الموضوع: ضبط: (بديعة البيان) لابن ناصر الدين

59- الْيَزَنِيُّ مَرْثَدٌ صَـوَّامُ[90] ... بِـرُّ الْفَتَى التَّيْمِيِّ ذَا صِـيَامُ[92]
60- بَعْدُ النَّبِيلُ جَابِرٌ فَقَرِّ ... وَاكْنِهْ أَبَا الشَّعْثَاءِ ذَاكَ الْبَصْرِي[93]
61- دَامَ صَـلَاحُ[94] السَّيِّدِ السَّعِيدِ ... عَلَيٍّ الزَّيْنِ فَتَى الشَّهِيدِ
62- بَعْدُ الْإِمَامُ الْجِهْبِذُ السَّدِيدُ ... فَتَى جُبَيْرٍ ذَاكُمُ سَعِيدُ[95]

63- وَمِثْلُهُ ابْرَاهِيمُ ذَاكَ الْمُوفِي ... النَّخَعِيُّ ابْنُ يَزِيدَ الْكُوفِي[95]
64- وَحَافِدًا لِعُتْبَةٍ صَـفِيَّا ... حَـلَا[98]، وَذَكْوَانُ أَتَى قَـوِيَّا[101]
65- مُجَاهِدُ ، الشَّعْبِيُّ ، ذَا عَطَاءُ ... بْنُ يَسَارٍ قَـوْلُهُمْ جَـلَاءُ[103]
66- ثُمَّ ابْنُ مَعْدَانَ ، أَبُو قِلَابَةْ ... كَـابْنِ أَبِي مُوسَى دَنَوْا قَـرَابَةْ[104]
67- وَقَاسِمٌ وَسَالِمٌ، طَاوُوسُ ... كُلٌّ قَـفَا وَفِعْلُهُ النَّفِيسُ[106]

الشعبي: المشهور 104 ، وقيل غير ذلك كما قال المحقق

68- بَعْدُ سُلَيْمَانُ فَتَى يَسَارِ[107]... مِثْلُ الرَّضِي عِكْرِمَةَ الْخِيَارِ[107]
69- مُحَمَّدٌ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ... كُلٌّ يَـفُوقُ قَـوْلُهُ[110] الْمَرْضِيُّ
70- ابْنُ أَبِي رَبَاحَ ذَاكَ الْمَكِّي ... قِـرًى يُـفِيدُ دَائِمًا[114] فَزَكِّ
71- كَذَا فَتَى مُنَبِّهٍ ذَا وَهْبُ[114]... بَعْدَهُمَا فَتَى الْحُصَيْبِ[115]النَّدْبُ
72- ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةٍ يَـزِينُ ... زَكِيُّ قَـوْلٍ[117]، مِثْلُهُ مَيْمُونُ[117]
73- مِثْلُهُمَا ذَا الْعَدَوِيُّ نَافِعُ[117]... وَالْأَعْرَجُ بْنُ هُرْمُزٍ ذَا الرَّابِعُ[117]

74- أَقَامَ قِـسْطَ[101] الْإِمْرَةِ الشَّرِيفَةْ ... ذَا عُمَرُ الْمُوَفَّقُ الْخَلِيفَةْ
75- يُـفِيدُ قُـرْبَ أَحْسَنِ[111] الْمَعَانِي ... ذَاكَ الرَّضِيُّ الْقَاسِمُ الْهَمْدَانِي
76- وَبَعْدَهُ ابْنُ حَيْوَةَ[112]الرَّفِيقُ ... وَبَاقِرٌ دَرَّ قِـرًى يَـفُوقُ[114]
78- وَمِثْلُهُ الْمُعَلِّمُ الْمُفَهِّمُ ... ابْنُ الْفَتَى عُتَيْبَةٍ ذَا الْحَكَمُ[114]

78- الْجَمَلِيُّ عَمْرٌو الضَّرِيرُ .... يُـضِيءُ قَـلْبًا وَجْهُهُ[116]الْمُنِيرُ
79- عَمْرٌو فَتَى دِينَارٍ الْمَلِيُّ ... قَـدِيمُهُمْ كِـتَابَةً وَفِيُّ[126]
80- ابْنُ أَبِي ثَابِتِ ذَا حَبِيبُ ... يَـبُثُّ طِـيبًا قَـوْلُهُ[119] فَطِيبُوا----- وقيل 122هـ
81- قَتَادَةٌ قَـولًا زَكَا يُـفِيدُ[117] ... مَكْحُولُ جُـلَّ قَـوْلِهِ يُـجِيدُ[113]

82- كَـفَى قِـرًى[120] مُحَمَّدُ التَّيْمِيُّ ... ثُمَّ البُنَانِي كَـيْفَ جَـا قَـوِيُّ[123]
83- مُحَمَّدُ الزُّهْرِيُّ ذَاكَ بَعْدُ[124] ... كَـابْنِ أَبِي أُنَيْسَةٍ[124] فَعُدُّوا
84- لِلْعَالِمِ ابْنِ قَاسِمٍ وِرَاثَةُ ... كُـنُوزِ قَـوْلٍ[126] بَعْدَهُ ثَلَاثَةُ
85- عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ[127]دَارِ ... مِثْلَ السَّبِيعِي[127]خُذْ فَتَى دِينَارِ[127]

86- أَبُو الزُّبَيْرِ كَـمْ حَـلَا قِـرَاهُ[128] ... وَابْنُ أَبِي حَبِيبِ[128]ذَا ضَاهَاهُ
87- لِـنَجْلِ جُدْعَانَ قُـوَى كَـبِيرِ! ... طَـابَ[129]،كَـيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرِ
88- ثُـمَّ فَتَى الْمُنْكَـدِرِ الْمُسَـامِي ... مُـحَمَّـدٌ بَعْدَهُـمَا بِعَامِ[130]
89- ثُمَّ أَبُو مُغِيرَةٍ مَنْصُورُ[131].... أَبُو الزِّنَادِ[131] وَالرَّضِي الْكَبِيرُ
90- أَيُّوبُ [131]ذَاكَ الْعَالِمِ الْوَلِيُّ ... كُلٌّ لَـدَى أَحْوَالِهِ قَـوِيُّ[131]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى

86- أَبُو الزُّبَيْرِ كَـمْ حَـلَا قِـرَاهُ[128] ... وَابْنُ أَبِي حَبِيبِ[128]ذَا ضَاهَاهُ
87- لِـنَجْلِ جُدْعَانَ قُـوَى كَـبِيرِ! ... طَـابَ[129]،كَـيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرِ[129]
88- ثُـمَّ فَتَى الْمُنْكَـدِرِ الْمُسَـامِي ... مُـحَمَّـدٌ بَعْدَهُـمَا بِعَامِ[130]
89- ثُمَّ أَبُو مُغِيرَةٍ مَنْصُورُ[131].... أَبُو الزِّنَادِ[131] وَالرَّضِي الْكَبِيرُ
90- أَيُّوبُ [131]ذَاكَ الْعَالِمُ الْوَلِيُّ ... كُلٌّ لَـدَى أَحْوَالِهِ قَـوِيُّ[131]

تصحيح البيت رقم (90)
أما البيت رقم (87) فكما ضبطه المحقق

91- وَبَعْدَهُمْ مَوْتُ الْفَتَى صَفْوَانِ[132] ... كَذَا فَتَى مُعْتَمِرٍ[132] ذَا الثَّانِي
92- ثُمَّ حُصَيْنٍ مِثْلُهُ رَبِيعَةُ ... كُلٌّ لَـهُ قِـرَاءَةٌ وَشِيعَةُ[136]
93- عَبْدُ الْمَلِيكِ بْنُ عُمَيْرٍ[136] اسْلَمِ ... وَمِثْلُهُمْ زَيْدُ الرَّضِي بْنُ أَسْلَمِ[136]
94- كالْخَامِسِ اللَّيْثِي الْقَويِّ الْأَمْرِ ... ابْنِ أَبِي جَعْفَرِ[136]ذَاكَ الْمِصْرِي

نبهني شيخ فاضل أن جميع المواضع التي فيها (الرضى) في بديعة البيان تضبط هكذا (الرِضَى) لا (الرَضِي).
الوصف بـ(الرضا) بمعنى المرضي مشهور في كلام أهل العلم
أما (الرَضِي) فهو لقب يطلق عادة على شخص بعينه، كالشريف الرضي، والرضي الإستراباذي.
فجزاه الله خير الجزاء

95- ثُمَّ أَبُو إِسْحَاقٍ الشَّيْبَانِي ... حَـلَا قِـرًى لِـطَالِبِ[138] الْمَعَانِي
96- وَبَعْدَهُ فَتَى عُبَيْدٍ يُونُسُ[139] ... الْعَالِمُ الْمُحَرِّرُ الْمُؤَسِّسُ
97- ثُمَّ أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِي ... كَـصَالِحِ الْمُؤَدِّبِ الْأَمِينِ
98- وَابْنُ أَبِي هِنْدِ الْفَتَى دَاوُدُ ... كُـلٌّّ مَـجِيدٌ قَـوْلُهُ السَّدِيدُ[140]

99- مُوسَى فَتَى عُقْبَةٍ الْأَرِيبُ ... إِسْنَادُهُ مُـحَرَّرٌ قَـرِيبُ[141]
100- كَـخَالِدِ الْحَذَّاءِ[141]ثُمَّ بَعْدُ ... حُمَيدُ[142]مِثْلُ عَاصِمٍ[142]فَعُدُّوا
101- ثُمَّ فَتَى طَرْخَانٍ التَّيْمِيُّ ... قُـوَّتُهُ جَـمِيلَةٌ مَـرْضِيُّ[143]
102- مِثْلُ فَتَى سَعِيدٍ الْأَنْصَارِي [143].... بَعْدُ الْجُرَيْرِيُّ سَعِيدٌ[144]دَارِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى

25- الْجُهَنِيُّ عُقْبَةٌ شَبِيهُ [58] ... وَابْنُ الْحُصَيْنِ بَارِعٌ نَـبِيهُ [52]

توفي أيضا سنة 52 من الصحابة:
- أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد (له في البخاري 7 أحاديث).
- كعب بن عجرة (له في البخاري حديثان).
- أبو بكرة نفيع بن الحارث (له في البخاري 14 حديث : يعني ضرب 2×7 - ابتسامة).
ويمكن جمعهم في بيت واحد مختصر كهذا:
ابنان للحصين ثم عجرة ............. وأبوا أيوب ثم بكرة

بس مش عايزين أرقام كبيرة عشان الي مش حافظ جدول الضرب (ابتسامة)
أضحك الله سنكم وجزاكم كل خير، وأرجو منكم أن تتابعوا في وضع الفوائد
-----------------------------------------------
103- ابْنُ أَبِي خَـالِدٍ اسْمَاعِـيلُ ... قُـنُوتُهُ هِـدَايَةً مَـنْقُولُ[145]
104- وَمِثْلُهُ مَاتَ الْمَلِيُّ الْيَقْظَانْ ... عَبْدُ الْمَلِيكِ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانْ[146]
105- بَعْدَهُمَا ابْنُ عُرْوَةٍ هِشَامُ[147] ... وَأَعْمَشٌ مِـنْ حِـفْظِهِ قَـوَّامُ[148]

104- وَمِثْلُهُ مَاتَ الْمَلِي الْيَقْظَانْ ... عَبْدُ الْمَلِيكِ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانْ[146]
في هذا البيت كسر ، فانظر إليه وتحقق .

جزاكم الله خيرا،
قمت بتعديله، ...؟

لكن ـ يا أخي الكريم ـ هذا البيت مذالٌ ، والتذييل في الرجز على فرض جوازه كما يرى المولدون إنما يدخل على مَا آخره وتد مجموع صحيحٌ لا مقطوع كما في البيت الذي عدلته ، فأرجو التحقق منه ، وجزاك الله خيرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله محمود محمد

لكن ـ يا أخي الكريم ـ هذا البيت مذالٌ ، والتذييل في الرجز على فرض جوازه كما يرى المولدون إنما يدخل على مَا آخره وتد مجموع صحيحٌ لا مقطوع كما في البيت الذي عدلته ، فأرجو التحقق منه ، وجزاك الله خيرا .

أصحاب المنظومات يدخلونه على المفروق أيضا
فمثلا قال في موطأة الفصيح:
ودفئ الإنسان فهو دفآنْ ............ وامرأة دفأى فويح العريانْ
وقال أيضا:
قال علي عند قتل عثمانْ ........... عليهما معا سلام الرحمانْ
وسبب التجوز عندهم أنه يستعيرون ذلك من بحر السريع كما صرح به ابن معط في ألفيته.

طالما أن البيت من السريع ـ كما تقول ـ فلا تذييل فيه ، وإنما هو من مشطور السريع الموقوف ، والوقف ـ كما تعلم ـ هو تسكين السابع المتحرك ، وبهذا ينحل الإشكال ، ولا ضرورة لقولك إن التذييل يدخل على المفروق ؛ فهذا لم يقل به أحد ؛ ذلك لأن علل الزيادة ثلاثة : التذييل والترفيل والتسبيغ ، ولا تدخل السريع ، والله أعلم

جزاكم الله خيرا مشايخنا الأفاضل
.
الطبقة الخامسة
106- فِي مِائَةٍ وَنَيِّفٍ وَأَرْبَعِينْ ... مَاتَ الْحُسَيْنُ ذَا الْمُعَلِّمُ الْأَمِينْ
107- عُقَيْلٌ ابْنُ خَالِدِ السَّدِيدُ ... دِرَايَةً قَـوِيـمَةً مُـفِيدُ[144]
108- ثُمَّ عُبَيدُ اللهِ ذَا الْخَطَّابِي ... زَاهِرُهُمْ مِـنْ قَـوْلِهِ[147]الصَّوَابِ

109- مُحَمَّدٌ ذَاكَ فَتَى عَجْلَانِ ... مِثْلُ هِشَامٍ ذَا فَتَى حَسَّانِ
110- كَجَعْفَرِ الصَّادِقِ، وَالنَّبِيهِ ... ابْنِ أَبِي لَيْلَي الرِّضَى الْفَقِيهِ
111- وَخَامِسٌ ذَا عَمْرٌو الْمِصْرِيُّ ... كُلٌّ قَـوِيمٌ حَـالُهُ مَـرْضِيُّ[148]