مظان آثار وفقه الصحابة والتابعين وتابعيهم المسندة
الحمد لله...
لا يخفى عليكم أن معرفة المظان من العلم ومما يعين غاية الإعانة على العلم
وهذه مظان فقه السلف وفتياهم يحتاجها طالب درجة الإجتهاد والفقيه وبعض الباحثين
وضممت إليها مظان كلامهم في الزهد والرقاق وما يروى من أحوالهم في ذلك
وهذا يحتاجه الفقيه وغير الفقيه
ثم نبهت على مظان كلامهم في التفسير
ولم أنشط لذكر مظان كلامهم في العقائد
ولعلي أكتبها لاحقا إن لم يكفني ذلك المشايخ والإخوة الكرام
ولا تتم فائدة الموضوع حتى يستدرك عليه خاصة في القسم المسند والله المعين...
مظان الآثار المسندة وغير المسندة:
أما آثارهم في الفقه والأحكام والفتيا فأجمعها وأهمها:
أولا: المسندة منها:
أكثر من حكايته للخلاف عن الأئمة الثلاثة دون أحمد وعن الأوزاعي والثوري وأبي ثور وصاحبي أبي حنيفة يعقوب ومحمد
أكثر من ذكر مذاهب هؤلاء الأئمة
أحيانا يذكر إسناده إليهم وفي أغلب أحواله لا يسند أقوالهم وهو كالمسند وإنما يحذف السند اختصارا
وأغلب أقوال ومذاهب هؤلاء الأئمة يكون لها إسنادا واحدا أو اسنادين
فتكراره كلما أراد أن ينقل مذاهبهم فيه من الإثقال والملالة وقلة الفائدة ما فيه
وأسانيد ابن جرير لهؤلاء الأئمة معروفة انظرها في كتابه
وذكر ابن جرير أيضا خلاف غير هؤلاء الأئمة من الصحابة والتابعين ولم يكثر وكان يسنده
ولم يذكر خلاف أحمد وإسحاق والله أعلم
أكثر ابن نصر من ذكر مذاهب سفيان ومالك والأوزاعي وأصحاب الرأي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد
وذكر خلاف غيرهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم
وذكر الأسانيد له معلقة فيصدرها بقوله (وروى) فيحذف من أول الإسناد واحدا أو اثنين ولا يحذف جميع السند
وكذا فعل ابن جرير والطحاوي في كتابيهما إلا أنهما أحيانا يذكران السند كاملا
وهذا لا يضر شيئا
ومن عد هذه الكتب في الكتب غير المسندة وماثلها بالمجموع للنووي والمغني لابن قدامة فقد أبعد كثيرا عن الصواب
وإنما يطلب الإسناد في ذلك للحاجة
كوقوع اختلاف عن الإمام أو مخالفة قطعي صريح أو إجماع ونحو ذلك
ولا يشدد في حال دراسة أسانيد هذه الآثار كما يفعل بالمرفوع
إلا عند وقوع النكارة والاختلاف
والكلام حوله يشبه الكلام على كتاب ابن جرير في الاختلاف
إلا أنه ذكر اختلاف أحمد وأبي عبيد ولم يكثر عنهما ولم أجد فيه ذكرا لإسحاق إلا في موضعين الأول فيه نقل لقول فقهي له والثاني فيه ذكر رواية له
ولم يذكر خلاف أبي ثور إلا في موضع واحد
وأكثر من ذكر مذاهب السلف غير هؤلاء
ويتنبه إلى ما ذكره بعض أهل العلم أن ابن حزم أحيانا يخطيء في فهم مذاهب السلف فيحكي عنهم ما لم يقولوه
ولعل هذا في بعض ما لا يسنده ويذكرُ لفظه والله أعلم
هذا المطبوع الذي وصلنا
ثانيا : غير المسندة
هذا من المسندة
وعمد المصادر غير المسندة (المجموع والمغني) إلا أنهما لا يغنيان عن الفتح لابن رجب
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ
فصل:
أما آثارهم في الزهد والرقاق وكذا أخبارهم وسيرهم دون جرحهم وتعديلهم ووفياتهم فأهمها وأجمعها:
أولا: المسندة منها:
وعمدة هذه المصادر (حلية الأولياء)
ثانيا: غير المسندة:
ـــــــــــــــ ـــــــــــــ
فصل:
أما آثارهم في التفسير:
فالمسندة منها كثيرة كنت قد كتبت بعضها ثم اكتفيت بما وجد في هذا الرابط:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=3552
ويزاد على ما ذكر فيه:
وعمد هذه المصادر المسندة كتابان (كتاب ابن جرير وكتاب ابن أبي حاتم)
هذا في المطبوع والله أعلم بالمخطوط والمفقود
أما غير المسندة فكثيرة أهمها:
وهذه الثلاثة (الزاد لابن الجوزي وتفسير ابن كثير والدر للسيوطي) هي عمد المصادر والمظان غير المسندة في التفسير
والله أعلم
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني
