الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات - الصفحة 5
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 5 من 14 الأولىالأولى 1234567891011121314 الأخيرةالأخيرة
النتائج 81 إلى 100 من 264

الموضوع: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

  1. #81
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    أخي في الله فتح الباري ،
    السَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته ، وبعدُ :
    فاعلمْ أنَّ الأصلَ في رسم الهمزةِ في كلمة :( مسئول ) أنْ ترسمَ واوًا ؛ ذلك لأنها همزةٌ متوسطةٌ ، والهمزةُ المتوسطةُ تُرسمُ على حرفٍ يناسبُ أقوى الحركتين : حركةِ الهمزةِ نفسِها ، وحركةِ ما قبلَها ، ونحن إذا نظرْنا إلى هذه الهمزةِ نجدُها مضمومةً ، ونجدُ ما قبلَها صحيحًا ساكنًا ، والضمَّةُ أقوى من السكونِ ،ويناسبُها أنْ ترسم واوًا أو على واوٍ ـ كما نقول ـ ؛ فترسمُ هكذا :( مسؤول ) ، هذا هو الأصلُ ، وعليه العملُ في بلادٍ كثيرةٍ كالمملكةِ العربيةِ السعوديةِ ، لكنَّ الخطَّ العربيَّ كما نرى في مصر ينفرُ منْ توالي الأمثالِ ، وعليه فإذا كُتبتِ الهمزةُ على واوٍ ، وجاءَ بعدَها مدٌّ مصوَّرٌ بصورتها أيْ واو ، فإننا ننظرُ هل يمكنُ أنْ يتَّصلَ ما قبلَ الهمزةِ بما بعدَها خطًّا أم لا ، فإنْ أمكنَ رُسمتِ الهمزةُ على نبرةٍ كما في : مسئول ، وشئون ، وإذا لم يتَّصلْ ما قبلَها بما بعدَها تفردُ الهمزةُ على السطر ، كما في رءوف ، ورءوس ، وقد أشرتُ إلى ذلك في الدُّرة الأرجوزة في رسمِ الكلمِ المهموزة بقولي :
    الاستثناء الثانى
    41 - فالحُكْمُ خُذْ مَا قِيلَ فِيمَا قَدْ سَلَفْ ... وَبِالمِثَالِ كُلُّ هَذَا يَنْكَشِفْ
    42 - فارْسمْ عَلَى النَّبرَةِ في الْكُئُوسِ ... وَأَفْرِدِ الهَمْزَةَ في الرُّءُوسِ
    43 - إِذ ْمَدُّهَا لم يَنْفَصِلْ في الأُوَلى ... وَفي الرُّءُوسِ قَدْ أَتَى مَفْصُولا

    40 - وَإِنْ رَسمْتَ الهَمْزَةَ المذْكُورَةْ ... وَاوًا وَقَدْ مُدَّتْ بِنَفْسِ الصُّورَةْ
    وأنا ـ يا أخي ـ كنتُ أريدُ تنبيهَكَ إلى ذلك في رسمِك لكلمةِ : ( مسئول ) في قولِ السيوطي :
    726. وَالْأَكْثَرُون َ كُلُّهُمْ عُدُولُ ... وَقِيلَ بَلْ كَغَيْرِهِمْ مَسْؤُولُ
    لكنْ قُلتُ في نفسي ربما يكونُ أخي قد رسمَ الكلمةَ برسمِ أهلِ بلدِه ـ وأنا لا أعرفُ من أيِّ البلادِ أنت ـ هذا ، والله الموفق ، والسلام .
    ابنكم من مصر-حماها الله-، أنا سألتُ لأني وجدتُ اختلافا في رسمها، ولم أكن على علم بهذا التفصيل الذي تفضلتم بذكره، فجزاكم الله عني خيرَ الجزاء.
    وإذا كنت مُصرًّا على الرفع فهل هناك ما يمنع أنْ تكونَ حتى ابتدائيةً تُستأنفُ بعدها الجملُ ، فيصلح أنْ يكونَ ما بعدَها مبتدأً وخبرًا كقولِه :
    فما زالتِ القتلى تمجُّ دماءَها ***** بدجلةَ حتى ماءُ دجلةَ أشكلُ
    شيخنا الكريم، كيف سيكون معنى البيت عند جعل (حتى) هنا ابتدائيةً ؟ أرجو منكم بيان ذلك.
    وبالنسبة لهذه العلامة: (- -): هل المواضع التي وضعتُها فيها صحيحة ؟
    أسأل الله أن يجمعنا في الفردوس مع رسول الله

