبه في المغني (12 / 339) إلى أحمد في رواية عنه ، وكذا عطاء والضحاك وعمرو بن دينار وداود وإسحاق .
85 - إذا وطئ السيد أمته المكاتبة ولم يشترط ذلك فعليه الحد . حكاه في المغني (12 / 388) عن الزهري والحسن .
86 – لا يتيمم للجنابة . حكاه صاحب المغني (1 294) عن ابن مسعود وعمر .
87 - سنية التطبيق وعدم كراهيته - والتطبيق هو أن يجمع بين أصابع اليدين ويضعهما بين ركبتيه - في الركوع . حكاه النووي في شرح مسلم (5 / 15) عن ابن مسعود وعلقمة والأسود .
88 - جواز إقامة الجمعة في مسجدين في المصر الواحد ، مع عدم الحاجة ؛ قياسا على سائر الصلوات . حكاه صاحب البيان (2 / 619) عن عطاء وداود .
89 - القول بأن الشهيد يغسل ويصلى عليه . في البيان (3 / 80) إلى الحسن وسعيد ، وحكى عن أبي حنيفة والثوري ، والمزني ، أنهم قالوا : يصلى عليه ولا يغسل.
90 - يقتل السيد بعبده . حكاه في المغني (9 / 349) عن النخعي وداود .
91 - يقتل الحر بالعبد . نسبه في المغني (9 / 349) إلى سعيد بن المسيب و النخعي و قتادة و الثوري وأصحاب الرأي .
92 - لا يحرم الأكل من آنية الذهب والفضة ، وإنما الذي يحرم هو الشرب منها فقط . نسبه في البيان (1 / 80) إلى داود وأهل الظاهر ، وحكاه في المغني (10 / 339) عن معاوية بن قرة ، وحكى عن الشافعي أنه مكروه لا محرم .
93 - جواز الانتفاع بجلد الميتة قبل الدباغ . نسبه في البيان (1 / 72) إلى الزهري ، ونقل عن أبي حنيفة جواز بيع جلد الميتة قبل الدباغ.
94 - لا زكاة في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا . ذكره في البيان (3 / 283) عن الحسن .
95 - كراهة الاتجار بمال اليتيم . ذكره في المغني (4 / 317) عن الحسن .
96 - ينجس قليل الماء إذا مات فيه الذباب . نقل في المغني (1 / 68) عن ابن المنذر أنه نسبه إلى الشافعي في أحد القولين عنه .
97 – الحلف بالنبي – صلى الله عليه وسلم – يمين شرعي يجب بالحنث فيه كفارة . نسبه في المغني (11 / 204) إلى الأصحاب ، وروى عن أحمد أنه قال : لو حلف بحق النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم حنث لزمته الكفارة .
98 - القول بوجوب الزكاة على العبيد . نقله في المغني (2 / 488) عن أبي ثور وعطاء .
99 - إن فاتته صلاة في الحضر وأراد أن يقضيها في السفر فله أن يقضيها مقصورة . ذكره صاحب البيان (2 / 482) عن الحسن والمزني . ونسبه القفال في حلية العلماء (2 / 77) إلى الحسن والأشعث .
100 - عدم وجوب الدم على القارن ! . نسبه صاحب المغني (3 / 497) إلى داود وطاوس ، ونقله عن ابن المنذر عن ابن داود.
101 – عدم اشتراط الحرز للقطع في السرقة . نسبه في المغني (10 / 246) إلى عائشة والحسن والنخعي وداود .
102 - العقم في أحد الزوجين يوجب الخيار . قاله في المغني (7 / 597) عن الحسن .
103 - جواز تولية القاضي الفاسق . نسبه في المغني (11 / 381) إلى الأصم .
104 - الحلف بالقرآن ليس بيمين ولا تجب بالحنث فيه كفارة . نسبه في المغني (11 / 180) إلى أبي حنيفة وأصحابه .
105 - إذا خالع الرجل زوجته أو فسخ نكاحه ليس له أن يتزوجها في عدتها لأنها معتدة . نسبه في المغني (9 / 127) إلى بعض المتأخرين .
106 - لا يثبت الخيار بالتصرية إلا في الإبل والغنم لا في البقر . نسبه في المغني (4 / 256) إلى داود .
107 - القول بأن العنة ليست بعيب يثبت الخيار . نسبه في البيان (9 / 302) إلى الحكم بن عتيبة وداود وأهل الظاهر .
108 - القول بجواز استرقاق اللقيط إذا أراد ملتقطه ذلك . نسبه في المغني (6 / 403) إلى النخعي .
109 - إذا شهد الشهود عند الحاكم ثم رجعوا عن شهادتهم قبل الحكم فإنه يحكم بشهادتهم . حكاه في المغني (12 / 130) عن أبي ثور .
110 – لو صاد المجوسي ما لا يحتاج إلى تذكية – كالسمك والجراد – فإنه لا يحل . حكاه في المغني (11 / 39) عن مالك والليث .
111 - تعرف اللقطة ثلاثة أشهر ، أو ثلاثة أعوام . قولان حكاهما في المغني (6 / 347) عن عمر .
112 - التقاء الختانين من غير إنزال لا يوجب الغسل . حكاه القرطبي في التفسير (5 / 205) عن الأعمش وداود نقلا عن القاضي عياض .
113 - – من أفطر يوما أو أكثر من رمضان متعمدا لزمه صوم ثلاثة آلاف يوم عن كل يوم . نقله صاحب المغني (3 / 36) عن أحمد عن إبراهيم ووكيع ، ونقل عن سعيد أنه قال : يصوم شهرا ! ، وعن ربيعة : يصوم اثنا عشر يوما ! .
114 - من نسي الرمل في الطواف عامدا فعليه دم . حكاه في المغني (3 / 391) عن الحسن والثوري وعبد الملك بن الماجشون .
115 - القول بجواز وقف الطعام . في المغني (6 / 262) عن مالك والأوزاعي .
116 - إذا قتل المحرم الصيد عامدا ذاكرا فلا جزاء عليه وإذا قتله مخطئا أو ناسيا فعليه الجزاء !! . في المغني (3 / 539) عن الحسن ومجاهد .
117 - عدم اشتراط الخطبة لصحة صلاة الجمعة ! . حكاه في المغني (2 / 150) عن الحسن .
118 - إذا نسي الإقامة يعيد الصلاة . في المغني (1 / 461) عن عطاء ، ونحوه عن الأوزاعي .
119 - انعقاد النكاح بلفظ الهبة والصدقة والبيع والتمليك . في المغني (7 / 428) عن الثوري و الحسن بن صالح و أبي حنيفة وأصحابه و أبي ثور و أبي عبيد و داود . قال : وعن أبي حنيفة في لفظ الإجارة روايتان . قال : وقال مالك : ينعقد بذلك كله إذا ذكر المهر .
120 - القول بوجوب خُطبة النكاح . نسبه في المغني (7 / 428) إلى داود .
121 - إذا طلقها نصف تطليقة أو جزءا منها فإن طلاقه لا يقع . نسبه في المغني (8 / 418) إلى داود .
122 - إذا توفي عن بنت وأخت فإن للبنت النصف ولا شيء للأخت . نسبه في المغني (7 / 7) إلى ابن عباس .
123 – إذا توفي وكان فيمن يرثه بنات أو أخوات ، وازدحمت الفروض رد النقص على البنات والأخوات ، ولا عول . نسبه في المغني (7 / 25) .
124 - إذا كان مع بنات الابن ذكر في درجتهن يعطين الأضر بهن من المقاسمة أو السدس. في المغني (7 / 12) عن ابن مسعود .
125 - القول بان الكافر والقاتل والرقيق يحجب . نسبه في المغني (7 / 193) إلى ابن مسعود وأبي ثور وداود ، ونسب إلى الحسن أنه يحجب بالقاتل دون الكافر والرقيق .
126 – إذا طلق الرجل المرأة طاهرا غير حائض ؛ فإن ذلك الطهر – على قول من يقول الأقراء الأطهار - لا يحتسب من العدة . نسبه في المغني إلى الزهري (9 / 81) وحكى عن أبي عبيد أنه إن كان طلقها في طهر جامعها فيه فلا يحتسب ذلك الطهر من العدة .
127 - لا تسن الصلاة للاستسقاء ولا الخروج لها . في المغني (2 / 284) عن أبي حنيفة .
128 - تجب الزكاة في قليل الزرع وكثيره . نسبه في المغني (2 / 552) إلى مجاهد وأبي حنيفة .
129 - القول بأن العبد يجزئه في كفارة الظهار صيام شهر . نسبه في المغني (8 / 613) إلى عطاء ، والنخعي .
140 - كل شيئين يتقارب الانتفاع بهما لا يجوز بيع أحدهما بالآخر متفاضلا كالحنطة بالشعير والتمر بالزبيب والذرة بالدهن لأنهما يتقارب نفعهما فجريا مجرى نوعي جنس واحد . في المغني (4 / 141) عن سعيد بن جبير .
141 - القول بوجوب السواك عند كل صلاة . في المغني (1 / 108) عن إسحاق وداود .
142 - لا يجزئ الاستنجاء بالماء . في المغني (1 / 173) عن سعد بن أبي وقاص وابن الزبير .
143 - إن استجمر بيمينه لم يجزئه . في المغني (1 / 175) عن بعض أهل الظاهر .
144 - إذا صلى رجلان جماعة يقف المأموم عن يسار الإمام ! . حكاه في المغني (2 / 42) عن سعيد بن المسيب .
145 - القول بوجوب الجمعة على المسافر . حكاه في المغني (2 / 193) عن الزهري والنخعي .
146 - القول بأن خرص الثمار بدعة . حكاه في المغني (2 / 564) عن الشعبي .
147 - إن أكل في رمضان يظن أن الفجر لم يطلع ، وكان قد طلع أو ظن الشمس قد غابت ولم تغب ؛ فلا قضاء عليه . نقله في المغني (3 / 76) عن عروة ومجاهد والحسن وإسحاق ، ونسبه في البيان (3 / 512) إلى إسحاق وداود والحسن ومجاهد .
148 - إذا كان جنبا وأخر الغسل حتى طلع عليه الفجر فلا صوم له . نقله في المغني (3 / 78) عن أبي هريرة ، ونقل عن الحسن وسالم بن عبدالله : يتم صومه ويقضي ، وعن النخعي : يقضي في الفرض دون النفل ، وعن عروة وطاوس : إن علم بجنابته في رمضان ولم يغتسل حتى أصبح فهو مفطر ، وإن لم يعلم فهو صائم .
149 - المرض اليسير الذي لا يشق معه الصوم يبيح الفطر . حكاه في البيان (3 / 467) عن داود .
150 - عدم وجوب الجزاء على الحلال الذي يقتل صيد الحرم . حكاه في المغني (3 / 349) عن داود .
151 - القول بكراهة استلام الركن اليماني . في المغني (3 / 399) عن أبي حنيفة .
152 - إذا ارتد أحد الزوجين قبل الدخول لم ينفسخ النكاح لأن الأصل بقاؤه . حكاه في المغني (7 / 564) عن داود .
154 - طلاق الثلاث في مجلس واحد لا يلزم منه شيء ! . نقله القرطبي في التفسير (3 / 129) عن محمد بن إسحاق والحجاج بن أرطاة ومقاتل وداود .
155 – القول بأن صلاة الخوف خاصة بالنبي – صلى الله عليه وسلم - ؛ فلا تصلى بعده . حكاه القرطبي في التفسير (5 / 364) عن أبي يوسف وابن علية .
156 - لا يستجمر بالأحجار إلا عند فقد الماء . حكاه القرطبي في التفسير (8 / 262) عن ابن حبيب .
157 - القول بوجوب الحج على العبيد . حكاه القرطبي في التفسير عن داود (4 / 145) نقلا عن ابن عبدالبر .
158 – يجب على الرجل أن يعتزل فراش زوجته إذا حاضت ! . نسبه القرطبي في النفسير (3 / 86) إلى ابن عباس وعبيدة السلماني .
159 - عدم تحريم الذهب على الرجال !! . نسبه القرطبي في التفسير (10 / 87) إلى أبي بكر بن عبدالرحمن وخباب .
160 - القول بأن من ترك الصلاة عامدا فإنه لا قضاء عليه ! . قاله أبو محمد في المحلى (2 / 235 - 244) وقرره واستدل له ، ونسبه القرطبي في التفسير (11 / 178) إلى داود ، ونسبه إلى أبي عبدالرحمن الأشعري الشافعي حكاية عن ابن القصار .
161 - القراءة لا تجب في شيء من الصلاة ! . نسبه القرطبي في التفسير (10 / 306) إلى مالك في رواية عنه .
162 - جواز التيمم بالمسك والزعفران !! . حكاه القرطبي في التفسير (5 / 238) عن ابن علية وابن كيسان نقلا عن النقاش .
164 - القول بأن عورة الرجل التي يجب سترها عن أعين الناس هي القبل والدبر فقط ! . حكاه القرطبي في التفسير (7 / 182) عن ابن أبي ذئب وداود وأهل الظاهر وابن أبي عبلة والطبري .
165 – الخرص للزكاة جائز في النخل غير جائز في العنب . حكاه القرطبي في التفسير (7 / 105) عن داود .
166 - تجزئه القراءة بالفارسية في الصلاة وإن أحسن العربية ! . نسبه القرطبي في التفسير (1 / 126) إلى أبي حنيفة .
167 - يجزئه التكبير بالفارسية وإن أحسن العربية ! . نسبه القرطبي في التفسير (1 / 176) إلى أبي حنيفة .
168 - القول بأن الأسير لا يرث . نسبه القرطبي في التفسير (5 / 59) إلى النخعي .
169 - إذا غسل رأسه في الوضوء بدل المسح فإن ذلك لا يجزئه . نقل القرطبي في التفسير (6 / 90) عن ابن العربي عن الشاشي عن ابن القاص من المالكية أنه قال ذلك .
170 - القول بأن السيد إذا زوج عبده من أمته فإنه لا يجب على العبد في هذا النكاح صداق . نسبه القرطبي في التفسير (5 / 24) إلى بعض أهل العراق .
171 - القول بعدم وجوب نصب إمام وخليفة للمسلمين !!. نسبه القرطبي في التفسير (1 / 264) إلى الأصم .
172 - القول بأن الاستعاذة تكون بعد القراءة !! . نسبه القرطبي في التفسير (1 / 86) إلى أبي هريرة وداود ، ونقل عن ابن العربي أنه حكاه عن مالك .
173 - القول بوجوب أخذ السلاح في صلاة الخوف . نسبه القرطبي في التفسير (5 / 371) إلى أهل الظاهر .
174 - القول بأن حلق الشعر واجب في أول حجة يحجها الرجل ولا يجزئه التقصير ! . نسبه القرطبي في التفسير (2 / 381) إلى الحسن .
175 - من ترك سنة من سنن الوضوء أو الصلاة عامدا أعاد . نقله القرطبي في تفسيره (6 / 90) عن علي بن زياد من أصحاب مالك .
176 - القول بأن الفطرة لا تجب على السيد بل تجب على العبد ! ، ولكن يجب على السيد تمكين عبده من الكسب لها . نسبه في المجموع (6 / 97) إلى داود .
177 - لا يجزئ المتيمم أقل من ثلاث ضربات ؛ ضربة للوجه ، وضربة للكفين ، وضربة للذراعين . حكاه القفال في حلية العلماء (1 / 37) عن ابن سيرين .
178 - لو ذبح بسكين مغصوب أو مسروق لم تحل ذبيحته . نسبه في المجموع (9 / 79) إلى داود ، وإلى أحمد في رواية عنه .
179 - الجنب والحائض إذا ماتا فإنهما يغسلان غسلين . حكاه في البيان (3 / 34) عن الحسن .
180 - إذا دافعه الأخبثان في الصلاة حتى ذهب خشوعه بطلت الصلاة . حكاه في المجموع (4 / 117) عن أهل الظاهر ، والقاضي حسين ، ونسبه إلى أبي زيد المروزي نقلا عن صاحب البيان .
181 - القول بأن الصلاة تنعقد بالنية من غير تكبير ! . نسبه في المجموع (3 / 240) إلى الزهري نقلا عن الأصحاب وابن المنذر ، وحكى عن أبي الحسن الكرخي أنه نسب هذا القول إلى ابن علية والأصم .
182 - القول بأنه يجوز رفع الحدث وإزالة النجس بكل مائع طاهر ! . نسبه في المجموع (1 / 138) إلى ابن أبي ليلى والأصم نقلا عن الأصحاب . قال : وقال القاضي أبو الطيب : إلا الدمع ؛ فإن الأصم يوافق على منع الوضوء به .
184 - القول بأن قراءة الفاتحة في الصلاة ليست بواجبة ، وإنما هي مستحبة . حكاه في المجموع (3 / 275) عن الحسن بن صالح والأصم نقلا عن القاضي أبي الطيب .
185 - لو بال في إناء ثم صبه في ماء ، أو بال في شط نهر ثم جرى البول إلى النهر جاز له أن يتوضأ به ؛ لأنه ما بال فيه بل بال في غيره ، ولو تغوط فهو كذلك ؛ لأنه ما بال بل تغوط !! . نسبه في المجموع (1 / 177) إلى داود .
186 - القول بأن الواجب في صلاة الخوف هو ركعة واحدة . نسبه في المجموع (4 / 348) إلى ابن عباس والحسن والضحاك وإسحاق .
187 - القول بأن تكبيرة الإحرام تنعقد بكل ما يقصد فيه التعظيم مثل : الله العظيم ، الله الأجل . حكاه في المجموع (3 / 249) عن أبي حنيفة .
188 - القول بوجوب الوتر . حكاه في البيان (2 / 265) عن أبي حنيفة .
189 - القول بأنه لا يسن التكبير للمنفرد ! . حكى في المجموع (5 / 45) عن العبدري أنه نسبه إلى أبي حنيفة ، وحكى عن ابن المنذر أنه نسب هذا القول إلى ابن مسعود وعمر والثوري وأبي حنيفة وأحمد .
190 - القول بعدم وجوب الصلاة على الميت . نقله القرافي في الذخيرة (2 / 456) عن أصبغ ، وابن القاسم في المجموعة ، ونقل عن سند أنه قال : هو المشهور بل قال مالك : هي أخفض من السنة .
191 - عدم اشتراط نية الصيام لمن كان مقيما صحيحا في شهر رمضان . حكاه في المجموع (6 / 305) عن عطاء ومجاهد وزفر .
192 - القول بعدم استحباب مسح الأذنين في الوضوء لأنه لا ذكر لهما في القرآن !! . حكاه في المجموع (1 / 475) عن الشيعة .
194 - القول بوجوب الوضوء من الكلام القبيح كالغيبة والقذف ونحوه !! . نقل في المجموع (2 / 78) عن الروياني أنه نسب ذلك إلى الشيعة .
195 - القول بوجوب الاستنجاء من الريح والنوم ولمس النساء والذكر . حكاه في المجموع (2 / 116) عن الشيعة .
196 - القول بعدم نجاسة دم الحيض !! . نقل في المجموع (2 / 514) عن صاحب الحاوي أن نسبه إلى بعض المتكلمين .
197 - القول بأن أول وقت المغرب هو اشتباك النجوم . نقل في المجموع (3 / 37) عن الماوردي أنه نسبه إلى الشيعة .
198 - القول بعدم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ! . نقل في المجموع (3 / 251) عن العبدري أنه نسب هذا القول إلى الزيدية .
199 - القول بأن الجمعة تنعقد بواحد !! . حكاه في المجموع (4 / 422) عن محمد بن إسحاق [القاساني] (1) الظاهري .
200 - القول بأن ذبائح اليهود والنصارى لا تحل !! . حكاه في المجموع (9 / 76) عن الشيعة نقلا عن العبدري .
201 - القول بجواز بيع أم الولد . نقله في البيان (5 / 75) عن داود والشيعة وعلي وابن عباس وابن الزبير .
202 - القول ببطلان الصلاة في الأرض المغصوبة . نقله في المجموع (3 / 165) عن أحمد والجبائي وغيره من المعتزلة .
203 - القول بأن المسك نجس لا يجوز بيعه !! . نقل في المجموع (2 / 528) عن الماوردي في كتاب البيوع أنه نسب هذا القول إلى الشيعة .
204 – وجوب الحج كل سنة !! . نقله في المجموع (7 / 9) عن صاحب البيان عن بعض الناس ، قال : وقال القاضي أبو الطيب في تعليقة : قال بعض الناس : يجب في كل سنتين مرة !! .
205 - من ترك مسح الأذنين عامدا بطل وضوءه . نقله في المجموع (1 / 475) عن ابن المنذر عن إسحاق .
206 – إذا سمع السجدة غير متطهر لزمه التطهر لذلك . نسبه في المغني (1 / 685) إلى النخعي والثوري وإسحاق وأصحاب الرأي .
ومن كان عنده مزيد ؛ فلا يبخل على إخوانه . والله أعلم .
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي
