الموضوع: البارودي يرثي زوجه (شرح وتحليل) - منقول-.

البارودي يرثي زوجه (شرح وتحليل)

http://www.4shared.com/get/TB__lYFC/___online.html

للأسف الرابط لا يعمل
هل من رابط جديد وفقك الله وسدد خطاك

تصحيحا للرابط فهذا هو الرابط الجديد.

http://www.4shared.com/********/YEE26PLw/___2.html

وفقك الله وسدد خطاك
الشيء نفسه لا يعمل

أعانك الله جرب الآن فإنه يعمل وقد تمكنت الساعة من تنزيل الملف ،والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

هذه القصيدة فيها اعتراض على القدر ومخالفات شرعية على ما أذكر

يبقى كلامك من باب الظن حتى تتيقن فتذكر ما تنقمه على القصيدة .
والعجيب أن الشاعر - رحمه الله رحمة واسعة - قال في نفس القصيدة :
( لكنها الأقدار ليس بناجعٍ * فيها سوى التسليمِ والإخلاد )
ما يجعل كلامك يذهب أدراج الرياح !!
ومن بديع قوله فيها - برد الله مضجعه - :
( كل امرئٍ يومًا ملاقٍ ربَّه * والناسُ في الدنيا على ميعادِ
وكفى بعادية الحوادث منذرًا * للغافلين ؛ لو اكتفوْا بعوادي )
وقال أيضًا :
( تَعَسَ امْرُؤٌ نَسِيَ الْمَعَادَ وَمَا دَرَى * أَنَّ الْمَنُونَ إِلَيْهِ بِالْمِرْصَادِ
فَاسْتَهْدِ يَا مَحْمُودُ رَبَّكَ وَالْتَمِسْ * مِنْهُ الْمَعُونَةَ فَهْوَ نِعْمَ الْهَادِي
وَاسْأَلْهُ مَغْفِرَةً لِمَنْ حَلَّ الثَّرَى * بِالأَمْسِ فَهْوَ مُجِيبُ كُل مُنَادِي )

والبارودي - رحمه الله - أمير الشعراء، وهو باعث شعر العرب بعد موته، ومن شعره ما جرى مجرى الأمثال - بشهادة علماء هذا الفن - .
لا أعني عصمته وسلامة شعره من المآخذ، ولكن الجانب الإسلامي قويٌّ عنده، فعلى من ينقده فهم موضع الانتقاد قبل الحكم .
والله ولي التوفيق .

الأخ الفاضل المكى :
أنا لم أذكر كلامى بصيغة الجزم وإنما أردت أن ألفت النظر إلى الأخطاء في القصيدة ليبحث من أراد لأن العهد بما ذكرته بعيد منذ ما يقرب من ثلاثين عاماً .
وما ذكرتَه لا اعتراض عليه ولكنى أذكر هذه الأبيات له في نفس القصيدة
يا دهــرُ! فيم فجعتني بحليلةٍ كانت خُـــلاصةَ عُـدتي وعَتَادِي
إنْ كنْتَ لم ترحمْ ضنايَ لبعدِها أفَـــلا رحمْتَ من الأسى أولادِي
وهذه ما كان ينبغى لشاعر في مكانته أن ينطق بها ولكن نحسن الظن به ونعذره ووقانا الله جميعاً مثل هذا الفراق للحبيبة

وبحثت في الشبكة فوجدت الأبيات كالتالى:
يا دهــرُ! فيم فجعتني بحليلةٍ كانت خُـــلاصةَ عُـدتي وعَتَادِي
إنْ كنْتَ لم ترحمْ ضنايَ لبعدِها أفَـــلا رحمْتَ من الأسى أولادِي
لو كان هذا الدهرُ يقبل فديةً بالنفسِ عنكِ؛ لكنتُ أولَ فادِي
أو كان يرهبُ صولةً من فاتكٍ لفعلتُ فِعْلَ الحارثِ بنِ عُبـــاِد
غفر الله لنا وله

