الموضوع: أتمنى أن تفيدوني لكي لا أقع في الخطأ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أحبتي

ماحكم الاقتباس من القرآن كـ قول الكاتب

فذرني ومن عشقت وحيدا ..

مقتبسة من قوله تعالى " ذرني ومن خلقت وحيدا "


وما حكم قول الكاتب ..

وأنتَ لـا شريك لكَ

افيدوني الله يجزاكم خير ....

هل يجوز الاقتباس من القرآن في الشعر عامة ، وفي الأناشيد خاصة ؟
[....]
وأما بخصوص اقتباس كلمات من القرآن الكريم لوضعها في تلك الأناشيد : فهو داخل في حكم الاقتباس من القرآن في الشِّعر ، وقد اختلف العلماء في أصل الاقتباس من القرآن ، فالجمهور على الجواز ، ومنهم من منع منه مطلقاً ، وذهبت طائفة من العلماء إلى المنع من الاقتباس في الشعر ، دون النثر .
وفي " الموسوعة الفقهية " (6 / 17) :
يرى جمهور الفقهاء جواز الاقتباس في الجملة ، إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية ، تحسيناً للكلام ، أما إن كان كلاماً فاسداً : فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن ، وذلك ككلام المبتدعة ، وأهل المجون والفحش .
انتهى
وفيها - أيضاً - (6 / 18) :
وقد اشتهر عند المالكية تحريمه - أي : الاقتباس - ، وتشديد النكير على فاعله ، لكن منهم من فرَّق بين الشِّعر فكره الاقتباس فيه ، وبين النثر فأجازه ، وممن استعمله في النثر من المالكية : القاضي عياض ، وابن دقيق العيد ، وقد استعمله فقهاء الحنفية في كتبهم الفقهية .
انتهى
وقد نقل السيوطي رحمه الله الإجماع على جواز الاقتباس في النثر ، فقال :
ولا أعلم بين المسلمين خلافاً في جوازه في النثر ، في غير المجون ، والخلاعة ، وهزل الفساق ، وشربة الخمر ، واللاطة ، ونحو ذلك .
وقد نصَّ على جوازه : أئمة مذهبنا بأسرهم ، واستعملوه في الخطب ، والرسائل ، والمقامات ، وسائر أنواع الإنشاء ، ونقلوا استعماله عن أبي بكر الصدِّيق ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وابنه الحسن ، وعبد الله بن مسعود ، وغيرهم من الصحابة ، والتابعين ، فمن بعدهم ، وأوردوا فيه عدة أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعمله .
" تنوير الحوالك شرح موطأ مالك " (1 / 312) .
والراجح : جواز الاقتباس من القرآن ، إذا كان لغرض صحيح ، دون ما يُقصد به المزاح والسخرية ، ويستعمل في البدعة والمجون ، ويشمل هذا الاقتباس ما كان في النثر ، أو الشعر.
وينظر تفصيل القول في الاقتباس مع بيان الراجح في جواب السؤال رقم : (119673) .
وعليه : فالاقتباس من القرآن للنشيد جائز ، بشرط أن يكون نشيداً مباحاً ، جادّاً .
وللدكتور عبد المحسن العسكر - حفظه الله - دراسة موسعة في الاقتباس ، وقد أسماها " الاقتباس ، أنواعه ، وأحكامه ، دراسة شرعية ، بلاغية " ، وبعد أن عرض الخلاف في الاقتباس من القرآن في الشعر قال - (ص 66) - :
والحق الذي يجب المصير إليه : ما ذهب إليه الأكثرون ، من جواز الاقتباس في النظم ؛ لعدم الدليل المانع من ذلك ، ثم إن القول بمنع الاقتباس في الشعر : موجب للتفريق بين النثر ، والشعر ، وهما سواء ، كما قال الإمام الشافعي رحمه الله : " الشِّعر كلام ، حسَنُه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيح الكلام " .
انتهى
وقد بيَّن - حفظه الله - بعض الوجوه مما لا يجوز الاقتباس من القرآن فيها ، لا شعراً ، ولا نثراً ، ومنها :
1. ما أضافه الله إلى نفسه مما تكلم به سبحانه وتعالى ، مثل (إني أنا ربك فاخلع نعليك) .
2. ما أقسم الله به من مخلوقاته ، كما في قول بعضهم :
" والتين والزيتون ... وطور سينين ... وهذا البلد المحزون " .
3. ما خوطب به الرب جل وعلا ، كما وقع في كتابٍ لعبد الرحمن المرشدي إلى القضاة ، جاء فيه :
" يا أعدل قاضٍ به عماد الدين , آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين " .
4. ما يتبادر إلى السامع أنه من القرآن ، مع تغيير بعض الكلمات ، كقول أحدهم :
" والنجم إذا هوى ... ما ضل يراعك وما غوى ... علَّمه شديد القوى , ذو مرة فاستوى " .
5. ومنه ما يعد محاكاة للقرآن واستعمالا له في غير معناه ، كقول النبيه يمدح القاضي الفاضل :
" لا تسمِّه وعداً بغير نوال ... إنه كان وعده مفعولاً " .
انتهى باختصار ، من " الاقتباس ، أنواعه ، وأحكامه " للعسكر (74 - 76) .
وقد ذكرنا في جواب السؤال رقم (103923) جواز الاقتباس من الحديث النبوي .
والله أعلم

[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب

السلام عليكم
الجمهور على جواز الاقتباس بشرط ان يكون الكلام محترما و مفيدا وللمزيد انظر ما قاله السيوطي في الاتقان
والسلام عليكم