الموضوع: مصباح الحنون : إلى تعدد الزوجات ... ولو كره المنافقون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى الجزائر

الدكالي شراء ثوب ب 100ريال لاحداهن و ثوب ب10 ريلات للاخرى هو عدل عندك؟ وكذلك لو خص واحدة بالحلي دون اخرى؟ وكذلك لوكان سكن احداهن ارقى من الاخرى؟ فكيف لا يستطيع ان يشتري لكليها نفس الشئ مالمانع؟

أخي بارك الله بك قلنا أن العدل هو الكفاية ولا يُشترط فيه تحديد النفقة نفسها على كلا الزوجتين ، فقد تُحضر هدية لزوجةٍ ما ب: 100 ريال مثلاً وتدخل السرور على قلبها ، وهذه الهدية نفسها أو بقيمتها مثلاً قد تكون لا تعني للزوجة الثانية شيئاً ، وبالتالي قد تُحضر لها هدية بعشر ريالات وتدخل على قلبها السرور وهي راضية بذلك تكون قد قُمتَ بالعدل ، ولا حرج عليك ، لطالما أنك غير متعمد عدم العدل ، وقد يتغير الحال فالتي أرضيتها بهدية العشر ريالات قد تحتاج لشيء كبير القيمة فتحضره لها ، والأخرى لا تحتاجه فلا حرج عليك ، المهم أن تُحقق الكفاية ما استطعت إلى ذلك سبيلاً .
وأرجو أن أكون قد أحسنتُ توصيل المسألة إليك وتبسيطها والسلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الوهاب شميسة

جزاك الله خيرا .
وكثيرا ما يكون السبب الثاني من خوف على نفسها ... ، أقصد حاشا أن تعترض امرأة مسلمة عاقلة على شرع الله ، والحمد لله رب العالمين .
شكرا .

جزاك الله خيرا على حسن ظنك بالمسلمات لكن أختي بارك الله بك لا ننفي وجود مسلمات تعترضن وقد حصل أمامي منه الشيء الكثير .
وكثيراً ما رأيت من خلال المشاكل التي تعتريني وأنا أصلح بين الأزواج نماذج عجيبة فيها من الخير الكثير وفيها ما دون ذلك ، ومنها على سبيل المثال : لجأ إلي رجل قد عدد واشتعلت المشاكل بينه وبين الأولى ففعلت به الأفاعيل ، فاستأذنت الدخول عليها بحضرة أخيها وبدأت معها الحوار متنقلاً من طريقة لأخرى وقد أعيتني ، فلما سُدت كل السبل في وجهي لجأت إلى مسألة عقلية نوعاً ما ، وقلت لها يا أختاه كثيرا ما نسمع بالرجال الزواني ، والحمد لله أن زوجك لم يزني ما فعله حلال وإن أغضبكِ أليس هو أفضل من غيره من الزناة ؟
فقالت : والله لو زنى كان أحب إلى قلبي على الأقل أعرف أنه في آخر الليل سيبيت عندي ولا تأخذه مني أُخرى .
وكان بعد كلامها هذا فتحاً يسر الله لي إقناعها ولله الحمد .
هكذا أختي والله المستعان فنحن في زمن الغربة الثانية فالإسلام غريب بين أهله .
والسلام عليكم ورحمة الله .

موضوع طيب يا أخي...ولم تأتِ بجديد وفقك الله...
وتنبه إلى التالي:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصباح الحنون

عملاً بقول رسول الله : أسروا الخطبة وأعلنوا النكاح .

قال العلامة الألباني في الضعيفة(5/515):

2494 - " أظهروا النكاح، وأخفوا الخطبة ".
ضعيف
رواه الديلمي (1/1/27) عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب: حدثنا عثمان بن خرزاذ : حدثنا هارون بن عمر بن زياد الدمشقي - سنة عشرين ومائة -: حدثنا محمد بن خالد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
سكت عليه الحافظ في " مختصره "، وسنده ضعيف، أم علقمة، واسمها مرجانة؛
مجهولة الحال، ومن دون الدراوردي فيه من لم أعرفه.
والجملة الأولى لها طريق آخر عن عائشة في " علل ابن أبي حاتم " (1/425) ،
و" سنن البيهقي " (7/290) ، وضعفه، و" تاريخ الخطيب " (4/137) . لكنها صحت بلفظ: " أعلنوا.. ". وهو مخرج في " آداب الزفاف " (ص183 - 184 -المكتبة الإسلامية) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصباح الحنون

أقول : معقباً على توليته البصرة أن من يصلح للتعدد يصلح للولايات العامة وهو مؤهل لقيادة العالم .