  2. #82
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    الكتاب الرابع في القياس
    813. وَحَمْلُ مَعْلُومٍ عَلَى ذِي عِلْمِ ... سَاوَاهُ فِي عِلَّتِهِ فِي الْحُكْمِ
    814. هُوَ الْقِيَاسُ وَمُرِيدُ الشَّامِلِ ... غَيْرَ الصَّحِيحِ زَادَ (عِنْدَ الْحَامِلِ)
    815. ثُمَّ الْقِيَاسُ حُجَّةٌ وَيُرْعَى ... فِي الدُّنْيَوِي قَالَ الْإِمَامُ قَطْعَا
    816. وَفِي أُمُورِ الدِّينِ لَا الْخِلْقِيَّهْ ... وَكُلِّ الَاحْكَامِ وَلَا الْعَادِيَّهْ
    817. وَلَا عَلَى الْمَنْسُوخِ لَكِنْ شَمَلَا ... قَوْمٌ وَقَوْمٌ مَنَعُوهُ مُسْجَلَا
    818.فَقِيلَ عَقْلًا وَابْنُ حَزْمٍ شَرْعَا ... وَالظَّاهِرِي غَيْرَ الْجَلِيِّ مَنْعَا
    819. وَالْحَنَفِي فِي الْحَدِّ وَالتَّكْفِيرِ ... وَفِي تَرَخُّصٍ وَفِي التَّقْدِيرِ
    820. وَقِيلَ فِي الْأَسْبَابِ وَالشَّرْطِ وَفِي ... مَوَانِعٍ، وَقِيلَ حَيْثُ لَمْ تَفِي
    821. ضَرُورَةٌ، وَقِيلَ فِي الْعَقْلِيِّ ... وَقِيلَ فِي النَّفْيِ أَيِ الْأَصْلِيِّ
    822. وَقِيلَ فِي الْجُزْئِيِّ حَاجِيًّا إِذَا ... لَمْ يَرِدِ النَّصُ عَلَى وَفْقٍ لِذَا
    823. وَقِيلَ فِي أَصْلِ الْعِبَادَاتِ وَمَرّْ ... حُكْمُ قِيَاسِ اللُّغَةِ الَّذِي اشْتَهَرْ
    824. وَلَيْسَ نَصُّهُ عَلَى التَّعْلِيلِ ... أَمْرًا بِهِ وَالْقَوْلُ بِالتَّفْصِيلِ
    825. فِي التَّرْكِ دُونَ الْفِعْلِ غَيْرُ مَيْنِ ... وَأَطْلَقَ الْأَمْرَ أَبُو الْحُسَيْنِ
    826. أَرْبَعَةٌ أَرْكَانُهُ (الْأَصْلُ) مَحَلّْ ... حُكْمٍ مُشَبَّهٌ بِهِ وَقِيلَ بَلْ
    827. دَلِيلُهُ وَقِيلَ حُكْمُهُ وَفِي ... الْفَرْعِ قَوْلَانِ وَثَانِيهَا نُفِي
    828. وَلَيْسَ شَرْطًا اتِّفَاقُ النَّاسِ ... فِي عِلَّةٍ وَالْأَمْرُ بِالْقِيَاسِ
    829. فِي نَوْعِهِ أَوْ شَخْصِهِ وَمَنْ زَعَمْ ... بِشَرْطِ شَيْءٍ مِنْهُمَا فَهْوَ وَهَمْ
    830. الثَّانِ (حُكْمُ الْأَصْلِ) رَأْيُ النَّاسِ ... شَرْطٌ ثُبُوتُهُ بِلَا قِيَاسِ
    831. قِيلَ وَلَا الْإِجْمَاعِ إِلَّا إِنْ بَدَا ... وَكَوْنُهُ بِالْقَطْعِ مَا تُعُبِّدَا=
    832. فِيهِ، وَلَا دَلِيلُهُ الْفَرْعَ شَمِلْ ... وَلَا بِهِ عَنْ سَنَنِ الْقَيْسِ عُدِلْ
    833. وَكَوْنُهُ شَرْعِيًّا اذْ مَا اسْتُلْحِقَا ... شَرْعِي وَكَوْنُهُ عَلَيْهِ اتُّفِقَا=
    834. بَيْنَهُمَا وَقِيلَ بَيْنَ الْأُمَّهْ ... وَقِيلَ شَرْطُهُ اخْتِلَافٌ ثَمَّهْ
    835. فَإِنْ يَكُنْ مُتَّفَقًا بَيْنَهُمَا ... لَكِنْ لِعِلَّتَيْنِ فَاسْمُهُ انْتَمَى
    836. مُرَكَّبُ الْأَصْلِ وَإِنْ لِعِلَّهْ ... يَمْنَعُ خَصْمٌ أَنْ تَحُلَّ أَصْلَهْ
    837. مُرَكَّبُ الْوَصْفِ وَلَمْ يَقْبَلْهُمَا ... أَهْلُ الْأُصُولِ وَإِذَا مَا سَلَّمَا
    838. عِلَّتَهُ فَأَثْبَتَ الَّذِي اسْتَدَلّْ ... وُجُودَهَا أَوْ سَلَّمَ الْوُجُودَ دَلّْ
    839. وَإِنْ يَكُونَا اخْتَلَفَا فِي الْأَصْلِ ثُمّْ ... إِثْبَاتَ حُكْمٍ ثُمَّ علَّةٍ يَؤُمّْ
    840. الْمُسْتَدِلُّ فَالْأَصَحُّ يُقْبَلُ ... وَالِاتِّفَاقُ أَنَّهُ مُعَلَّلُ
    841. وَالنَّصُّ مِنْ شَرْعٍ عَلَى الْعِلَّةِ مَا ... نَشْرِطُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِيْهِمَا
    842. (الْفَرْعُ) شَرْطُهُ تَمَامُ الْعِلَّةِ ... مِنْ عَيْنِهَا أَوْ جِنْسِهَا قَدْ حَلَّتِ
    843. فَإِنْ بِهَا يُقْطَعْ فَقَطْعِي وَإِنِ ... ظَنِّيَةً فَهْوَ قِيَاسُ الْأَدْوَنِ
    844. وَإِنْ يَكُنْ عُورِضَ ذَا بِمَا اقْتَضَى ... خِلَافَ حُكْمِهِ لَغَا وَالْمُرْتَضَى
    845. قَبُولُهَا بِمُقْتَضٍ نَقِيضًا او ... ضِدًّا وَأَنْ يُقْبَلَ تَرْجِيحٌ رَأَوْا
    846. وَأَنَّهُ لَا يَجِبُ الْإِيـمَا إِلَيْهْ ... حَالَ إِقَامَةِ دَلِيلِهِ عَلَيْهْ
    847. وَلَا يَقُومُ خَبَرٌ عَلَى خِلَافْ ... فَرْعٍ لَنَا وَقَاطِعٌ بَلَا خِلَافْ
    848. وَالشَّرْطُ فِي الْفَرْعِ وَفِي الْأَصْلِ اتِّحَادْ ... حُكْمِهِمَا فَإِنْ يُخَالِفْ فَفَسَادْ
    849. وَبِبَيَانِ الِاتِّحَادِ فَلْيُجِبْ ... مُعْتَرِضًا بِالِاخْتِلَافِ الْمُنْتَصِبْ
    850. وَلَا يَكُونُ حُكْمُ الَاصْلِ آخِرَا ... وَقِيلَ إِلَّا لِدَلِيلٍ آخَرَا
    851. وَلَيْسَ شَرْطًا لِلشُّيُوخِ الْجِلَّهْ ... ثُبُوتُ حُكْمِهِ بِنَصٍّ جُمْلَهْ
    852. وَشَرْطُ نَفْيِ نَصٍّ اوْ إِجْمَاعِ ... مُوَافِقٍ فِي الْحُكْمِ ذُو نِزَاعِ
    853. (الرَّابِعُ الْعِلَّةُ) عِنْدِ أَهْلِ ... حَقٍّ مُعَرِّفٌ وَحُكْمُ الْأَصْلِ
    854. بِهَا وَقَالَ الْحَنَفِيُّ ثَابِتُ ... بِالنَّصِ وَالسَّيْفُ يَقُولُ البَاعِتُ
    855. وَهْيَ الْمُؤَثِّرُ لِذِي اعْتِزَالِ ... بِهِ وَجَعْلِ اللهِ لِلْغَزَالِي
    856. وَقَدْ تَجِي دَافِعَةً أَوْ رَافِعَهْ ... أَوْ ذَاتَ الَامْرَيْنِ بِلَا مُنَازَعَهْ
    857. وَصْفًا حَقِيقِي ظَاهِرًا مُنْضَبِطَا ... أَوْ وَصْفَ عُرْفٍ بِاطِّرَادٍ شُرِطَا
    858. كَذَا عَلَى الْأَصَحِّ وَصْفًا لُغَوِي ... أَوْ حُكْمَ شَرْعٍ لَوْ حَقِيقِيًّا نُوِي
    859. بَسِيطَةً أَوْ ذَاتَ تَرْكِيبٍ وَفِي ... ثَالِثٍ الزَّيْدُ عَنِ الْخَمْسِ نُفِي
    860. وَشَرْطُ الِالْحَاقِ بِهَا أَنْ تَشْتَمِلْ ... لِحِكْمَةٍ تَبْعَثُهُ أَنْ يَمْتَثِلْ
    861. وَشَاهِدًا تَصْلُحُ لِلْإِنَاطَهْ ... بِهَا فَمِّمَا قَدْ نَرَى اشْتِرَاطَهْ
    862. مَانِعُهَا وَصْفٌ وُجُودِيٌّ يُخِلّْ ... بِالْحِكْمَةِ الَّتِي عَلَيْهَا تَشْتَمِلْ
    863. وَأَنْ يَكُونَ ضَابِطًا لِحِكْمَةِ ... وَقِيلَ قَدْ يَكُونُ نَفْسَ الْحِكْمَةِ
    864. ثَالِثُهَا إِنْ ضُبِطَتْ وَانْتُخِلَا ... بِالْعَدَمِي الثُّبُوتِي لَنْ يُعَلَّلَا
    بعض التنبيهات:
    833. قال الشيخ-حفظه الله-: يحتمل بناؤه للفاعل...ويحتمل بناؤه للمفعول. اهـ
    839. في ط.ابن تيمية: (يكونَ)!
    847. في ط.ابن تيمية: (قاطعٍ)، لكن قال الشيخ-حفظه الله-: بالرفع عطفا على (خبر).اهـ
    850. في المطبوع: (الأصل)، فهل تصرفي صحيح؟
    854. قال الشيخ: (الباعتُ) بالتاء المثناة فوق، لغة في الباعث بالتاء المثلثة، كما بينه في (القاموس)، وهو خبر لمحذوف؛ أي: هي الباعث على التشريع. اهـ
    ثم قال-حفظه الله- في الحاشية: فلا حاجة إلى ما تكلفه بعض الشراح، فقال وقع هنا الإكفاء، وهو اختلاف الروي بحروف متقاربة المخارج؛ أي: حيث وقع ثابت بالتاء مع الباعث بالثاء، والجواب أنه بالتاء في الموضعين، والباعت بالتاء لغة في الثاء، كما ذكره في (القاموس المحيط).اهـ

