الموضوع: التنطع في علم التجويد

في انتظار نقولك لنستفيد يا أخي ولكن رجاء تنقل لنا مع النقول الصحيحة الموثقة صريح العبارة أن ما كرهه هؤلاء هو الإدغام وأشباهه وليس التكلف في أداء الإدغام
مع إرشادنا بارك الله فيك لفهم العلماء لكلام الأئمة الأفاضل
وزيادة في الإفادة تنقل لنا جرح الأئمة في القراء المبتدعة الذين اخترعوا القراءة من لدنهم ونسبوها زورا إلى الله تعالى.
وبالتأكيد سنستفيد منه جدا من إضافاتك

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة سارة بنت محمد جزاك الله خيرا:
ألا ترين أختنا أنك بحثت شيئا ووقعت في شئ وهو عدم انكار أمور مهمة مشتبهه طرحت هي أهم من البحث الذي طرحتيه.

في انتظار نقولك لنستفيد يا أخي ولكن رجاء تنقل لنا مع النقول الصحيحة الموثقة صريح العبارة أن ما كرهه هؤلاء هو الإدغام وأشباهه وليس التكلف في أداء الإدغام
مع إرشادنا بارك الله فيك لفهم العلماء لكلام الأئمة الأفاضل
وزيادة في الإفادة تنقل لنا جرح الأئمة في القراء المبتدعة الذين اخترعوا القراءة من لدنهم ونسبوها زورا إلى الله تعالى.
وبالتأكيد سنستفيد منه جدا من إضافاتك

أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك وسددك لكل خير ، اسلوب الرد عندك تغير ولا أدري حقيقة لماذا تصميمك على إني أقول إن القراء ابتدعوا القراءات من عندهم ! وقد بينت مرادي بنقلي للإمام الذهبي أن من العلماء من كره آدائهم للحروف من إدغام وسكتات وغير ذلك ، فعلى سبيل المثال : الإنكار لا يكون على كلمة مثل " هيت وهيئت " وعلى فرض إن العلماء لم تنكر على بعض القراءة إلا التكلف ، فهل ستعترفين أن القراء حمزة والكسائي كان عندهم تكلف في القراءة ؟! بالطبع لا !!
وعلى العموم قبل النقل الذي يسهل لأي أحد أن يجده إن بحث عن ذلك !
أسألك سؤال واضح صريح إن شاء الله تعالى ، لأن النقل فيه مشقة :
هل لو علمتي أن من العلماء ومنهم احمد ابن حنبل كرهوا قراءة حمزة والكسائي ، هل ستحكمين على هؤلاء العلماء بأنهم كفار ، لأنهم كرهوا ما أنزل الله عندك من أحكام التجويد المختلف عليها ،، أم ستتراجعين عن قولك بأن الإدغام والإخفاء من الحروف القرانية ، والذي يكرهها فقد كره كلام الله عز وجل ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الذكريات

أسألك سؤال واضح صريح إن شاء الله تعالى ، لأن النقل فيه مشقة :
هل لو علمتي أن من العلماء ومنهم احمد ابن حنبل كرهوا قراءة حمزة والكسائي ، هل ستحكمين على هؤلاء العلماء بأنهم كفار ، لأنهم كرهوا ما أنزل الله عندك من أحكام التجويد المختلف عليها ،، أم ستتراجعين عن قولك بأن الإدغام والإخفاء من الحروف القرانية ، والذي يكرهها فقد كره كلام الله عز وجل ؟

السلام عليكم
أخي الكريم يبدو أنك تتجول في مكان آخر وقولك ( لأن النقل فيه مشقة ) قول عجيب وحيدة غريبة لو وجدت نصا لأتيت به ويمكنك نسخه من المواقع ..هل في هذه مشقة ؟
وقولك : (( هل ستحكمين على هؤلاء العلماء بأنهم كفار )) .
لقد نقلت لك كيف فسروا قول الإمام أحمد وأنه كره التكلف والتعسف ..وأنت تخالف هذه النقولات للأئمة الأعلام .. ولا يمكنك أن تأتي بدليل واحد يقول :إن الإمام أحمد كره الإدغام في ذاته وكيف ينكرها وهي لغة العرب ؟
والإمام أحمد أثني علي قراءة عاصم وفي قراءة عاصم إدغام وسكت ومد مشبع في المتصل إلا أنه لم يكن يتكلف في هذه الأمور وبهذا يتضح لك الأمر .
والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة سارة بنت محمد جزاك الله خيرا:
ألا ترين أختنا أنك بحثت شيئا ووقعت في شئ وهو عدم انكار أمور مهمة مشتبهه طرحت هي أهم من البحث الذي طرحتيه.

نعم يا أخي أرى هذا جدا للأسف لكن الذي كنت أتحدث فيه لا يخص حكم التجويد فحسب بل يخص إثبات الروايات القرآنية متصلة السند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة، وهذا أمر هام جدا يتعلق بكتاب الله وبإثبات صحة نسبته بأسانيده إلى الله عز وجل
وقد نبهتُ لهذه الأمور التي تتحدث عنها أثناء الحوار ووتفضلت أنت بنقل قيم وأجد أن الموضوع يحتاج تفصيل فيكون الأفضل لو فتحنا له صفحة خاصة - بله صفحات والله -لا سيما أنه ليس أمر واحد بل عدة أمور جدا وكلها تحتاج لتأصيل جيد.

الأخ الفاضل صدى الذكريات ، قد كفانا الأخ الفاضل عبد الحكيم عبد الرازق مؤنة الرد بأوجز عبارة وأوضحها فجزاه الله خيرا.

المشاركة الأصلية بواسطة : عبد الحكيم عبد الرزاق :
السلام عليكم
أخي الكريم يبدو أنك تتجول في مكان آخر وقولك ( لأن النقل فيه مشقة ) قول عجيب وحيدة غريبة لو وجدت نصا لأتيت به ويمكنك نسخه من المواقع ..هل في هذه مشقة ؟

المشاركة الأصلية بواسطة : سارة بنت محمد :
الأخ الفاضل صدى الذكريات ، قد كفانا الأخ الفاضل عبد الحكيم عبد الرازق مؤنة الرد بأوجز عبارة وأوضحها فجزاه الله خيرا.

حيدة !!
والأخ الفاضل كفانا مؤنة الرد بوصفي بالحيدة ؟!
واستخفاف الأخت الظاهر في كثير من مشاركتها !!
يا عباد الله : هل أنا خاطبتكم مرة بمثل ما تخاطبوني به الآن !!
بعد أن قمت بالبدء في جمع النقولات ، لن أنشرها لكم ، إن كنتم تريدون الحق بإمكان أي واحد فيكم كتابة : " قراءة حمزة " في الموسوعة الشاملة ستظهر له النتائج هذا إن كنتم تريدون الحق ! وأن لا تنفوا قبل أن تبحثوا .
والأخ : عبد الكريم : أقول لك من بادىء مشاركاتك وفيها استعلاء تأتي وترمي بالرابط والفتوى وتمشى، وكأنك أتييت بالفصل في المسألة !!
ولعلمك : لا تفتري مرة أخرى على الإمام أحمد وتقول : (( لو كان الإدغام بعينه مقصودا بالكراهة لكره قراءة أبي عمرو البصري وهو ملك الإدغامات )) لأن تواترت أقوال العلماء بان الإمام أحمد ابن حنبل كره الإدغام الشديد عند أبي عمرو ، وفي رواية أنه قال : يحرم لكنك لو بحثت فقط قبل أن تتكلم لعلمت ذلك !
والأخت : سارة بنت محمد : معلوم عنك إن طرق الدعوة ليست توقيفية ، فلماذا إذن تنكري استخدام الوسائل النظرية في التجويد ؟!! أم أن طرق الدعوة عندك ليست توقيفية ، إلا في هذه المسألة فهي توقيفية !!!
ولو بحثتم لعلمتم أن لازم قولكم هو تكفير كلاً من أحمدابن حنبل والإمام أبي ثور ، وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة ، وابن مهدي وغيرهم !!
على العموم : من أراد منكم الحق فليبحث في المكتبة الشاملة ، وحسابكما على الله عز وجل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكر الإخوة الأفاضل على المشاركات، ونسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا وأن يعيننا على اغتنام العشر من ذي الحجة، وأن يجنبنا الجدل والزلل.

وعلى من أراد الاستزادة أن يسأل أهل العلم لاسيما المتخصصون في القراءات

ونرجو من المشرفين إغلاق الموضوع

وجدت هذا النقل عن الإمام احمد بن حنبل :
(( حمد بن الهيثم المقرئ حدث عن إمامنا بأشياء:
منها قال: سألت أحمد ما تكره من قراءة حمزة قال: الكسر والإدغام فقلت: له حدثنا خلف بن تميم قال: كنت أقرأ على حمزة فمر به سفيان الثوري فجلس إليه وسأله عن مسألة فقال: له يا أبا عمارة أما القرآن والفرائض فقد سلمناها لك قال: أحمد أنتم أهل القرآن وأنتم أعلم به.
-------------

وأبرأ إلى الله عز وجل مما قلته واقتحمت القول فيه بجهالاي وجرأتي العظيمة باقتحام الكلام في كلام الله عز وجل بالحماسة التي ضيعتنا والجهل وأنا ما لي شأن يا عباد الله بهذا الموضوع كله ، وأعتذر على أي ازعاج والله ، وأنا في هذه المسالة مقلد لبعض العلماء: ابن باز وابن عثيمين والفوزان والجبرين ، لا أقول حرف من تلقاء نفسي في كلام الله عز وجل ، وأعتذر للإخوة الأفاضل على صبرهم على جهالاتي وسخافاتي ، والظن فيهم إن شاء الله تعالى أن يسامحونا ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .