حول تحقيق كتاب " كنز المعاني " للجعبري ، تحقيق:فرغلي عرباويي ،طبعة أولاد الشيخ

**علي أبو الحسن** · 2011-03-23, 11:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

التحذير من تحقيق كتاب " كنز المعاني " للجعبري ، تحقيق:فرغلي عرباويي

أخي فرغلي عرباوي باحث مدقق في الدراسات التجويدية ، وقد ألف في ذلك كتب جيدة ، ولكنه في مجال التحقيق غير ذلك ...

فقد أخرج العديد من الكتب في التجويد والقراءات وجلها بحاجة إلى تدقيق وتحقيق فقد أخرج مثلا الدرر المنظمة على نسخة الأزهر الناقصة ، وكان بجوار يديه النسخة التامة وقد سمعت أنه قد استعد لإخراج الكاملة قريبا فلماذا تعجل وأخرج العشر ورقات ، فالواضح أنه يتعجل إخراج المخطوطات إلى النور كما في إخراجه لشرح الدرة على نسخة واحدة سقيمة وبها سقط وهذا الشرح بالذات له الكثير والكثير من النسخ الخطية .

إن أول أسس التحقيق البحث عن النسخ المخطوطة ، ثم انتقاء أتم النسخ ، ثم المراجعة والتدقيق ليخرج النص سليما ، ثم التعليق على ما يحتاج التعليق ، وهو في جميع كتب التجويد يكتب في الهامش أبحاثه الضخمة وكما قلت أنه باحث جيد ، ولكن تكرار هذه الأبحاث في كل كتاب من الكتب التي حققها به نفخ شديد لهذه الكتب كما هو واضح .

والمثال الدقيق على ذلك إخراجه لكتاب كنز المعاني للجعبري بصورة متعجلة وعلى نسخ النت السقيمة والناقصة بل ودون مراجعة فجاء الكتاب كما تشاهدون في الصور المرفقة

والكنز من أهم كتب القراءات على الإطلاق فقد نقل منه صاحب النشر كثير ، وكذلك كل من جاء بعد الجعبري في شرح الشاطبية .

وكان عيب النسخة المطبوعة أنها كثيرة الأخطاء كما ذكر شيخنا في سبب تحقيقه للكتاب ، وقد وقع في أشد مما في النسخة السقيمة المطبوعة والعجيب أن الكنز له من النسخ في دار الكتب فقط 8 نسخ مخطوطة ، وفي الأزهر نسختين ، وفي مكتبة الاسكندرية 4 نسخ ، وفي مكتبة الأوقاف نسخ أيضا هذا في مصر فقط ، ولكنه اختار النسخ السقيمة الموجودة على النت فجاء الكتاب كما ترون في الصور .

من أجل ذلك أرجو أن تتوقفوا وتتفكروا كثيرا قبل شراء نسخة أولاد الشيخ من كنز المعاني وكذلك كتب الشيخ فرغلي من هذه الدار .

يعلم الله أنني ترددت كثيرا في كتابة هذه السطور لكن ما رأيته في كل صفحة تقريبا في كتاب الكنز من أخطاء جعلني أكتب هذه الكلمات .

وفق الله أخي فرغلي إلى مراجعة الكتب التي أخرجها ، وأن يتأني في إخراج الكتب فهو حقيق بكل خير لتواضعه وصبره على الطلب ، ولكن التعجل آفة المحققين .

هذه الصفحات من المجلد الثالث ولو حاولت الاستقصاء لصورت الخمس مجلدات.

**القارئ المليجي** · 2011-03-24, 03:47 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو الحسن

يعلم الله أنني ترددت كثيرا في كتابة هذه السطور لكن ما رأيته في كل صفحة تقريبا في كتاب الكنز من أخطاء جعلني أكتب هذه الكلمات .

الأستاذ الفاضل.
بل أنت مشكور ومأجور إن شاء الله.
ويسَّر الله إخراج هذا الكتاب القيم على أحسن الوجوه.

**فرغلي عرباوي** · 2011-03-29, 10:06 AM

السلام عليكم
أخي في الله (علي أبو الحسن) أنت غير صادق في كثير مما زعمت، ومن هذه الأدلة على عدم صدقك فيما تقول أنك قلت: (ولكنه اختار النسخ السقيمة الموجودة على النت) فبالله عليك لو كنت صادقاً فيما زعمت فاذكر لنا في هذه الصفحة روابط هذه النسخة التي على النت، مع العلم أني قمت بتحقيق الكتاب على أربع نسخ، وإلم تذكر روابط الأربع نسخ، فهذه أول تهمة أرميك بها أنك (غير صادق) فيما زعمت، هذا على سبيل الإجمال، أما على سبيل التفصيل فسأقوم لاحقاً بالرد على كل زعمت بالتفصيل من خلال ما وضعته من صور مع مقارنتها بما لدي من نسخ.
منتظر منك الروابط تتضعها لنا.