    أرجو التصحيح والتوضيح من مشايخي -جزلهم الله عنا خيرا-
    رحم الله من دعا لي بالتوفيق والسداد

  3. #83
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    وإذا كنت مُصرًّا على الرفع
    لم أعد مُصرًّا على الرفع (ابتسامة)

  4. #84
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخي في الله فتح الباري ،
    السَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه ، وبعدُ :
    فأما بالنسبةِ لقولِك : كيف سيكونُ معنى البيت عند جعل (حتى) هنا ابتدائيةً ؟ أرجو منكم بيان ذلك.
    فاعلمْ ـ أيها الأخُ الكريمُ ـ أنَّ معنى كوْنِ حتى ابتدائيةً تُستأنفُ بها الجمل أيْ يصلحُ أنْ يكونَ ما بعدها جملةً ، اسميةً أو فعليةَ ، وليسَ معنى ذلك أنْ تنقطعَ علاقةُ ما بَعدَها بما قبلَها ، بلْ إنها أي : حتى الابتدائية ـ كما يقولُ صَاحبُ الجنى الداني ـ : تدخلُعلى جمْلةٍ مضمُونُها غَايةٌ لِشَيءٍ قبلَها ، فتشاركُ الجَارَّةَ والعاطفةَ في معنى الغَايةِ.
    وقدِ اجتمعتِ الثلاثةُ في قولِ الشاعرِ:
    ألقى الصحيفةَ كي يُخفِّف رحلَه *** والزادَ حتى نعله ألقاها
    يُروى بِجرِّ النعلِ على أنَّ حتى جارَّةٌ، وبنصبِها على وجْهين: أحدُهما أنها عَاطفةٌ ، والآخرُ أنها ابتدائيةٌ ، والنصبُ بفعلٍ مقدرٍ، يفسِّرُهُ الظاهرُ منْ بابِ الاشتغالِ ، والرفعِ على أنَّها ابتدائيةٌ ، ونعْلُه مُبتدأٌ ، وألقاها خبرُه.
    وعليه فمعنى البيتِ أيضًا : همْ عدولٌ إلى قتلِ عثمانَ
    ثم قلْ لي برَبِّك : هل يختلفُ المعنى إذا قلْنا : ( قتلُ عثمانَ خلا ) جملة اسمية عنه إذا قلنا : ( قتلُ عثمانَ خلا ) جملة فعلية ، تقدَّم فيها الفاعلُ على الفعْلِ على مذهبِ الكوفيين؟
    هذا ولو أنَّك اخترتَ روايةَ الجَرِّ على حدِّ قولِه تعالى : حتَّى مطلعِ الفجر ، لكنَّا في غنًى عنْ كلِّ هذا ، والحَمْدُ لله أنَّك لم تعُدْ مُصِرًّا على روايةِ الرفعِ كما ذكرت ،
    وأما بالنسبةِ لقولِك : وبالنسبةِ لهذه العلامةِ : (- -): هل المواضعُ التي وضعتُها فيها صحيحةٌ ؟
    فأقول : لقدْ تأملتُ ذلكَ في قولِ السيوطي :
    .756 فَعُلِمَ اخْتِصَاصُهُ بِالْمُسْلِمِين ْ ... - فَخَرَجَ الْكَافِرُ- وَالْمُجْتَهِدِ ينْ
    فوجدتُ أنَّ ذلك كانَ واجبًا ؛ لأنَّ جملةَ : ( فخرج الكافر ) معترضةٌ بينَ المعطوفِ والمعطوفِ عليه ، ولولا شرطتاك لتوهَّمَ أحدٌ أنَّ كلمة َ: ( المجتهدين ) معطوفةٌ علىكلمة : ( الكافرِ )، رغمَ اختلافِ الإعرابِ ، وكذلك في قولِه :
    -وَقِيلَ لَا- الْإِحْدَاثُ لِلدَّلِيلِ ... أَوْ عِلَّةٍ لِلْحُكْمِ أَوْ تَأْوِيلِ
    فإنَّ جملةَ : ( وقيلَ لا ) معترضةٌ بين الفعلِ : ( خرَقَ ) والفاعلِ الذي هو: ( الإحْداثُ ) ؛ فبَاركَ اللهُ فيكَ ـ يا أخي ـ هذا، واللهُ أعلمُ ، والسَّلام .