لقد قلبت جملتك هذه على النار فلم تنضج؟؟
فلم يظهر لي وجه الإرتباط بين أن من يصلح للتعدد يصلح للولايات العامة ومن ثمَّ مؤهل ليقود العالم على حدِّ زعمك؟؟؟
قد يوجد من يصلح للتعدد لكن لديه نقص وقصور في مقومات القيادي المحنك؟؟؟
فلا تلازم يا أخي...
ولا أدري ما شأن كعب الأسدي الذي عقبت على توليته البصرة؟؟؟ فهل كان معدِّداً؟؟؟
وفقك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاب الحميري

موضوع طيب يا أخي...ولم تأتِ بجديد وفقك الله...
آمين وإياك الحمد لله أني لم آتِ بجديد فهذا طيب
وتنبه إلى التالي:

قال العلامة الألباني في الضعيفة(5/515):

2494 - " أظهروا النكاح، وأخفوا الخطبة ".
ضعيف
رواه الديلمي (1/1/27) عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب: حدثنا عثمان بن خرزاذ : حدثنا هارون بن عمر بن زياد الدمشقي - سنة عشرين ومائة -: حدثنا محمد بن خالد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
سكت عليه الحافظ في " مختصره "، وسنده ضعيف، أم علقمة، واسمها مرجانة؛
مجهولة الحال، ومن دون الدراوردي فيه من لم أعرفه.
والجملة الأولى لها طريق آخر عن عائشة في " علل ابن أبي حاتم " (1/425) ،
و" سنن البيهقي " (7/290) ، وضعفه، و" تاريخ الخطيب " (4/137) . لكنها صحت بلفظ: " أعلنوا.. ". وهو مخرج في " آداب الزفاف " (ص183 - 184 -المكتبة الإسلامية) .
إذاً الحديث صحيح ولله الحمد وشكراً على نقلك للتحذير من رواية الضعيف مع أن رواية الديلمي غير مشتهرة ولا متداولة ، على كل حال تنبيهك ينفع بارك الله بك

لقد قلبت جملتك هذه على النار فلم تنضج؟؟
فلم يظهر لي وجه الإرتباط بين أن من يصلح للتعدد يصلح للولايات العامة ومن ثمَّ مؤهل ليقود العالم على حدِّ زعمك؟؟؟
قد يوجد من يصلح للتعدد لكن لديه نقص وقصور في مقومات القيادي المحنك؟؟؟
فلا تلازم يا أخي...
ولا أدري ما شأن كعب الأسدي الذي عقبت على توليته البصرة؟؟؟ فهل كان معدِّداً؟؟؟
وفقك الله

آمين وإياك لي سلف بهذا فهي كلمة قالها أبو إسحاق الحويني متع الله بعمره ، الكلام هنا على وجه التغليب وفيه شيء من المزاح الذي لا باطل فيه .
جزاك الله خيرا

قلتَ يا حبيب:
إذاً الحديث صحيح ولله الحمد وشكراً على نقلك للتحذيرمن رواية الضعيف مع أن رواية الديلمي غير مشتهرة ولا متداولة ، على كل حال تنبيهك ينفع بارك الله بك.

أخي الكريم
وفيك بارك...
يبدو أنك لم تتأمل كلام الألباني..فالشيخ صحح الجملة الأولى من طريق آخر بلفظ(أعلنوا النكاح) ولم يصحح الجملة الثانية(وأخفوا الخطبة)فتنبه؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاب الحميري

قلتَ يا حبيب:
إذاً الحديث صحيح ولله الحمد وشكراً على نقلك للتحذيرمن رواية الضعيف مع أن رواية الديلمي غير مشتهرة ولا متداولة ، على كل حال تنبيهك ينفع بارك الله بك.

أخي الكريم
وفيك بارك...
يبدو أنك لم تتأمل كلام الألباني..فالشيخ صحح الجملة الأولى من طريق آخر بلفظ(أعلنوا النكاح) ولم يصحح الجملة الثانية(وأخفوا الخطبة)فتنبه؟؟

جزاك الله خيرا بالفعل لم أنتبه لذلك ، بارك الله بك على التوضيح وجعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم جزاك الله خير هذا من أحسن الماضع التي قرأتها في حياتي اسمح لي اخ مصباح بأن انقل الموضوع مع
ذكر المصدر ولك جزيل الشكر واكثر الله من امثالك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سلطان سعد