لما قرأت القصيدة علمتُ أنك ستورد ما أوردتَه هنا ! .
فقوله :
( يا دهــرُ ! فيم فجعتني بحليلةٍ * كانت خُـــلاصةَ عُـدتي وعَتَادِي
إنْ كنْتَ لم ترحمْ ضنايَ لبعدِها * أفَـــلا رحمْتَ من الأسى أولادِي )
لا تسخط فيه .
---
وقوله :
( لو كان هذا الدهرُ يقبل فديةً * بالنفسِ عنكِ؛ لكنتُ أولَ فادِي
أو كان يرهبُ صولةً من فاتكٍ * لفعلتُ فِعْلَ الحارثِ بنِ عُبـــاِد )
لا محظور فيه، وهذه جادة مسلوكة في الرثاء .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير الإبراهيمي

للأسف الرابط لا يعمل
هل من رابط جديد وفقك الله وسدد خطاك

تفضـل أخي:

http://www.4shared.com/get/YEE26PLw/___2.html

قال الباروديُّ في مقدمة الديوان: (وقد يقف الناظر في ديواني هذا على أبيات قلتها في شكوى الزمان، فيظن بي سوءًا من غير روية يجيلها، ولا عذرة يستبينها، فإني إن ذكرتُ الدهرَ، فلإنما أقصد به العالم الأرضي لكونه فيه، من قبيل ذكر الشيء باسمِ غيره لمجاورته إياه، كقوله تعال: واسألِ القرية أي: أهلَ القرية، وكما قال أبو كَبير عامر بن حُليس الهذلي:
عجبتُ لسعيِ الدهرِ بيني وبينها * فلما انقضى ما بيننا سكن الدهرُ
فإنه أراد بسعي الدهر سعي أهل الدهر بالنمائم والوشايات، فلما انقضى ما كان بينهما من الوصل، سكنوا وتركوا السعاية، ولهذا أمثلة كثيرة.) اهـ
ومثله قول أبي عبيد البكريّ:
وما زال هذا الدهرُ يلحنُ في الورى * فيرفع مجرورًا ويخفضُ مبتدا
ومن لم يحط بالناس علـمًا فإنـني * بلوتُهمُ شتَّى مسودًا وسيِّـدا

أحسنت يا أبا بكر المحلي .

الشعر قائم على التخييل كما هو معروف فلا بد من اخذ ذلك بعين الاعتبار حين محاكمة قائله

الأخوة الكرام
نحن لا نحاكم الشاعر رحمه الله لكن ببساطة ينبغى أن نحكم على الشعر أو أي قول بميزان الشرع وأوامره ونواهيه
وليس للشعر ميزان خاص ولا استثناء من حيث موافقته للشرع من عدمه ... نعم قد يعذر قائله لأسباب شتى لكن ينبغى التعقيب على كلامه والتنبيه على ما فيه.
وأبسط كلام لو حدث فيه نوع مخالفة ولو عير مقصود معناها المتبادر إلى الذهن يتم التنبيه عليها كقولهم ما شاء الله وشئت رغم أن قائلها -ربما في بعض الأحيان-لا يقصد المساواة إلا أن الشرع نبه عليها كذلك ما قاله البارودى رحمه الله في حكايته وكلامه للدهر.

أحسنت أبا محمد.
أيها الفضلاء
القدر أحد أركان الإيمان الستة. من هذا المنطلق أعيدوا النظر! وهذا مقام عظيم! مقام أساس الإيمان وأركانه. له أن يرثي زوجه مع التسليم بالقدر. والمخالفة واضحة لا تحتاج توضيح.

بارك الله فيكم.

يا دهــرُ! فيم فجعتني بحليلةٍ كانت خُـــلاصةَ عُـدتي وعَتَادِي
إنْ كنْتَ لم ترحمْ ضنايَ لبعدِها أفَـــلا رحمْتَ من الأسى أولادِي

قد قدّمَ الرجل عذرَه، وقوله هذا يحتمِلُ أهل الدهر، وتفجيعهم إياه بالحسـد والضغينة.
والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق صادق صادق

الشعر قائم على التخييل كما هو معروف فلا بد من اخذ ذلك بعين الاعتبار حين محاكمة قائله

وهذا لا يبرر استغلال ذلك للاتيان بما ظاهره مناف للعقيدة الاسلامية وان صح اعتماد التخييل في موارد اخرى فاقتضى التنبيه مني