  5. #85
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    جزاكم الله خيرا يا شيخنا
    وأنا أتعلم منكم في كل مشاركة لكم شيئا جديدا
    فلا تبخلوا علينا ببيان كل صغيرة وكبيرة
    بارك الله فيكم

  6. #86
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    إخواني في الله ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
    فقد كتبتُ مشاركةً من قبلُ تصحيحًا لضبطِ أخي فتح الباري لأحَدِ أبياتِ السيوطي ، فقلتُ :
    اعلمْ ـ يا أخِي ـ أنَّ الشطرَ الأوَّلَ منْ قوْلِ السيوطي :
    771. وَالْحَرَمَيْنِ أَوْ مِنْ أَهْلِ طَيْبَةِ ... وَبَيْتِ خَيْرِ الْخَلْقِ غَيْرُ حُجَّةِ
    ـ برسْمِكَ هذا ـ ليسَ موْزونًا ، بلْ هُو مَكْسورٌ ؛ ولِكَيْ يستقيمَ وزنُه لابدَّ مِنْ نقلِ حركةِ الهمزةِ إلى الساكنِ قبْلَها ، ثم نُسَهِّلُ الهمْزةَ كما هُو معلومٌ في علمِ القراءات ؛ وعليهِ يجبُ أَنْ يُرسمَ البيتُ هكذا :
    771. وَالْحَرَمَيْنِ أَوْ مِنَ اهْلِ طَيْبَةِ ... وَبَيْتِ خَيْرِ الْخَلْقِ غَيْرُ حُجَّةِ
    فبذلِكَ يصِحُّ وزنهُ ، والأمْرُ لا يخفى عليكَ ـ أيُّها الأخُ الكريم ـ
    والسَّلام .

    وقد نبَّهني أخي في الله وأستاذنا القارئ المليجي إلى أنني جريتُ في قولي : ( ثم نسهِّل الهمزة ) على غيرِ ما جرَى عليه القرَّاءُ ، فإنهم يقصدون بالتسهيلِ معنًى ، وقصدْتُ أنا به معنًى آخرَ ؛ إذْ قصدتُ به إسقاطَ الهمزةِ ، أما مشايخُناوأسيادُ نا القرَّاءُ فيقصِدُونَ ما ذكَره ـ حفظَه اللهُ بقولِه الذي أنقلُه هنا للفائدةِ :
    المعنى الذي دللتم عليه وصل.
    لكن يبدو أنَّ كلمة (نسهِّل) في كلامكم غير جارية على اصطلاحهم.
    فإن الأكثر في استعمالهم لها أنَّها النطق بالهمزة "بين بين"؛ أي: بين الهمزة وحرف المد الذي من جنس حركتها، كما في ((أاعجمي)) في رواية حفص.
    و "التسهيل" أيضًا عند الكلام على التعامُل مع الهمزة يُطلق على صور تخفيف الهمزة .. لكن هذا ليس اصطلاحًا بل نظرًا للمعنى اللغوي.
    جاء في "الحرز" وشرح أبي شامة:
    وَتَسْهِيلُ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمةٍ * * * سَمَا وَبِذَاتِ الفتْحِ خُلْفٌ لِتَجْمُلا
    لمَّا كانت الهمزة حرفًا جلْدًا على اللِّسان، في النطق به كلفة، بعيدَ المخرج، يشبه بالسعلة لكونه نبرة من الصدور .. توصّل إلى تخفيفِه فسهل النطق به كما تسهَّل الطرق الشاقة والعقبة المتكلف صعودها؛ فلهذا سُمي تخفيفها تسهيلا.
    ثمَّ تخفيفها يكون على ثلاثةِ أنواع: الإبدال والنقل وجعلها بين بين.
    وتجتمع الأنواع الثلاثة في باب وقف حمزة وهشام.
    وللنقل باب مختصّ به.
    والإبدال له باب الهمز المفرد، وهو يقع في المتحركة والساكنة، وأمَّا النقل وبين بين فلا يكونانِ إلاَّ في المتحركة، وهذا الباب وما بعده مُختصَّان بما
    يسهَّل بين بين، ويقع فيهما ذكر الإبدال قليلا، ولفظ التسهيل وإن كان يشمل هذه الأنواع الثلاثة تسميةً من حيث اللغة والمعنى إلا أنه قد صار في اصطلاح القراء وكثرة استعمالهم وتردده في كلامهم كالمختص ببين بين أي تكون الهمزة بينها وبين الحرف الذي منه حركتها.
    = = =
    والأَوْلى بعد ذِكرِكم لنقْل حركة الهمزة كما ذكرتُم أن نقول بِسقوط الهمْزة نفسها؛ أي: سقوطها من النطق.
    والله أعلم.
    هذا ما قالَه أخي في الله القارئ المليجي ، والحمدُ لله أننا متفقانِ ولنْ نختلفَ ؛ فالمعنى الذي أردتُه كما يقولُ ـ باركَ اللهُ فيه ـ وصلَ ، وإنْ أخطأتُ في التعبيرِ ؛ فجزى اللهُ عنا أخانا في الله أبا ورشٍ خيرًا ، واللهُ الموفقُ ، والسلام


  7. #87
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    أخي في الله فتح الباري ،
    السَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه ، وبعدُ :
    فأما بالنسبةِ لقولِك : كيف سيكونُ معنى البيت عند جعل (حتى) هنا ابتدائيةً ؟ أرجو منكم بيان ذلك.
    فاعلمْ ـ أيها الأخُ الكريمُ ـ أنَّ معنى كوْنِ حتى ابتدائيةً تُستأنفُ بها الجمل أيْ يصلحُ أنْ يكونَ ما بعدها جملةً ، اسميةً أو فعليةَ ، وليسَ معنى ذلك أنْ تنقطعَ علاقةُ ما بَعدَها بما قبلَها ، بلْ إنها أي : حتى الابتدائية ـ كما يقولُ صَاحبُ الجنى الداني ـ : تدخلُعلى جمْلةٍ مضمُونُها غَايةٌ لِشَيءٍ قبلَها ، فتشاركُ الجَارَّةَ والعاطفةَ في معنى الغَايةِ.
    وقدِ اجتمعتِ الثلاثةُ في قولِ الشاعرِ:
    ألقى الصحيفةَ كي يُخفِّف رحلَه *** والزادَ حتى نعله ألقاها
    يُروى بِجرِّ النعلِ على أنَّ حتى جارَّةٌ، وبنصبِها على وجْهين: أحدُهما أنها عَاطفةٌ ، والآخرُ أنها ابتدائيةٌ ، والنصبُ بفعلٍ مقدرٍ، يفسِّرُهُ الظاهرُ منْ بابِ الاشتغالِ ، والرفعِ على أنَّها ابتدائيةٌ ، ونعْلُه مُبتدأٌ ، وألقاها خبرُه.
    وعليه فمعنى البيتِ أيضًا : همْ عدولٌ إلى قتلِ عثمانَ
    ثم قلْ لي برَبِّك : هل يختلفُ المعنى إذا قلْنا : ( قتلُ عثمانَ خلا ) جملة اسمية عنه إذا قلنا : ( قتلُ عثمانَ خلا ) جملة فعلية ، تقدَّم فيها الفاعلُ على الفعْلِ على مذهبِ الكوفيين؟
    هذا ولو أنَّك اخترتَ روايةَ الجَرِّ على حدِّ قولِه تعالى : حتَّى مطلعِ الفجر ، لكنَّا في غنًى عنْ كلِّ هذا ، والحَمْدُ لله أنَّك لم تعُدْ مُصِرًّا على روايةِ الرفعِ كما ذكرت ،
    أنا سألتُ مستفسرا لأني كنت أظن أن (حتى) الابتدائية ينقطع ما بعدها عما قبلها!!
    فجزاكم الله عني خير الجزاء