السلام عليكم جزاك الله خير هذا من أحسن الماضع التي قرأتها في حياتي اسمح لي اخ مصباح بأن انقل الموضوع مع
ذكر المصدر ولك جزيل الشكر واكثر الله من امثالك

أنقل على بركة الله ، والدال على الخير كفاعله ،
وبالنسبة للدعاء لي بأن يكثر من أمثالي فلا أقول آمين ، ولكن أصحح وأقول : أن يُكثر من الصالحين المصلحين ، أما أنا فلست بذاك
والله المستعان

جزاك الله خير يا مصباح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سلطان سعد

جزاك الله خير يا مصباح

وإياك أخي

جزى الله خيراً الأخ الجيلاني الدكالي على ما قدم

جزاكم الله خيراً أخى مصباح ويبدو أن هناك أحد العقلانيين حاول تعكير صفو الموضوع ولكنه لن يستطيع إن شاء الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ثروت خليفة

جزاكم الله خيراً أخى مصباح ويبدو أن هناك أحد العقلانيين حاول تعكير صفو الموضوع ولكنه لن يستطيع إن شاء الله .

وإياك أخي في الله ، بالنسبة للعقلانيين نسأل الله أن يرزقنا الصبر في محاججتهم كما رزق موسى ذلك في محاورته مع عقلانيي بني إسرائيل كما في قصة البقرة وليست عنك ببعيد .
والله المستعان

http://www.islamway.com/?iw_a=view&i...&lesson_id=736

التعدد والحروب الإعلامية
للشيخ أبي إسحق الحويني حفظه الله

كلام جميل ورائع مدعم بالاحاديث الشريفه
ولكن
الزمن تغير يااخ الكريم
والان العيشه صعبه
وفتح بيت اصعب على الاغلبيه ليست عمليه سهله
لابد يكون رجل غني او لديه دخل كبير حتى يستطيع فتح بيت اخر وتربية اطفال بشكل جيد
الزواج بالتعدد جميل في بداية ولكن عندما ينجب اطفال تتغير الامور ويكون في وضع سيئ
وتتشتت الاسره بسبب الضغوطات الماديه الصعبه او يعيش في ضنك مالى صعب
النساء روعه ومتعه وكلا يتمنى تملك اكبر عدد
لكن الرجل الحكيم من ينظر للقادم وليست متعه وقتيه
من تزوج باخري وهو ضعيف ماديا
سوف يتعرض لمشاكل لاتحصي مستقبلا
مشكور ولك تقديري

بسم الله
أولا لا أرى من يمكنه العدل بين الزوجات، فإن كان العدل ماديا، فلن يكون هناك عدل في الفراش، أما الاستشهاد بالقرآن والحديث النبوي فنعما ذلك، وأما الاستشهاد بأشعار العرب فلا طائل منه. أقول تعدد زوجات الرسول جاء لحكمة إلاهية لا يعرف كنهها إلا الله، فنحن لا نستطيع أن نعدل كما فعل عليه السلام مهما فعلنا. إذن الاكتفاء بواحدة وإكرامها أفضل. ولا يقول قائل إني علماني أو غير ذلك فأنا أحرص الناس على أمور الدين والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خميس الحجري

بسم الله
أولا لا أرى من يمكنه العدل بين الزوجات ،
السلام عليكم أخي بالنسبة لنفيك فهو غير صحيح وفيه نظر ، لأن الله جل جلاله لم يُكلفنا تكليفاً لا يمكن تحقيقه .
فإن كان العدل ماديا، فلن يكون هناك عدل في الفراش،
بينت قبل ذلك العدل المطلوب فلك أن تراجع
أما الاستشهاد بالقرآن والحديث النبوي فنعما ذلك، وأما الاستشهاد بأشعار العرب فلا طائل منه. أقول تعدد زوجات الرسول جاء لحكمة إلاهية لا يعرف كنهها إلا الله، فنحن لا نستطيع أن نعدل كما فعل عليه السلام مهما فعلنا.
لا هذا غير صحيح بل الواجب الإمتثال والتأسي به عليه الصلاة والسلام ما استطعنا ، وإلا لو أن كل تكليف قلنا أننا لا نقدر عليه كما كان رسول الله لضاع الدين .

إذن الاكتفاء بواحدة وإكرامها أفضل.
الكريم يستطيع أن يُكرم أربعة كما باستطاعته إكرام واحدة
ولا يقول قائل إني علماني أو غير ذلك فأنا أحرص الناس على أمور الدين والله أعلم.
لا لن نقول ذلك إن شاء الله ولك أن تبقى على واحدة وتلزم نفسك بإكرامها ولا تتزوج عليها أنت بالخيار لكن أخي لا تتهم غيرك بنقيضه إن فعل

والسلام عليكم

الوسائل العشر ( 10 ) للحب الدائم:

• أولاً: تعود على استخدام العبارات الإيجابية، كالدعوات الصالحة، أو كلمات الثناء.
قل لزوجتك: لو عادت الأيام؛ ما اخترت زوجة غيرك!
إن الكلام العاطفي يثير المرأة، وهو السلاح الذي استطاع به اللصوص اقتحام الحصون والقلاع الشريفة، وسرقة محتوياتها الثمينة.
إن الكلمة الطيبة تنعش قلب المرأة؛ فقلها أنت قبل أن تسمعها من غيرك.

• ثانياً: التصرفات الصغيرة المعبرة.
• مثل: إن وجدتها نائمة؛ فضع عليها الغطاء.
اتصل بها من العمل لتسلم عليها فقط وأشعرها بذلك.
• أرأيت كيف قال النبي - صلى الله عليه وسلم-:"حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِيِّ امْرَأَتِكَ" صحيح البخاري (5354)، وصحيح مسلم (1628).
• إن ذلك جزء من الذوق، إذا تعود المرء عليه؛ فإنه لا يحتاج إلى كبير جهد لممارسته.
ومن لم يتعود ذلك، ربما إذا سمع هذا الكلام يشعر بالخجل وبالإحراج ويفضل بقاء الأمور كما هي عليه، بدلاً من هذه المحاولة، التي ربما يعتبرها مغامرة.
أنت بحاجة إلى أن تدخل عادات و سلوكيات جديدة في حياتك، وإلا سوف تظل تواجه المشكلات.

• ثالثاً: تخصيص وقت للحوار بين الزوجين.
• الحوار عن الماضي، وذكرياته الجميلة؛ فإن الحديث عنها يجددها كما لو كانت وقعت بالأمس.
• الحوار عن الحاضر وإيجابياته وسلبياته وكيف نستطيع التغلب على مشكلاته.
• الحوار عن المستقبل، وعن وعوده، و خططه، وحظوظه الجيدة.

• رابعاً: التقارب الجسدي.
ليس فقط من خلال الوصال والمعاشرة، بل الاعتياد على التقارب في المجالس و في المسير.
وإن كان هناك من لا يزال يستحي أن يرى الناس امرأته تمشي بجانبه، أو حتى تمشي وراءه.

• خامساً: تأمين المساعدة العاطفية عند الحاجة إليها.
فقد تكون المرأة حاملاً، أو في فترة الدورة الشهرية؛ و تحتاج إلى الوقوف معها معنويًّا؛ وذلك بتقدير حالتها النفسية؛ فقد قال أهل الطب: إن معظم النساء في حالة الحمل أو الحيض أو النفاس يعانين من توتر نفسي تضطرب معه بعض تصرفاتها.ومن هنا تحتاج المرأة إلى مؤازرة عاطفية تشعرها بحاجة الزوج لها وعدم استغنائه عنها خاصة في مثل هذه الحالة

• سادساً: التعبير المادي عن الحب.
من خلال الهدية سواء كان ذلك بمناسبة أو بغير مناسبة، والمفاجأة لها وقع جميل.
اختر هدية معبرة، وليس المهم في الهدية قيمتها المادية عند المرأة؛ بل بمناسبتها وملاءمتها لذوقها وما تحبه، وتعبيرك عن شعورك بها، واستذكارك لها.

• سابعاً : إشاعة روح التسامح والتغافل عن السلبيات.
كرر الصفح ونسيان الأخطاء خاصة في الأمور الحياتية البسيطة التي ينبغي لكريم النفس ألا يتعاهدها بالسؤال.

• ثامناً: التفاهم حول القضايا المشتركة:

• تاسعاً: التجديد وإذابة الجليد.
بإمكان الإنسان - رجلاً, أو امرأة - أن يقرأ كتاباً, أو يسمع شريطاً؛ حتى يستطيع أن يجدد الحياة الزوجية! وأن يضيف عليها من المعاني، والتنويع في: الملبس، والمأكل، والمشرب، والأثاث، والمنزل، وطرق المعاملة، والمعاشرة. ما يجعل الحياة تستمر، وتجدّ، ولا يتسرب إليها الملل, أو السأم.


• عاشراً: حماية العلاقة من المؤثرات السلبية مثل: المقارنة مع الأخريات.

شكر الله لك يا أم همام

شيخي .. مشروعي الآن لاقي وحدة مش 4..
الله يبارك فيك..