>>اذكار: “سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته„
تابع صفحتنا على الفيس بوك ليصلك جديد المجلس العلمي وشبكة الالوكة

الاستعارة التصريحية والمكنية

الاستعارة التصريحية والمكنية


إنشاء موضوع جديد
شاركنا الاجر


الموضوع: الاستعارة التصريحية والمكنية

المشاهدات : 9866 الردود: 15

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    ذو الحجة-1429هـ
    المشاركات
    70
    المواضيع
    25
    شكراً
    0
    تم شكره 1 مرة في 1 مشاركة

    افتراضي الاستعارة التصريحية والمكنية

    هل قول الشاعر
    نسي الطين ساعة انه طين
    استعارة تصريحية ولماذا لاتكون مكنية


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    شعبان-1431هـ
    المشاركات
    529
    المواضيع
    46
    شكراً
    11
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    أخي خالد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
    فالاستعارةُ ـ يا أخي ـ في قولِ أبي ماضي تصريحيةٌ ؛ ولا يمكنُ أن تكونَ مكنيةً ؛ وذلكَ يتضحُ من بيان الفرقِ بينَ النوعين ؛ فاعلمْ ـ يا أخي ـ أنَّ الاستعارةَ التصريحيةَ تستعارُ فيها لفظةٌ لتدلَّ على شيءٍ آخرَ لعلاقةِ المشابهةِ بينهما معَ قرينةٍ تدلُّ على أنَّ المرادَ هُو المدلولُ الاستعاريُّ للكلمةِ كمَا في قولِه تعالى:
    (واعتصِمُوا بحبلِ اللهِ جميعًا) ؛ فقدِ استعيرتْ لفظةُ حبلٍ للدلالةِ على الدِّينِ ؛ وذلكَ لأنَّ الحبلَ يربطُ شيئًا بشيءٍ ، والدين يصلُ الناسَ بالله تعالى ويربطهم به ، وكمَا في قولِه : ( لتخرجَ الناسَ من الظلماتِ إلى النُّور ) ؛ فقد استعيرتْ لفظةُ الظلماتِ للدلالةِ على الكفر ، ولفظةُ النُّور للدلالة على الإيمان ؛ لما بينهما من شبه واضح ،
    وأما الاستعارةُ المكنيةُ فتعارُ فيها صفاتُ شيءٍ لشيءٍ آخر ، فيظهرُ بهذه الصفاتِ الجديدة التي أعيرت إياه ـ وليستْ من طبيعته ـ في صورةٍ غير صورته في الواقع ، كقول الشاعر :
    السحب تركض في الفضا **** ء الرحب ركض الخائفين
    فقد استعار الشاعرُ صفة الركض للسحب وهكذا ، والآن أعرفت لم كان قولُ الشاعر :
    نسي الطين ساعة أنه طين
    استعارةً تصريحيةً لا مكنيةً ؟ ذلك لأنَّ الشاعر استعار لفظةَ الطين للدلالة على الإنسان
    هذا ، والله أعلم ، والسلام .


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    ذو الحجة-1429هـ
    المشاركات
    70
    المواضيع
    25
    شكراً
    0
    تم شكره 1 مرة في 1 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    شكرا اخي على هذا التوضيح و زادكم الله بسطة في العلم و بارك الله فيكم


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    ذو الحجة-1429هـ
    المشاركات
    70
    المواضيع
    25
    شكراً
    0
    تم شكره 1 مرة في 1 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    اخي محمود اذا قلنا ذلك فان حادثني التاريخ استعارة مكنية


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    محرم-1430هـ
    الدولة
    الجزائر الواسعة
    المشاركات
    12
    المواضيع
    1
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    على الرغم من أن السؤال تعلق بشطر من بيت لأبي ماضي غير أن الشرح والأمثلة كان في غيره ،وهذا علنميا غير جائز..
    فهل هي فعلا تصريحية،ووجه الشبه في الإنسان أقوى مما هو في الطين..والمعروف أن الفرق بين الاستعارتين أن يكون وجه الشبه في المشبه به أقوى مما هو في المشبه..
    فإذا صُرِّحَ بالمشبه به فهي تصريحية..
    فالتشبيه هو كما يلي:الإنسان طين [إذا جاز أن نسميَه تشبيه]..المشبه هو الطين والمشبه به الإنسان..وعليه نقول :الطين إنسان..أليس كذلك؟
    لأن النسيان في الإنسان ،وليس في الطين..
    والعبارة مجازية باعتبار الإنسان كان في الأصل طينا..
    وبين المجاز المرسل والاستعارة اختلاف العلاقات..لأن الأول له علاقات كثيرة كهذه باعتبار ما كان [لأن العلاقة لما أطلق لا لما أراد] وفي الاستعارة العلاقة المشابهة..فهل يجوز تشبيه الانسان بالطين؟ [وقد تحفظت على الصورة في البداية]
    فهل الانسان يشبه الطين أم كان طينا ؟
    ولتوضيح ذلك أذكر مستأنسا بقوله تعالى:"فتحرير رقبة مومنة" فهل يجوز أن نشبه الرقبة بالانسان وهي جزء منه؟لا يجوز طبعا..
    فالعلاقة جزئية..وليست مشابهة..
    وبالله التوفيق.
    .

    من مواضيع باسين بلعباس :

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    شعبان-1431هـ
    المشاركات
    529
    المواضيع
    46
    شكراً
    11
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    أخي خالد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
    فاعلمْ أنَّ في قولِ القائلِ : ( حادثني التاريخُ ) استعارةً مكنيةً ؛ حيثُ استعار القائلُ صفةَ المحادثةِ ، وخلعَها على التاريخ ، وهي ليستْ من صفاتِه في الأصل ؛ فبدا كأنه إنسانٌ يتحدَّثُ ؛ فهي إذن استعارةٌ مكنيَّةٌ ، ولو جرينا على اصطلاحات البلاغيين لقلنا : إنَّ القائلَ شبَّه التاريخَ بإنسانٍ يحادثه ، وحذف المشبَّهَ به وهو الإنسانُ ، وأتى بشيءٍ من لوازمِه وهو : (حادثني) ؛ فالاستعارةُ أيضا مكنيَّة ، ومثالُ ذلك ـ يا أخي ـ قولُ الشاعر :
    عضَّنا الدهرُ بنابِهْ **** ليتَ ما حلَّ بنا بِهْ
    فقدْ شبَّه الدهرَ ـ كما يقول صاحبُ البلاغةِ الواضحة ـ بحيوانٍ مفترسٍ بجامع الإيذاء في كلٍّ ، ثمَّ حذف المشبَّهَ به ورُمِزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو :( عض ) فالاستعارةُ مكنيةٌ ، وعليه فقولُه : حادثني التاريخ ـ كما قلت لك ـ استعارة مكنية ، لكنِ اعلمْ أنه يمكنْ أن تُجرى الاستعارةُ هنا مجرى آخر فيقالُ : إنَّ القائلَ شبَّه قراءةَ التاريخِ بالمحادثةِ ، وحذفَ المشبَّهَ وصَرَّحَ بالمشبَّهِ به ؛ فالاستعَارةُ إذن تصريحيةٌ ، وما ذكرتُ أولا أولى ،
    هذا ، والله أعلمُ ، والسلام .


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    شعبان-1431هـ
    المشاركات
    529
    المواضيع
    46
    شكراً
    11
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    قد يكونُ ـ والله ـ كلامُ أخينا ياسين صحيحًا ، ويكونُ في قول الشاعر :
    ( نسي الطين ساعة أنه طين ) مجازٌ مُرسلٌ ؛ حيثُ أطلقَ الشاعرُ الطينَ ، وأرادَ الإنسانَ باعتبارِ ما كان ؛ فجزاكَ الله خيرًا ـ يا أخي ـ على التنبيهِ
    ، وليراجعْ أهلُ المجلس ما قلتُه ، لبيانِ ما فيهِ من صوابٍ أو خطأٍٍ .


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    شعبان-1431هـ
    المشاركات
    529
    المواضيع
    46
    شكراً
    11
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    أخي في الله خالد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
    فقد قلتُ في المشاركةِ السابقةِ : (
    قد يكونُ ـ والله ـ كلامُ أخينا ياسين صحيحًا ، ويكونُ في قولِ الشاعر :
    ( نسي الطين ساعة أنه طين ) مجازٌ مُرسلٌ ؛ حيثُ أطلقَ الشاعرُ الطينَ ، وأرادَ الإنسانَ باعتبارِ ما كان ) هذا ما قلتُ في المشاركة السابقة ، غيرَ أنَّ هذا الذي قلتُ ـ وإنْ كان صحيحًا ـ لايمنعُ إطلاقًا القولَ بأنَّ في البيتِ استعارةً تصريحيةً ؛ إذ تشبيه الإنسان بالطين ليس في النسيان ـ كما قال الأخ ياسين ـ وإنما في الحقارة والوضاعة ، إن أبا ماضي شبَّه الإنسانَ المتكبِّرَ بالطين بجامع الحقارةِ في كُلٍّ ـ كما يقولُ البلاغيون ـ ثم حذفَ المشبَّهَ وصرَّحَ بالمشبَّهِ به ، أو قُلْ ـ كما قلت في أول مشاركة ـ : إنه استعار لفظةَ الطينِ للدلالة على الإنسانِ المتكبِّر ؛ لما في الطين والإنسان المتكبر من حقارة ؛ فالكلام إذن استعارة تصريحية ,
    هذا ما أردتُ قولَه بعدَ مُراجعتي لنفسي ، واللهُ أعلمُ ، وما أبرئُ نفسي من الخطأ ؛ فإنَّ عقيدتي التي أدينُ بها ـ كما قلت في النظم المفيد الحاوي عقيدة التوحيد للطحاوي ـ :
    وَمَا عَلَيْنا عِلْمُهُ قَدْ يَشْتَبِهْ ... [1353] ... نَقُولُ فِيهِ رَبُّنا أَعْلَمُ بِهْ
    وَلَفْظُ : لا نعْلَمُ فِيما نجْهَلُ ... [1354] ... لا نَسْتَحِي مِنْ قَوْلِهِ أوْ نخْجَلُ
    فالعِلْمُ نَصٌّ في الكِتَابِ مُحْكَمُ ... [1355] ... أَوْ أثرٌ قَدْ صَحَّ أوْ لا نَعْلَمُ
    ولا أدري لم بخلَ علينا أستاذُنا أبو مالكٍ بالتَّوضيحِ والتبيان ، وهو الذي ضَبطَ لنا عقُودَ الجمان ، والسؤالُ لم يخرجْ عنْ علمِ البيان ، واللهُ الموفِّقُ ، وعليه التكلان ، والسَّلام .



  9. #9
    تاريخ التسجيل
    شعبان-1431هـ
    المشاركات
    529
    المواضيع
    46
    شكراً
    11
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    واعلم ـ أيها الأخ الفاضل ـ أنه يمكنُ إجْراءُ استعارةٍ أخرى في القرينة ( نسي ) فنقول : إنَّ الشاعرَ استعار صفةَ النسيان ، وخلعها على الطين فبدا في صورةٍ غير صورته ، أو على حدِّ قول البلاغيين جعل الشاعرُ الطينَ إنسانًا ينسى ، أو شبَّه الشاعرُ الطينَ بإنسانٍ ، وحذف المشبَّه به ، ورمزَ إليهِ بشيءٍ من لوازمِهِ وهو : ( نسيَ ) ؛ فالاستعارةُ على هذا مكنيةٌ ، والله أعلم


  10. #10
    تاريخ التسجيل
    ربيع الثاني-1431هـ
    المشاركات
    760
    المواضيع
    15
    شكراً
    11
    تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    بارك اللهُ فيكم جميعًا.
    إذا تبينَ مقصودُ الشاعرِ، وأنه يعني بالطين الإنسانَ-لم يكن وجهٌ للعدول عن كونِ ذلك منه مجازًا مرسلا على حدّ قولِه تعالى: وآتوا اليتامى أموالهمالآيةَ، ولا حاجةَ-من ثَمّ-لأنْ نتكلفَ وجوهًا أخرى، واللهُ أعلمُ.


  11. #11
    تاريخ التسجيل
    ذو الحجة-1429هـ
    المشاركات
    70
    المواضيع
    25
    شكراً
    0
    تم شكره 1 مرة في 1 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    السلام عليكم اخواني ارى ان كثيرا من امثلة الاستعاة التصريحية يجوز فيها ان تكون مكنية ومنها قول الشاعرقلدوهاالاثرالمعجز وقوله وكسوه ابدالدهرمن الفخرثيابا


  12. #12
    تاريخ التسجيل
    محرم-1430هـ
    الدولة
    الجزائر الواسعة
    المشاركات
    12
    المواضيع
    1
    شكراً
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بارك الله في الجميع ،وأنار بكم دروب المتعلمين.
    ما دام الأمر اتضح،بقصدية الشاعر،في حديثه عن الإنسان،و أنه كان طينا في الأصل،
    فلا أرى مجالا لتفريع وتخريج العبارة وتحميلها أكثر مما تحتمل [كما ذهب الأخ الفاضل أبو بكر المحلى]
    ونجعل من طرفيها علاقة مشابهة،ولو لم تحتمل..
    والسلام عليكم.
    .

    من مواضيع باسين بلعباس :

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    جمادى الآخرة-1430هـ
    المشاركات
    1,461
    المواضيع
    193
    شكراً
    8
    تم شكره 36 مرة في 35 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    أخي خالد ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
    فاعلمْ أنَّ في قولِ القائلِ : ( حادثني التاريخُ ) استعارةً مكنيةً ؛ حيثُ استعار القائلُ صفةَ المحادثةِ ، وخلعَها على التاريخ ، وهي ليستْ من صفاتِه في الأصل ؛ فبدا كأنه إنسانٌ يتحدَّثُ ؛ فهي إذن استعارةٌ مكنيَّةٌ ، ولو جرينا على اصطلاحات البلاغيين لقلنا : إنَّ القائلَ شبَّه التاريخَ بإنسانٍ يحادثه ، وحذف المشبَّهَ به وهو الإنسانُ ، وأتى بشيءٍ من لوازمِه وهو : (حادثني) ؛ فالاستعارةُ أيضا مكنيَّة ، ومثالُ ذلك ـ يا أخي ـ قولُ الشاعر :
    عضَّنا الدهرُ بنابِهْ **** ليتَ ما حلَّ بنا بِهْ
    فقدْ شبَّه الدهرَ ـ كما يقول صاحبُ البلاغةِ الواضحة ـ بحيوانٍ مفترسٍ بجامع الإيذاء في كلٍّ ، ثمَّ حذف المشبَّهَ به ورُمِزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو :( عض ) فالاستعارةُ مكنيةٌ ، وعليه فقولُه : حادثني التاريخ ـ كما قلت لك ـ استعارة مكنية ، لكنِ اعلمْ أنه يمكنْ أن تُجرى الاستعارةُ هنا مجرى آخر فيقالُ : إنَّ القائلَ شبَّه قراءةَ التاريخِ بالمحادثةِ ، وحذفَ المشبَّهَ وصَرَّحَ بالمشبَّهِ به ؛ فالاستعَارةُ إذن تصريحيةٌ ، وما ذكرتُ أولا أولى ،
    هذا ، والله أعلمُ ، والسلام .
    شكر الله لكم جميعا نقاشكم الراقي !

    "
    أنه يمكنْ أن تُجرى "
    ممكن توضيح لوجه تسكين آخر كلمة يمكن هنا أيها الكريم ؟
    مع التقدير لك !



  14. #14
    تاريخ التسجيل
    شعبان-1431هـ
    المشاركات
    529
    المواضيع
    46
    شكراً
    11
    تم شكره 15 مرة في 10 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيرين عابدين مشاهدة المشاركة
    شكر الله لكم جميعا نقاشكم الراقي !

    "
    أنه يمكنْ أن تُجرى "
    ممكن توضيح لوجه تسكين آخر كلمة يمكن هنا أيها الكريم ؟
    مع التقدير لك !

    أختي الفاضلة ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
    فالكلمةُ أوِ الفعْلُ : ( يمكِن ) منصوبٌ بِأَنْ ، وعلامةُ النَّصبِ الفتحةُ الظاهرةُ ، ولا وجهَ للسُّكُونِ هُنا ، وما وَضِع إلا خطأً ، و
    سبحانَ من له الكمالُ الخالصُ *** وليسَ في أوْصَافِه نقائِصُ
    وما كان ينبغي لكِ ـ أيتها الفاضلةُ ـ أنْ تسألي عن أمْرٍ جَلِيٍّ خَطَؤُهُ
    هذا ، واللهُ الموفقُ ، والسلام .


  15. #15
    تاريخ التسجيل
    جمادى الآخرة-1430هـ
    المشاركات
    1,461
    المواضيع
    193
    شكراً
    8
    تم شكره 36 مرة في 35 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    أختي الفاضلة ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
    فالكلمةُ أوِ الفعْلُ : ( يمكِن ) منصوبٌ بِأَنْ ، وعلامةُ النَّصبِ الفتحةُ الظاهرةُ ، ولا وجهَ للسُّكُونِ هُنا ، وما وَضِع إلا خطأً ، و
    سبحانَ من له الكمالُ الخالصُ *** وليسَ في أوْصَافِه نقائِصُ
    وما كان ينبغي لكِ ـ أيتها الفاضلةُ ـ أنْ تسألي عن أمْرٍ جَلِيٍّ خَطَؤُهُ
    هذا ، واللهُ الموفقُ ، والسلام .
    بارك الله فيك أيها الكريم !
    جل من لا يسهو ، ووفقنا جميعا لما فيه الصواب !


  16. #16
    تاريخ التسجيل
    جمادى الأولى-1429هـ
    الدولة
    ~✿على ضفة البحر الأبيض المتوسط✿~
    المشاركات
    5,097
    المواضيع
    565
    شكراً
    2
    تم شكره 70 مرة في 65 مشاركة

    افتراضي رد: الاستعارة التصريحية والمكنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
    قد يكونُ ـ والله ـ كلامُ أخينا ياسين صحيحًا ، ويكونُ في قول الشاعر :
    ( نسي الطين ساعة أنه طين ) مجازٌ مُرسلٌ ؛ حيثُ أطلقَ الشاعرُ الطينَ ، وأرادَ الإنسانَ باعتبارِ ما كان ؛ فجزاكَ الله خيرًا ـ يا أخي ـ على التنبيهِ ، وليراجعْ أهلُ المجلس ما قلتُه ، لبيانِ ما فيهِ من صوابٍ أو خطأٍٍ .
    جزاكم الله خيرا .



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. بلاغة الصور البيانية
    بواسطة الطالب الإباضي في المنتدى مجلس اللغة العربية وعلومها
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-جمادى الآخرة-1433هـ, مساءً 11:28
  2. سؤال بسيط : ما الفرق بين الاستعارة التمثيلية والكناية والمجاز المركب ؟؟
    بواسطة مجدي فياض في المنتدى مجلس اللغة العربية وعلومها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 24-رجب-1432هـ, صباحاً 11:20
  3. لدي مخطوطات موقع طوكيو كاملة اكثر من 1500 مخطوط
    بواسطة شريف حنفي في المنتدى مجلس المخطوطات
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 20-جمادى الآخرة-1431هـ, مساءً 06:18
  4. طلب مساعدة: تحديد نوع الاستعارة
    بواسطة حاتم الجزائري في المنتدى مجلس اللغة العربية وعلومها
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22-محرم-1431هـ, مساءً 10:50
  5. من الصور البيانية
    بواسطة الطالب الإباضي في المنتدى مجلس اللغة العربية وعلومها
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-شوال-1430هـ, مساءً 01:41

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك

الساعة الآن مساءً 08:11


اخر المواضيع

سكوتَ العالِم على وقوع مُنكر @ أقسام نشوء البدع @ حول حديث صفوان بن عسال في الساعات التي تكره فيها الصلاة @ وإن زعم أن الشريعة أفضل فهو كافر ضال بإجماع المسلمين @ تفضل : المؤنس في أخبار إفريقية وتونس - محمد بن أبي القاسم الرعيني @ مخطوط: الجواهر الحسان في تفسير القرآن- عبد الرحمن الثعالبي @ التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية @ مخطوط: شرح الكفاية في التصريف- حسين بن فرهاد الأسكوبي @ ما حكم هذا الإسناد في الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس؟ @ مخطوط: صحيح البخاري * @ طلب مساعدة مسألة التحسين والقبح @ من المجازين قديما الدكتور مساعد بن سليمان الراشد الحميد حفظه الله تعالى @ يا أهل بلاد الحرمين الشريفين : ما أخبار الدكتور مساعد بن سليمان بن الراشد الحميد ؟ @ قال ابن عمر رضي الله عنهما : وَإِنَّمَا سُمِّيَ شوال لأنه يشول ( أي يرفع ) الذنوب . @ لقاء ممتع ومفيد مع الشيخ عبد العزيز آل الشيخ @ هذه الكلمة : " كل عام وأنت بخير " مخالفة لشرع الله !!!!!!!!!!!!! . @ تفضل : جنى الأزهار من الروض المعطار : المقريزي @ تفضل : تاريخ بلاد الشام في القرن التاسع عشر - سهيل زكار @ مخطوط: السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير- الشربيني @ تحميل winrar 5.00 beta 6 @