الموضوع: تخريج جزء سفيان بن عيينة (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فهذه تخريجات لجزء سفيان بن عيينة لزكريا بن يحيى المروزي رحمهما الله تعالى ، استعنت بالله على إنجازها فأسأل الله السداد والمعونة، فهو حسبي ونعم والوكيل:

الحديث الأول :
1- ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَ نِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ الحُوَيْرِثِ ؛ قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى قُزَحَ وَهُوَ يَقُولُ: " أَيُّهَا النَّاسُ أَصْبِحُوا ! أَيُّهَا النَّاسُ أَصْبِحُوا !" ثُمَّ دَفَعَ إِنِّي لأَنْظُرَ إِلَى فَخِذِهِ قَدِ انْكَشَفَ مِمَّا يَخْرِشُ بَعِيرَهُ بِمِحْجَنِهِ .
كذا قال زكريا بن يحيى في روايته عن سفيان بن عيينة (1): ( عبد الرحمن بن يربوع ). مخالفًا صواب ما رواه الجَمْع عن سفيان بن عيينة ، وإن كان خطأ !

التخريج

أخرجه ياقوت في معجم البلدان (4/ 341)، من طريق زكريا بن يحيى، عن سفيان، به.
وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث (552) قال: حُدِّثْتُ عن ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، به. اهـ كذا قال: عبد الرحمن بن سعيد. وسنده ضعيف لإبهام الواسطة.
وقد أخرجه الشافعي في الأم (2 /550-551)، وابن سعد في الطبقات (7 /5)، وابن أبي شيبة (14054، 15543)، وأحمد في العلل (1848)، وعلي بن حرب في حديثه عن سفيان بن عيينة (38)، وسعدان بن نصر (67)؛ جميعهم (الشافعي، وابن سعد، وابن أبي شيبة، وأحمد، وابن حرب، وسعدان)، عن سفيان، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (3 /522)، عن هناد بن السري، وأحمد الدولابي، والطحاوي في أحكام القرآن (1481)، عن يونس بن عبدالأعلى، والفاكهي في أخبار مكة ( 4 /323-324)، عن محمد بن أبي عمر وعبد الجبار بن العلاء؛ وابن حزم (3/ 215) فيما رُوِّيهِ عن محمد بن المثنى؛ جميعهم (يونس، وابن أبي عمر، وابن العلاء، وابن المثنى)، عن سفيان، به. مثل رواية الشافعي ومن معه.
* وعن ابن أبي شيبة أخرجه إبراهيم الحربي في غريب الحديث كما في تخريج الكشاف للزيلعي (1/ 127). ومن طريق سعدان أخرجه البيهقي (5/125)، والخلعي في الخلعيات (249). ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في معرفة السنن (7/ 302)، وفي بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (ص216).
قال ابن سعد: هكذا قال سفيان بن عيينة (سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع) وهذا وهَل وغلط في نسبه؛ إنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي.
وبنحوه قال أحمد العلل (1/ 192، 2/ 152)، والدارقطني وستأتي عبارته.
وخالف منكدر بن محمد فقال: عن أبيه (محمد بن المنكدر) عن جابر؛
قال علي بن المديني -كما في الجرح والتعديل (1/ 40)-: سمعت سفيان وقيل له: إن منكدر بن محمد بن المنكدر روي عن أبيه عن جابر قال: رأيت أبا بكر واقفا على قزح، فقال سفيان: قد سمعت منكدرا يقول فكرهت أن أقول له شيئا واستحييت منه، ثم قال سفيان: نحن أحفظ له منه إنما قال ابن المنكدر: أخبرني سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث.
وبنحو هذا السياق ذكره أبو بكر الحميدي -كما في المعرفة والتاريخ للفسوي (3/ 50)؛ وأحمد في العلل (1/ 192، 2/ 152)؛ وإبراهيم بن أحمد -كما في تعليقات الدارقطني على مجروحي ابن حبان (ص263).
قال الدارقطني في العلل (1/ 272-273): وقول ابن عُيَينة أصح على أنه قد وهم في قوله سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
قال الترمذي في السنن (3/181): ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع.
ولم أر من نص على عدم سماع ابن المنكدر من عبدالرحمن سوى الترمذي؛ غير أنه قد روي هذا الحديث بالتصريح بالسماع في طبقات إسناده عند ابن أبي شيبة وأحمد في العلل ومحمد بن المثنى مما روِّيه ابن حزم؛ فيما تقدم.
هذا وقد التبس على بعضهم ما لعله قد بيَّض الشافعي له في الأم قبل سياقته لإسناد حديث أبي بكر هذا؛ حيث قال: أخبرنا مسلم بن خَالِد عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر... وأخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر. فجعلها حديثًا واحدًا. وردَّ ذلك البيهقي فقال في المعرفة (10128)، وفي بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (1/ 218): هكذا جمع بين هذين الإسنادين في مختصر الكبير وذلك يوهم أن يكون جابر روى عن أبي بكر مثل ما روى ابن الحويرث، وعندي أنه ذكر إسناد حديث جابر ثم لعله شك في شيء من متنه فتركه وترك البياض وصار إلى حديث أبي بكر رضي الله عنه ليرجع إلى كتابه فلم يقدر؛ فتوهم الكاتب أنه إسناد فكتبها وهو خطأ إنما أراد بحديث جابر متنا آخر... انتهى ثم أخذ يذكر في كتاب بيان الخطأ أحاديث في نفس الباب عن جابر لعلها تكون مراد الشافعي بالإسناد المذكور.
وأخرجه الأزرقي (2/ 183) من طريق ابن جريج قال: قال محمد بن المنكدر: أخبرني من رأى أبا بكر واقفًا... وفيه مبهم.
ملحظ: جاء في تخريج الزيلعي لأحاديث الكشاف للزمخشري (1/ 127): "والذي وجدته في غريب أبي عبيد القاسم ابن سلام قال حدثت عن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن ابن سعيد بن يربوع عن جبير بن الحويرث قال رأيت أبا بكر على قزح وهو يحرش بعيره بمحجنه. انتهى وكذلك رواه إبراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة به قال رأيت أبا بكر..." انتهى
فلم يشر إلى الخلاف الواقع في الإسناد، ثم إنه حمل رواية الحربي وما بعدها على رواية أبي عبيد، وبينهما فرق كما عند ابن أبي شيبة شيخ الحربي؛ فيما تقدم.
ملحظ آخر: قد اتفق الرواة على تسمية ابن الحويرث بـ: جبير بن الحويرث. سوى الشافعي – كما في كل نسخ الأم سوى نسختين- وهناد بن السري وأحمد الدولابي، كما في أصل تفسير الطبري فذكروه فنعتوه بـ: أبي الحويرث. وجاء في مطبوع المعرفة: ابن الحويرث. وفي موضع آخر للشافعي قال: جويبر.
والصواب ما رواه الجمع؛ مع إمكان تخريج هذه الرواية بأن يكون لهذا الراوي من كناه بأبي الحويرث، ولم تشتهر عنه، وقد يكنى الرجل باسم أبيه، فيقال فيه مثل ما يقال في أبي الحويرث، وهذا وارد في مساق الأسانيد في الكتب، وليس في كتب من ترجم للرجل من كناه بأبي الحويرث، فأبو الحويرث أو ابن الحويرث وارد في مثل هذا كثيرًا، غير أن الأَوْلى التزام ما جاء به المخطوط خاصة فيما اجتمعت عليه النسخ أو أيدته رواية مماثلة له.

جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله ونفع بك .

ما شاء الله.
نفع الله بكم، وأيدكم، وسدَّدكم.
هاهنا بعض التعليقات:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

أخرجه ياقوت في معجم البلدان (4/ 341)، من طريق زكريا بن يحيى، عن سفيان، به.

وعن زكريا أيضًا: أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار في جزء المخرمي وزكريا المروزي (46/مجموع مصنفات ابن الحمامي وأجزاء أخرى).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

قال علي بن المديني -كما في الجرح والتعديل (1/ 40)-: سمعت سفيان وقيل له: إن منكدر بن محمد بن المنكدر روي عن أبيه عن جابر قال: رأيت أبا بكر واقفا على قزح، فقال سفيان: قد سمعت منكدرا يقول فكرهت أن أقول له شيئا واستحييت منه، ثم قال سفيان: نحن أحفظ له منه إنما قال ابن المنكدر: أخبرني سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث.

وكذلك أخرجها من طريق ابن المديني (وهي في الكتاب الذي يرويه صالح بن أحمد بن حنبل عنه): العقيلي في الضعفاء (4/254).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

قال الترمذي في السنن (3/181): ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع.
ولم أر من نص على عدم سماع ابن المنكدر من عبدالرحمن سوى الترمذي؛ غير أنه قد روي هذا الحديث بالتصريح بالسماع في طبقات إسناده عند ابن أبي شيبة وأحمد في العلل ومحمد بن المثنى مما روِّيه ابن حزم؛ فيما تقدم.

نقل البيهقي -في السنن (5/42)- عن الترمذي قوله: سألت عنه -يعني: حديثًا لابن المنكدر عن ابن يربوع- البخاريَّ فقال: (هو عندي مرسل؛ محمد بن المنكدر لم يسمع من عبدالرحمن بن يربوع).
ولعله بالتأمل يتبين أن عبدالرحمن بن يربوع هذا الذي لم يسمع منه ابن المنكدر غيرُ عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع الذي صرَّح بالسماع منه، بل هما اثنان:
1- عبدالرحمن بن يربوع، قال البزار -في مسنده (1/144)-: (وعبدالرحمن بن يربوع قديم...، أدرك الجاهلية)، وقال البغوي -في معجم الصحابة (4/501)-: (بلغني أنه ولد على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)، وهذا اختلافٌ بينهما يدل على أنه رجل متقدم الطبقة، وقد ترجمه المصنِّفون في الصحابة في كتبهم.
2- عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع، وهو تابعيٌّ متأخرٌ عن الأول، قال ابن سعد -في الطبقات (5/150)- وابن حبان -في الثقات (5/78)-: (توفي في سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة)، قال ابن حجر -في الإصابة (5/178)-: (فعلى هذا يكون مولده في خلافة عمر -رضي الله عنه-)، وفي هذا نظر، فكلام ابن سعد وابن حبان يدل على أنه ولد سنة 29، بينما خلافة عمر ختمت باستشهاده -رضي الله عنه- عام 23.
ثم يؤيد التفريق بين الاثنين: أن الأول يروي عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- مباشرة، والثاني يروي عن أبي بكر بواسطة جبير بن الحويرث -كما هو ظاهر في الحديث المخرَّج هنا-.
وكلام البخاري والترمذي في عدم سماع ابن المنكدر من عبدالرحمن بن يربوع= كان عقب حديث: «العج والثج»، وهو من رواية عبدالرحمن بن يربوع، عن أبي بكر، وعبدالرحمن هذا هو الأول؛ فالحكم بعدم سماع ابن المنكدر منه مستقيم، ولا يؤثر فيه تصريح ابن المنكدر بسماعه من الثاني.
ومما يُستأنس به استئناسًا: قول الواقدي -كما في طبقات ابن سعد (7/440 ط. الخانجي)-: (سمع محمد بن المنكدر من جابر بن عبدالله..., وعبدالرحمن بن سعيد بن يربوع).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني

غير أنه قد روي هذا الحديث بالتصريح بالسماع في طبقات إسناده عند ابن أبي شيبة وأحمد في العلل ومحمد بن المثنى مما روِّيه ابن حزم؛ فيما تقدم.

وكذلك في قصة علي بن المديني والحميدي التي خطَّأ فيها ابنُ عيينة المنكدرَ بن محمد بن المنكدر، فقد قال فيها: (إنما قال ابن المنكدر: أخبرني سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع).
والله أعلم.

أحسن الله إليكم يا شيخ محمد لا عدمنا فوائدكم

الشيخ عبد الله الحمراني حفظك الله واصل أسعدك في الدنيا والآخرة

الشيخ محمد بن عبد الله دمت موفقا ومفيدا بارك الله فيك