**فرغلي عرباوي** · 2011-03-29, 10:08 AM

بهذا الرابط الرد ومتابعة تفصيلية للموضوع
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=25300

**فرغلي عرباوي** · 2011-03-30, 05:18 PM

تكذيب التحذير من تحقيق كتاب كنز المعاني

للجعبري بتحقيق فرغلي عرباوي

بسم الله الرحمن الرحيم القائل: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)(ق:18)، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمَّد صلى الله عليه وسلم القائل: « أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ». قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: « إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ ». أما بعد:
فأقول وبالله التوفيق والسداد: زعم أخي في الله (علي أبو الحسن) في هذا المنتدى وغيره أن كتاب كنز المعاني للإمام الجعبري بتحقيقي فيه أخطاء في جميع مجلداته التي طبع عليها، ثم زعم أيضاً أني حققت الكتاب على نسخ النت السقيمة، ثم زعم أيضاً أن جميع كتبي في التجويد والقراءات التي حققتها بحاجة إلى تدقيق وتحقيق، ثم زعم أني أهلاً في التأليف أما في التحقيق فغير ذلك.
وبالاختصار تنحصر نقاط التُّهم التي وجَّهها لشخصي، ثم لكتبي في الآتي:
1- (((زعم أني حققتُ كنز المعاني للجعبري بصورة متعجلة)))والجواب: ما هو دليله على أني أخرجت الكتاب بصورة متعجلة، هل عنده علم بزمن الفترة الطويلة التي قضيتها في جمع نسخ الكتاب، ثم الزمن الذي استغرقته في المقابلة بين النسخ، ثم كتابة النص من أوَّل الكتاب إلى آخره، ثم مقابلة الكتاب على النسخ الأربع، ثم بعد صدور أوَّل بروفة من دار النشر ثم المراجعة للكتاب من أوَّله إلى آخره قبل الطباعة النهائية، فبالله عليكم كل هذا المراحل كم تأخذ من الزمن؟! ثم إن هذا الشيخ ليس بصديق لي، ولا يعرف أي معلومة عن حياتي الشخصية، فكيف يصدر أحكاماً على حياتي الشخصية بدون أدنى دليل لما يقول غير الظن فحسب، قال تعالى: (إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً)(يونس: من الآية36)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم« إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ».
2- قال أخي (علي أبو الحسن): (((والمثال الدقيق على ذلك إخراجه لكتاب كنزالمعاني للجعبري بصورة متعجلة وعلى نسخ النت السقيمة والناقصة بل ودون مراجعة فجاءالكتاب كما تشاهدون في الصور المرفقة)))الجواب: إن كنت صادقاً فيما زعمت فهلاَّ ذكرت لنا روابط هذه النسخ السقيمة الناقصة، فإلى الآن لم تقدِّم لنا أي إجابة عن ذلك، فأنت واحد من اثنين إما صادق وإما كاذب، فإن كنت من أهل الصدق والأمانة في الكلمة فاذكر لنا روابط هذه النسخ الأربع التي اعتمدت عليها، وإلم تذكرها فأنت متَّهم بالكذب عليَّ، وأُحذِّرك من الكذب لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِى إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا).
وطلبت منك سلفاً هذه الروابط ومنتظر منك الإجابة عن ذلك.
قلتَ (أخي علي): (((فجاءالكتاب كما تشاهدون في الصور المرفقة))) (((ولكنه اختار النسخ السقيمة الموجودة على النت فجاء الكتاب كما ترون فيالصور))) الجواب: اعلم – أصلحك الله ونزع من قلبك الغل والحسد والحقد على إخوانك أنت وشيخك – أن الصور التي وضعتُها ليس فيها أي خطأ بل هي فروق بين نسخ الكنز،ومن واجبي في التحقيق التقيُّد بالنسخ التي بين يدي فحسب، ومعلوم عند كل من عايش هذا المخطوط، أن أغلب نسخه مضطربة بالزيادة والنقص، والتقديم والتأخير، والحذف والإسقاط وغير ذلك، وقلَّما تجد نسختين متفقتين في كتابة النص، ولكني قمتُ بتصوير هذه النسخ من دار الكتب المصرية ومكتبة الأزهر، ومعي وثائق تثبت ثمن كل نسخة صورتها بالميكروفيلم، ثم عند نسخي للمخطوط تعاملت مع النص بدقة متناهية؛ لأني أعلم جيداً أنه كتاب لم يطبع بعد، وهو بحاجة إلى أن يخدم علمياً، وأعطيت مقابلة النسخ من الوقت والجهد ما لم أعطه لمخطوط قبله، مع العلم أن رقم مخطوط الجعبري بالنسبة للمخطوطات التي حققتُها وهو (101) يعني سبق تحقيقي للجعبري مائة كتاب مطبوع في الأسواق العربية، والشاهد من هذا الكلام أن كنز المعاني حققتُه في مرحلة متقدِّمة من التحقيق، ولم أجد أي صعوبة في قراءة النص؛ سواء ما كتب بخط الرقعة أو النسخ.
أما أنت (أخي علي) تزعم أن النسخ التي اعتمدت عليها سقيمة، ثم تزعم أيضاً من غير دليل أن إخراجي لشرح الدُّرة للرميلي على نسخة سقيمة فلا أدري لما تصف نسخي بأنها سقيمة، مع أنك لم تتطلع عليها، وإذا كنت تجد مشقَّة وصعوبة في قراءة النسخ الخطيَّة، فأنصح أن تترك مجال التحقيق لغيرك، نعم أتركه لأُناس لا يرون في نسخه الرداءة والسقام، وسوف أذكر لك كما قلتُ آنفاً: أن ما زعمتَه أنها أخطاء ليسا كذلك بل هي فروق بين النسخ، وإليك الدليل:

زعمت أن الخطأ في هذه الصفحة أن الكلمة التي بعد (إياهم) رسمت بالباء (بما)، والأمر ليس كذلك في نسختي الخطية فهي بغير باء، وهذا الدليل:
[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
:

[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
وزعمت أيضا زوراً وبهتاناً أن الكلمة التي بعد للثاني أنها رسمت (كذلك)، والأمر ليس كذلك في نسختي الخطية فهي بغير باللام وليست بالكاف، وهذا الدليل:
[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
:

[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
وزعمت أيضاً زوراً وبهتاناً أن قبل كلمة شمردلا شين ساقطة، والأمر ليس كذلك في نسختي الخطية فهي بغير الشين قبل كلمة شمردلا، وهذا الدليل:
[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
:

[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
وزعمت أيضاً زوراً وبهتاناً أن كلمة يعسر صوابها تعتبر، والأمر ليس كذلك في نسختي الخطية فهي يعسر، وهذا الدليل:
[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
:

[url=http://www.ii1i.com]

[/url]
وهكذا لو تتبعتُ كل ما ذكرتَه – كما زعمت - فسوف أجده فروقاً بين النسخ، ولا أدري لماذا تدخل في كل منتدى باسم مستعار مما تخشى أخي وتخاف، أم أنك تستعمل هذه الأسماء المستعارة في المنتديات للطعن في غيرك من غير أنت تعرف، فإن كنت لا تخاف فاذكر لنا ما هو صريح اسمك وترجم لنا عن نفسك وعن شيخك لكي ننزلك عند منزلتك، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ)، فلا أدري في أي منزلة نضعك هل من علماء الجرح أو مع علماء التعديل.
وأؤكد لك في ختام كلامي أنك غير صادق في جميع ما زعمت، ولا تصلح لرواية العلم أو القراءة، لأن راوي القرآن غير متهم بالكذب أو التدليس. وخير الكلام ما قلَّ ودل، والسلام عليكم.

**صادق صادق صادق** · 2011-03-30, 06:30 PM

كتب دار الكتب العلمية بيروت ونصيحتي لكم
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=70909

**علي أبو الحسن** · 2011-04-01, 12:26 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

" وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ "

كان الظن بك أخي الفاضل أن تصل الرسالة وتعلم أن تحقيق المخطوطات علم له أسس وخطوات علمية يجب أن تتبع قبل التصدي لإخراج أي مخطوط للطباعة .
وأنك تفتقر إلى هذه الأسس العلمية فلذا تخرج تخفيقاتك – أقصد تحقيقاتك – كما يراه الإخوة الذين يشاركون في هذا الموضوع .
لكن يبدو أن الرسالة لم تصل بعد ، لذا سأبين لك ما أخطأت فيه .
لكن أولا هذه لكي تعرف مَن الصادق منا ومَن الكاذب .
قولك :