  8. #88
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخي في الله فتح الباري ،
    السَلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه ، وبعدُ :
    فتَصَرُّفُكَ ـ يَا أخِي ـ فِي نقلِ حَرَكَةِ الهَمْزَةِ إلَى اللامِ السَّاكنةِ ، ثمَّ إسقاطِ الهمزةِ ـ وهُو ما يُعرَفُ بالنقلِ عِندَ القرَّاءِ ـ في كلمَةِ : ( الأصل )، لضرورةِ الوزْنِ في قولِ السيوطي :
    850. وَلَا يَكُونُ حُكْمُ الَاصْلِ آخِرَا ... وَقِيلَ إِلَّا لِدَلِيلٍ آخَرَا
    تصرفٌ صحيحٌ ، وإنْ خالفتَ في ذلك طبعةَ ابنِ تيمية ،
    ثم اعلمْ أنَّ رفعَ الشيخ الإثيوبي ـ حفظَه اللهُ ـ لكلمةِ : ( قاطع ) في قولِ السيوطي :
    847. وَلَا يَقُومُ خَبَرٌ عَلَى خِلَافْ ... فَرْعٍ لَنَا وَقَاطِعٌ بَلَا خِلَافْ
    هُو الصَّوابُ ؛ ذلكَ لأنَّ الكلمةَ معطوفةٌ على كلمة : ( خبر ) ؛ إذ المعنى : أنَّ مِنْ شرطِ الفرع ألا يقومَ خبرٌ على خِلافِه ، ولا يقومَ قاطعٌ على خِلافِه في الحُكم ،
    لكنِ اعلمْ ـ يا أخي ـ أنَّ فِي البيْتِ إيطاءً ؛ حَيْثُ كَرَّرَ السيوطِي كلمةَ الرَّويِّ
    ثم اعْلمْ ـ يا أخِي ـ أنني لاحَظْتُ أنَّك لوَّنتَ رقمَ البيتِ : ( 841 )باللونِ الأحْمَرِ ، فقلتُ في نفسِي : سيسألُ فيه أخُونا سُؤالًا ، لكنْ لم تفعَلْ ، فإنْ كنْتَ ـ يا أخِي ـ تقْصِدُ : هلِ الرَّاءُ في كَلِمَةِ : ( نشرطُهُ ) مكْسورةٌ أم مضْمومةٌ ؟ فاعلمْ أنَّ الفعلَ شرَطَ ـ يا أخي ـ مِنْ بابي : نصَرَ ينصُرُ ، وضَرَبَ يضرِبُ ، فيجُوزُ في عينِ المُضَارعِ الأمْرَانِ : الكسرُ والضمُّ
    هذا ، واللهُ أعلمُ ، والسلام .

  9. #89
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخي في الله فتح الباري ،
    السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه ، وبعد :
    فقد رسمتَ الفعلَ يفي في قول السيوطي :
    132. الْأَوَّلُ الدَّالُ عَلَيْهِ اللَّفْظُ فِي ... مَحَلِّ نُطْقٍ وَهْوَ نَصٌّ إِنْ يَفِ
    رسمتَه بحذفِ آخرِه ، وهذا صحيحٌ فالفعلُ مجزومٌ بإنْ ، وعلامة الجزمِ حذفُ حرفِ العلة , وهذا ما جرَى عليه كثيرٌ من المُحقِّقين سواءٌ في المضارعِ المجزومِ أو الأمرِ ، وهُوـ كما تعلمُ ـ يُبنى على ما يُجْزمُ به مُضَارعُه انظرْ إلى ضبطِ الشيخ شاكر لألفية السيوطي في قوله :
    لاسِيَّما إنْ يُوجَدَا في عَصْر ***** واشترَكَا شَيْخًا وَراوٍ فادْرِ
    فقد حذفَ ـ رحمَه اللهُ ـ لام َالفعل ، لأنَّه مبنيٌّ على حذفِ حرفِ العلَّة ، والسؤالُ الآنَ : لِمَ لمْ تلتزم ذلك في رسمِ الفعلِ نفسِه في قوله ـ يرحمُه اللهُ ـ :
    820. وَقِيلَ فِي الْأَسْبَابِ وَالشَّرْطِ وَفِي ... مَوَانِعٍ، وَقِيلَ حَيْثُ لَمْ تَفِي
    أمْ أنَّ هناك سرًّا لم أقفْ عليه ، قد يقالُ : إنَّ الفعلَ مجزومٌ ، وعلامة الجزم حذفُ الياءِ ، وأمَّا هذه الياءُ فهي الوصل :
    والوصلُ مدٌّ جاءَ عن إشباع *** رويِّهم أو هاءُ الاتباع ؟
    أقول : إنْ قيلَ ذلك فهلِ التزمَ أحدٌ إضافةَ الواوِ وصلًا للرويِّ المرفوع ؟ وأنا قلتُ : المرفوع ، ولم أقل : المنصوب ؛ لأننا نثبتُ فيه الألفَ وصْلًا ؛ لاصطلاحِ الناسِ على ذلكَ ، مثل :
    أنا من بدَّل بالكتب الصحابا **** لم أجِدْ لي وافيًا إلا الكتابا
    وقدْ يُقال ـ كما قالَ الشيخَ الإثيوبي ـ : إنَّ إثباتَ الياءِ لغةٌ ، كمَا في قوْلِ الشَّاعرِ :
    ألمْ يأتيكَ وَالأنباءُ تنمي ... بما لاقتْ لبونُ بني زياد ؟
    ـ قدْ يُقالُ ذلك ـ ، غيرَ أنَّ الصحيحَ ـ يا أخي ـ أنَّ إثبَاتَ الياءِ هنا ؛ لضرورةِ الشعرِ ، كما نصَّ على ذلك المحقِّقُون ، ومنهم ابنُ هشام في أوضحِ المسالك ؛ فارجِعْ إليه ،
    واعْلمْ ـ يا أخِي ـ أنني لا ألْزِمُكَ برسْمٍ مُعيَّنٍ ، وَلكنْ أرْجُو أنْ تجْريَ على نمَطٍ واحِدٍ ؛ حتَّى لا يُقال : يُفرِّقُ بينَ المُتمَاثلين ، واعْلمْ أيْضًا أنني كثيرًا ما أقعُ في هذا ؛ لانشغالي عند النظم بالمعاني ، لكن لا أريدُ لأخي أنْ يقعَ فيما أقعُ فيه ،
    هذا ، واللهُ الموفقُ ، والسَّلام .

