لو ترك الجاهلون من أمثالي، وما أكثرهم، العمل في تحقيق الكتب، لما نتجت هذه المصائب
والمصيبة التالية أنا شريكٌ فيها أيضًا، وهذا مما جنته يداي،
وهذه نتيجة أن مثلي صار يعمل بتحقيق الكتب
لا، وليس هذا فقط، بل ويكتب قبل اسمه فضيلة الشيخ العلامة المحدث !!!
وفي كل شبر، وزنقة، وزقاق، ودربونة، وشارع، الآن في العالم العربي العشرات من فضيلة الشيخ العلامة المحدث !!!
وأنا المسؤول عن طبعة عالم الكتب للمسند
اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي
* * *
- مسند أحمد:
- ط/ عالم الكتب (24079), الرسالة (23679) المكنز (24169)
- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ, حَدَّثَنِي أَبِي, حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ, أَخبَرنا مَعْمَرٌ, عَنِ الزُّهْرِيِّ, عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ, عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ, وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةِ (1), قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وَسَلم يَقُولُ: لَيْسَ مِنَ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ (2).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ عالم الكتب، والرسالة: إلى: "السقيفة"، وهو على الصواب في طبعة المكنز، و"المُصَنَّف" لعبد الرزاق (4467)، ومن طريقه الطبراني 19/(386)، والبيهقي 4/242.
وأَخرجه الفريابي، في "الصيام" (73)، من طريق مَعمَر، على الصواب.
- قال ابن الأثير: أَبو مالك الأَشعري، قَدم في السفينة مع الأَشعريين، على النبي صَلى الله عَليه وَسَلم، له صُحبةٌ، اختُلف في اسمه، فقيل: كعب بن مالك، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: عُبيد، وقيل: عَمرو، وقيل: الحارث. "أُسد الغابة" 6/267.
- وقال ابن كثير: أَبو مالك الأَشعري، قيل: اسمه كعب بن عاصم، قَدِم مهاجرًا سنة خَيبر، مع أَصحاب السفينة. "البداية والنهاية" 10/84.
- وقال ابن حَجَر: وقد سُمِّي من الأَشعريين، الذين قَدِموا مع أَبي موسى في السفينة: كعب بن عاصم. "هدي الساري" 1/281.
(2) في طبعَتَيْ عالم الكتب، والرسالة: "ليس من ام بِرِّ ام صيام في ام سفر".
- صحيح البخاري:
رد مع اقتباس
؟!.
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
، وقال هنا تفسيرية من الراوي بمعني: أي، الصلح الذي كان بينه وبينهم، واسأل يا أخ محمود خليل أهل العلم في ذلك، فالأمر بيِّن، ولا حاجة لتخطئة ما في النسخ للمطبوع من مصنف ابن أبي شيبة أو غيره، ولا يجوز اعتماد ما وقع في نسخة واحدة، وهو يضاد الثابت الصحيح في السيرة النبوية، ولا داعي للاتهام بالجدل : (يعني بالباطل) حيث قلت: ولكن، الجدل هو الذي دفع صاحب الرد لرفض ما جاء في ثلاث طبعات (جيدة) لمصنف ابن أبي شيبة، ويتوافق مع نسخة خطية للكتاب، وصار كل ما ورد هو المحرف، إلا ما ورد في طبعته من كلام لا معنى له.
