البحث:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://archive.org/download/abumalek

http://archive.org/download/misbah04

هذا يشرفني يا شيخنا الكريم، تجده على بريدك إن شاء الله تعالى

آمين وإياكم شيخنا الفاضل

هذا السؤال يا شيخنا هو أول وأهم شيء تعرضت له في بحثي (صناعة الاستدلال اللغوي)، فإن شئت أن تراسلني مشكورا على البريد حتى أرسله لك فلعلك تفعل مشكورا
وهذا بريدي...

يا شيخنا، ليس كلامنا في إغلاق باب التضمين، فالتضمين معروف في العربية كما تفضلت، والعلماء كثيرا ما يستعملونه في (تخريج النصوص المسموعة)، فهذا لا خلاف فيه على الإطلاق

وإنما الكلام في (القياس عليه)،...

الذي أعلمه يا شيخنا من قبل أن أعرف إجماع ابن السيد أن التضمين سماعي بالإجماع، ولا يوجد ما يخالف هذا عمليا عند العلماء، وإنما غاية الخلاف أن يكون اعتمادا على شبهة نظرية منقولة في بعض الكتب

وكلام...

فصل من بحث ( صناعة الاستدلال اللغوي )
لأخيكم: أبي مالك العوضي


.....................
ينبغي التفريق بين ما يُقاس وما لا يقاس من كلام العرب حتى وإن كثر؛ فإن الأصل في القياس إنما يكون في القوانين...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما قولك (كتبت أنا) يا شيخنا الفاضل، فلا يصح أن تعرب (أنا) فيه بدلا؛ لأن البدل هو التابع المقصود بالحكم ويكون على نية تكرار العامل، والعامل لا يصح هنا تكراره؛ إذ...

قال أبو البركات الأنباري في: الإنصاف (1/ 50)
( ... وإن وقعت متقدمة في اللفظ والتقدير فلا تخلو إما أن تستحق الإعراب في أول وضعها أو لا تستحق الإعراب في أول وضعها، فإن كانت تستحق الإعراب في أول وضعها...

( لماذا لا نتعلم ؟ )
كتبه: أبو مالك العوضي


لماذا نرى الناس تستثقل التعلم؟
لا أقصد العلم الشرعي فقط، وإنما أقصد التعلم عموما، تعلُّم أي شيء مفيد في الحياة.
لو بحثت عما كُتب في فضل العلم فستجده...

حياك الله وبياك يا شيخنا الفاضل

قال الأشموني في: شرح الألفية (3/ 174)
( ... وزعم قوم أن صرف ما لا ينصرف مطلقا لغة، قال الأخفش: وكأن هذه لغة الشعراء؛ لأنهم اضطُروا إليه في الشعر فجرت ألسنتهم على...

هذا الكتاب ليس موجودا عندي في الشاملة يا شيخنا
فمن أين حصلت عليه ؟

يبدو أن هذا هو الصواب يا شيخنا الفاضل

وكلامي السابق خطأ، وأستغفر الله

معذرة من التأخر في الرد يا شيخنا

والذي أراه أنها بدل بعض من كل، فلعلك تذكر وجهة نظر صاحبكم الذي يراها بدلا مطابقا
وما الفرق بين ذلك وبين قوله تعالى: {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما} ؟ فإن...

الشيخ منصور ذكر رقم الصفحة في طبعة إبراهيم صالح، وهي 584، وأما طبعة أبي الفضل فلا توجد فيها هذه العبارة أصلا، وهذا ما قلتُه

لم يتضح لي مرادك يا أخي الكريم، أي صفحة؟ ومن أي كتاب؟

هذه زيادة من المحقق يا شيخنا، ولذلك وضعها بين قوسين، ولا توجد في طبعة محمد أبو الفضل

لم يرد في كلام الخطابي يا أخي الكريم، وإنما ورد في كلام الشوكاني (الدر النضيد) المطبوع مع الغنية

حياك الله وبياك يا شيخنا

هذه ليست قراءة مشهورة، وقد ذكر السمين الحلبي تفصيل القراءات في هذه الآية، ونسبها إلى حكاية الكسائي والفراء
وفي الآية قراءات أخرى تفيد الحكم النحوي؛ منها (لنخرجن)، ومنها...

كلاهما صحيح من جهة النحو يا شيخنا
فالنصب على الإتباع؛ كما في الحديث (من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما)، وكما في قول الشاعر:
فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران أن لا تلاقيا
أبا...

هذا غير ممكن فيما أعلم، إلا إن كانت طبعات أخرى لدور نشر أخرى
ولعلكم تذكرون أمثلة على ما تقولون، مشكورين