  10. #90
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخي في الله فتح الباري ،
    السَّلام عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، وَبعْدُ :
    فأرْجُو أنْ تفتحَ دالَ كلمةِ : ( عنْد ) في قولِ السيوطي :
    853. (الرَّابِعُ الْعِلَّةُ) عِنْدِ أَهْلِ ... حَقٍّ مُعَرِّفٌ وَحُكْمُ الْأَصْلِ
    حيثُ ضبطتَها بالكسرِ سهْوًا ، والسَّلام .

  11. #91
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    أخي في الله فتح الباري ،
    السَلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه ، وبعدُ :
    ....
    ثم اعْلمْ ـ يا أخِي ـ أنني لاحَظْتُ أنَّك لوَّنتَ رقمَ البيتِ : ( 841 )باللونِ الأحْمَرِ ، فقلتُ في نفسِي : سيسألُ فيه أخُونا سُؤالًا ، لكنْ لم تفعَلْ ، فإنْ كنْتَ ـ يا أخِي ـ تقْصِدُ : هلِ الرَّاءُ في كَلِمَةِ : ( نشرطُهُ ) مكْسورةٌ أم مضْمومةٌ ؟ فاعلمْ أنَّ الفعلَ شرَطَ ـ يا أخي ـ مِنْ بابي : نصَرَ ينصُرُ ، وضَرَبَ يضرِبُ ، فيجُوزُ في عينِ المُضَارعِ الأمْرَانِ : الكسرُ والضمُّ
    هذا ، واللهُ أعلمُ ، والسلام .
    نعم يا شيخنا، وقد نسيتُ التنبيه!
    أما قوله: (حيث لم تفي) فالقول فيها كما تفضلتم، والذي فهمته أن الحذف هنا أولى.
    ويبدو أنني سأتعمَّدُ الخطأ بعد ذلك لأظفر بتلك الفوائد والفرائد (ابتسامة)
    جزاكم الله خيرا

  12. #92
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    865. وَجَازَ تَعْلِيلٌ بِمَا لَا نَطَّلِعْ .... نَحْنُ عَلَى حِكْمَتِهِ فَإِنْ قُطِعْ
    866. بِنَفْيِهَا فِي صُورَةٍ فَالْحُجَّهْ .... يَثْبُتُ فِيهَا الْحُكْمُ لِلْمَظِنَّهْ
    867. وَالْجَدَلِيُّو نَ انْتَفَى وَالْقَاصِرَهْ .... قَوْمٌ أَبَوْهَا مُطْلَقًا مُكَابَرَهْ
    868. وَقِيلَ لَا مَنْصُوصَةٌ أَوْ مُجْمَعُ .... وَالْمُرْتَضَى جَوَازُهَا وَتَنْفَعُ
    869. فِي مَنْعِ الِالْحَاقِ وَفِي الْمُنَاسَبَهْ .... تُعْرَفُ وَاعْتِضَادِ نَصٍّ صَاحَبَهْ
    870. وَعِنْدَ الِامْتِثَالِ أَيْ لِأَجْلِهِ .... يَزْدَادُ أَجْرًا فَوْقَ أَجْرِ فِعْلِهِ
    871. وَلَا تُعَدَّى عِنْدَ كَوْنِهَا مَحَلّْ .... حُكْمٍ وَخَاصَ جُزْئِهِ وَالْوَصْفَ جَلّْ
    872. وَجَوَّزُوا التَّعْلِيلَ فِي الْمُنْتَخَبِ .... عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ بِاسْمٍ لَقَبِ
    873. وَجَزْمًا الْمُشْتَقُّ وَالْمَبْنِيُّ .... مِنَ الصِّفَاتِ شَبَهٌ صُورِيُّ
    874. وَجَوَّزَ الْجُلُّ بِعِلَّتَيْنِ .... بَلِ ادَّعَوْا وُقُوعَهُ بِتَيْنِ
    875. وَقِيلَ فِي الْمَنْصُوصِ لَا مَا اسْتُنْبِطَا .... وَعَكْسُهُ يُحْكَى وَلَكِنْ غُلِّطَا
    876. وَقِيلَ فِي تَعَاقُبٍ وَالْمَنْعَا .... رَأَى إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ شَرْعَا
    877. وَالْآمِدِيُّ الْقَطْعُ بِامْتِنَاعِهِ .... عَقْلًا إِذِ الْمُحَالُ في إِيقَاعِهِ
    878. وَجَازَ حُكْمَانِ بِعِلَّةٍ وَلَوْ ...تَضَادَدَا وَالْمَنْعَ وَالْفَرْقَ حَكَوْا
    879. وَمِنْ شُرُوطِهِ كَمَا تَقَرَّرَا .... أَنْ لََا يُرَى ثُبُوتُهَا مُؤَخَّرَا
    880. عَنْ حُكْمِ الَاصْلِ عِنْدَنَا وَأَنْ لَا .... تَعُودَ بِالْإِبْطَالِ فِيهِ أَصْلَا
    881. وَإِنْ تَعُدْ عَلَيْهِ بِالْخُصُوصِ .... لَا بِالْعُمُومِ الْخُلْفُ فِي النُّصُوصِ
    882. وَأَنَّ مُسْتَنْبَطَهَا مَا وَرَدَا .... مُعَارَضًا بِمَا يُنَافِي وُجِدَا
    883. فِي الْأَصْلِ لَا الْفَرْعِ لَنَا وَأَنْ لَا ... تُنَافِي إِجْمَاعًا وَنَصًّا يُتْلَى
    884. وَلَمْ تَزِدْ عَلَى الَّذِي حَوَاهُ .... إِنْ خَالَفَ الْمَزِيدُ مُقْتَضَاهُ
    885. وَأَنْ تَكُونَ ذَاتَ تَعْيِينٍ فَلَا....تَعْلِيل َ بِالْمُبْهَمِ أَوْ وَصَفًا جَلَا
    886. غَيْرَ مُقَدَّرٍ وَغَيْرَ شَامِلِ ..... دَلِيلُهَا لِحُكْمِ فَرْعٍ حَاصِلِ
    887. بِجِهَةِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ .... وَالْخُلْفُ فِي الثَّلَاثِ عَنْ نُصُوصِ
    888. وَلَيْسَ شَرْطًا كَوْنُهَا فِي الْفَرْعِ .... أَوْ حُكْمِ الَاصْلِ ثَابِتًا بِالْقَطْعِ
    889. وَلَا انْتِفَاءُ مَذْهَبِ الصَّحَابِي .... مُخَالِفًا لَهَا عَلَى الصَّوَابِ
    890. أَمَّا انْتِفَا مُعَارِضٍ فَمَبْنِي .... عَلَى جَوَازِ عِلَّتَيْنِِ أَعْنِي
    891. وَصْفًا لَهَا يَصْلُحُ لاَ مُنَافِي .... لَكِنْ يَؤُولُ الْأَمْرُ لِاخْتِلَافِ
    892. كَالطَّعْمِ مَعْ كَيْلٍ بِبُرٍّ لَمْ يُنَافْ ... وَفِي كَتُفَّاحٍ يَؤُولُ لِلْخِلَافْ
    893. وَلَيْسَ نَفْيُ الْوَصْفِ عَنْ فَرْعٍ لَزِمْ .... مُعْتَرِضًا وَقِيلَ أَلْزِمْ وَالْتَزِمْ
    894. ثَالِثُهَا إِنْ ذَكَرَ الْفَرْقَ وَلَا .... إِبْدَاءُ أَصْلٍ شَاهِدٍ فِيمَا اعْتَلَى
    895. لِلْمُسْتَدِلِّ الدَّفْعُ لِلْمُوَارَبَهْ .... بِالْمَنْعِ وَالْقَدْحِ وَبِالْمُطَالَب َهْ
    896. بِكَوْنِهِ مُؤَثِّرًا وَالشَّبَهِ ..... إِنْ لَمْ يَكُنْ سَبْرٌ وَتَقْسِيمٌ بِهِ
    897. وَبِبَيَانِ أَنَّ مَا عَدَاهُ فِي .... صُورَةٍ اسْتَقَلَّ لَوْ هَذَا يَفِي
    898. بِظَاهِرٍ عَامٍ إِذَا لَمْ يَعْتَرِضْ .... تَعْمِيمَهُ وَإِنْ يَقُلْ لِلْمُعْتَرِضْ
    899. قَدْ ثَبَتَ الْحُكْمُ بِهَا مَعَ انْتِفَا ... وَصْفِكَ فَالدَّفْعُ بِهَذَا مَا كَفَى
    900. إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْ ذَاكَ وَصْفُ الْمُسْتَدِلّْ .... وَقِيلَ مُطْلَقًا وَقَالَ يَنْخَزِلْ
    901. ثُمَّ إِذَا مُعْتَرِضٌ أَبْدَى خَلَفْ .... مُلْغًى فَذَا تَعَدُّدَ الْوَضْعِ عُرِفْ
    902. فَائِدَةُ الْإِلْغَاءِ زَالَتْ إِلَّا ... أَنْ يُلْغِيَ الْمُبْدَى مَنِ اسْتَدَلَّا
    903. لَا بِقُصُورِهِ وَضَعْفِ الْمَعْنَى ... إِنْ سَلَّمَ الْمَظِنَّةَ اللَّتْ تُعْنَى
    904. وَقِيلَ يَكْفِي فِيهِمَا وَهَلْ كَفَى ... رُجْحَانُ وَصْفِ الْمُسْتَدِلِّ اخْتُلِفَا
    905. وَبِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ لِلْحِكْمَةِ قَدْ .... يَأْتِي اعْتِرَاضٌ مَعَ كَوْنِهِ اتَّحَدْ
    906. ضَابِطُ أَصْلِهِ وَفَرْعٍ فَيُصَارْ .... لِحَذْفِهِ خُصُوصَهُ عَنِ اعْتِبَارْ
    907. وَإِنْ تَكُ الْعِلَّةُ فَقْدَ شَرْطٍ اوْ ..... وُجُودَ مَانِعٍ فَجُلُّهُمْ رَأَوْا
    908. يَلْزَمُ مِنْ ذَاكَ وُجُودُ الْمُقْتَضِى .... وَالْفَخْرُ وَالسُّبْكِيُّ ذَا لَا يَرْتَضِي
    بعض التنبيهات
    871. في ط.ابن تيمية: (تتعدى)!
    886. في غير ط. ابن تيمية: (بحكم)، والشيخ لم يذكر فيها شيئا !
    903. في نسخة: (اللذ)
    تنبيه: كتبت المشاركة على عجالة ولم أنظر فيها جيدا !، لأنَّ هناك مشكلةً واجهتني!، كلما نسختُ الأبياتَ من الوورد تغير الخطُّ وأصبحتِ الكلماتُ ملتصقةً ببعضها!، مما كلفني وقتا وجهدا كبيرين!، ولعلي أعود لها مرة أخرى لأضيفَ بعض التعليقات-إن شاء الله-، لأن وقتَ الصلاة قد حان.
    أرجو ممن له عناية بالوورد أن يفيدني حتى لا تتكرر المشكلة!
    ادعوا لأخيكم بالتوفيق والسداد

  13. #93
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخِي في اللهِ فتح الباري ،
    السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
    فاعلمْ ـ يا أخي ـ أنَّ قولَ السيوطي :
    . 883 فِي الْأَصْلِ لَا الْفَرْعِ لَنَا وَأَنْ لَا ... تُنَافِي إِجْمَاعًا وَنَصًّا يُتْلَى
    غيرُ موزونٍ بهذا الضبطِ ؛ ولكي نصلحَ مِنْ أمرِه يكونُ أمامَنا خيارَانِ :
    أولهما : أنْ نحذفَ الفتحةَ التي هِي علامةُ نصْبِ الفعْلِ : ( تنافي ) ، ثم نحذفَ الياءَ ؛ فيكونُ البيتُ :
    فِي الْأَصْلِ لَا الْفَرْعِ لَنَا وَأَنْ لَا ... تُنَافِ إِجْمَاعًا وَنَصًّا يُتْلَى
    وثانيهما : أنْ نجعلَ همزةَ القطعِ في : ( إجماعًا ) همزةَ وصلٍ ، أوْ كما يقولونَ بدرجِ الهمزةِ ؛ وعليهِ يكونُ الرَّسمُ :
    فِي الْأَصْلِ لَا الْفَرْعِ لَنَا وَأَنْ لَا ... تُنَافِيَ اجْمَاعًا وَنَصًّا يُتْلَى
    وبهذا الرسمِ أو بذاك يستقيمُ الوزنُ ، وأنا ـ يا أخي ـ أفضِّلُ الخيَارَ الثانيَ ؛ لأَنَّ دَرجَ الهمزة أَخَفُّ مِنْ حَذفِ علامةِ الإعْرابِ ، وحذفِ لامِ الكلمةِ ، هذا ، واللهُ أعلمُ ، والسلام .

  14. #94
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    جزاكم الله خيرًا شيخنا، وكنتُ أتصورُ أنَّ عدمَ وضعِ الفتحةِ على (الياء) كافٍ على الخيار الأول، والخيارُ الثاني أفضلُ كما تفضلتم.

  15. #95
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    تنبيهات:
    871. في ط.ابن تيمية: (ولا تتعدى) مع أن الشيخ قال هناك!: بحذف إحدى التائين.اهـ !!
    872. وفي نسخة: (باسمِ اللقب)
    886. قال الشيخ-حفظه الله- : وهذا البيت اختلف فيه العروض مع الضرب، فلو قال بدله:
    بنفيها في صورةٍ للحجةِ .... يثبُت فيها الحكمُ للمظنةِ
    لسلم من الاختلاف المذكور. اهـ
    900. في نسخة: (وعندي ينخزل)، وعليه فهو من قول الناظم. اهـ


  16. #96
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخِي في اللهِ فتح الباري ،
    السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
    فقد سجَّلتُ بمجلسِ اللغةِ العربيةِ مُشاركةً بعنوانِ : سؤالٌ لأهلِ الرَّسمِ ، تتعلَّقُ برسمِ الفعل : (يَئُولُ ) الوارد في قول السيوطي :
    . 891 وَصْفًا لَهَا يَصْلُحُ لاَ مُنَافِي .... لَكِنْ يَؤُولُ الْأَمْرُ لِاخْتِلَافِ
    892
    . كَالطَّعْمِ مَعْ كَيْلٍ بِبُرٍّ لَمْ يُنَافْ ... وَفِي كَتُفَّاحٍ يَؤُولُ لِلْخِلَافْ
    فارجع إليها ؛ فلرُبَّما تجدُ فيها فائدةً ، تفيدك في ضبطِ هذا الفعلِ ، وقد نبَّهْتك إلى ذلكَ من قبل ، فانظرْ ماذا ترى ،
    هذا ، والله الموفقُ ، والسَّلام .

  17. #97
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    886. في غير ط. ابن تيمية: (بحكم)، والشيخ لم يذكر فيها شيئا !
    لم يذكرِ الشيخُ نسخةً أخرى!
    ووجدتُها: (بحكم) في النسخة المحققة لشرح السيوطي مكتبة الإيمان، وفي المتن المطبوع للكوكب مكتبة المنار !!
    وأظن أن (لحكم) أولى، فما رأي مشايخنا؟!

  18. #98
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    أخِي في اللهِ فتح الباري ،
    السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
    فقد سجَّلتُ بمجلسِ اللغةِ العربيةِ مُشاركةً بعنوانِ : سؤالٌ لأهلِ الرَّسمِ ، تتعلَّقُ برسمِ الفعل : (يَئُولُ ) الوارد في قول السيوطي :
    . 891 وَصْفًا لَهَا يَصْلُحُ لاَ مُنَافِي .... لَكِنْ يَؤُولُ الْأَمْرُ لِاخْتِلَافِ
    892
    . كَالطَّعْمِ مَعْ كَيْلٍ بِبُرٍّ لَمْ يُنَافْ ... وَفِي كَتُفَّاحٍ يَؤُولُ لِلْخِلَافْ
    فارجع إليها ؛ فلرُبَّما تجدُ فيها فائدةً ، تفيدك في ضبطِ هذا الفعلِ ، وقد نبَّهْتك إلى ذلكَ من قبل ، فانظرْ ماذا ترى ،
    هذا ، والله الموفقُ ، والسَّلام .
    جزاكم الله خيرا يا شيخنا، واعذرني فقد نسيتُ!، وسأعيد كتابة المتن بالتصحيحات في موضوع آخرَ بعد الانتهاء من ضبطه -إن شاء الله-.

  19. #99
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    526

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    أخِي في اللهِ فتح الباري ،
    السلامُ عليكم ورحمة اللهِ وبركاتُه ، وبعدُ :
    فقدْ ذكرتُمْ في التنبيهاتِ على قولِ السيوطي :
    871 . وَلَا تُعَدَّى عِنْدَ كَوْنِهَا مَحَلّْ .... حُكْمٍ وَخَاصَ جُزْئِهِ وَالْوَصْفَ جَلّْ
    أنَّ في طبعةِ ابنِ تيمية : (ولا تتعدَّى) معَ أنَّ الشيخَ قالَ هُناكَ : بحذفِ إحدى التاءَين.اهـ !!
    وأقولُ : إنَّ الوزنَ لا يستقيمُ معَ وجُودِ التاءَينِ معًا إلا بِحذْفِ واوِ العطفِ ؛ فيكون البيتُ :
    لَا تَتَعَدَّى عِنْدَ كَوْنِهَا مَحَلّْ .... حُكْمٍ وَخَاصَ جُزْئِهِ وَالْوَصْفَ جَلّْ
    لكنْ لكونِِ الواوِ مطلوبةً يتعينُ حَذفُ إحدى التاءَين سَواءٌ بُنِيَ الفعْلُ للفاعلِ أو للمفعولِ ، وقدْ أحْسنْتَ فيما فعلْتَ بالإبقاءِ على الوَّاوِ وحذفِ تاءٍ ؛ فذلك أي : حذفُ إحْدى التاءين لغةٌ ،
    هذا ، واللهُ أعلمُ ، والسلام .

  20. #100
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,098

    افتراضي رد: الكوكب الساطع..ضبط وتصحيح وزيادات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى مشاهدة المشاركة
    886. في ط. ابن تيمية: (بحكم)، والشيخ لم يذكر فيها شيئا !
    لم يذكرِ الشيخُ نسخةً أخرى!
    ووجدتُها: (بحكم) في النسخة المحققة لشرح السيوطي مكتبة الإيمان، وفي المتن المطبوع للكوكب مكتبة المنار !!
    وأظن أن (لحكم) أولى، فما رأي مشايخنا؟!
    نظرت في هذه المخطوطة=هنا صفحة رقم 20، فوجدتها: (بحكم)
    تنبيه:
    قلت قبل: في غير طبعة ابن تيمية:(بحكم)
    والصواب: في طبعة ابن تيمية: (بحكم) وفي ط.ابن الجوزي ومصعب ابن عمير: (لحكم)
    وهو سبق قلم، والله المستعان!

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •