إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقاب) .
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 10 من 10
1اعجابات
  • 1 Post By وطني الجميل

الموضوع: إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقاب) .

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    275

    افتراضي إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقاب) .

    أشكل عليّ - سابقا - الجمع بين الحديثين التاليين :

    حديث أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه : عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : " مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " . متفق عليه .


    وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ " .



    والإشكال أن الحديث :

    الأول : رتب أجر عتق أربعة رقاب على قول ( لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .

    والثاني : رتب أجر عتق عشر رقاب على قول ( لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .


    مع أن ظاهر الحديث الأول : أن من قال الذكر مائة مرة كان له أجر عتق أربعين رقبة .

    البيان /
    ( إذا كان من قالها عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقاب ، فإن من قالها مائة مرة كان كمن أعتق أربعين رقبة .
    بينما ذُكر في الحديث الثاني أن من قالها مائة مرة كان كمن أعتق عشر رقاب ) .

    أشكلت عليّ فجلّاها ابن حجر رحمه الله تعالى ..........والحمد لله .

    فإليكموها :

    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري ( 14 / 452 ) مانصه :

    ( واختلاف هذه الروايات في عدد الرقاب مع اتحاد المخرج يقتضي الترجيح بينها ، فالأكثر على ذكر أربعة ، ويجمع بينه وبين حديث أبي هريرة بذكر عشرة لقولها مائة فيكون مقابل كل عشر مرات رقبة من قبل المضاعفة ، فيكون لكل مرة بالمضاعفة رقبة ، وهي مع ذلك لمطلق الرقاب ، ومع وصف كون الرقبة من بني إسماعيل يكون مقابل العشرة من غيرهم أربعة منهم لأنهم أشرف من غيرهم من العرب فضلا عن العجم ، وأما ذكر رقبة بالإفراد في حديث أبي أيوب فشاذ ، والمحفوظ أربعة كما بينته .

    وجمع القرطبي في " المفهم " بين الاختلاف على اختلاف أحوال الذاكرين فقال :
    إنما يحصل الثواب الجسيم لمن قام بحق هذه الكلمات فاستحضر معانيها بقلبه وتأملها بفهمه ، ثم لما كان الذاكرون في إدراكاتهم وفهومهم مختلفين كان ثوابهم بحسب ذلك ؛ وعلى هذا ينزل اختلاف مقادير الثواب في الأحاديث ، فإن في بعضها ثوابا معينا ونجد ذلك الذكر بعينه في رواية أخرى أكثر أو أقل كما اتفق في حديث أبى هريرة وأبي أيوب .

    قلت : إذا تعددت مخارج الحديث فلا بأس بهذا الجمع ، وإذا اتحدت فلا ، وقد يتعين الجمع الذي قدمته ، ويحتمل فيما إذا تعددت أيضا أن يختلف المقدار بالزمان كالتقييد بما بعد صلاة الصبح مثلا وعدم التقييد إن لم يحمل المطلق في ذلك على المقيد ، ويستفاد منه جواز استرقاق العرب خلافا لمن منع ذلك ، قال عياض : ذكر هذا العدد من المائة دليل على أنها غاية للثواب المذكور ) أ.هـ

    رحمه الله .
    قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    93

    افتراضي

    رحم الله الحافظ ابن حجر رحمة واسعة.
    و شكر الله لكم تفضلكم بنقل بيان الإشكال في الحديثين.

    إنما يحصل الثواب الجسيم لمن قام بحق هذه الكلمات فاستحضر معانيها بقلبه وتأملها بفهمه
    نسأل الله أن يعيننا على القيام بحقها، ونال أعظم الثواب.

  3. #3
    الحمادي غير متواجد حالياً عضو مؤسس
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    2,744

    افتراضي


    جزاك الله خيراً أبا محمد على هذه الفوائد

    ويبدو لي وجهٌ آخر للجمع، وهو:
    أنَّ في الحديث الأول: من قالها عشر مرات فكأنما أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل
    بينما في الحديث الثاني: من قالها مائة مرة فكأنما أعتق عشر رقاب، ويكتب له مائة حسنة، وتمحى عنه مائة سيئة، ويكون في حرز من الشيطان يومه ذلك
    فترتبت فضائلُ عدة على قول تلك الكلمة مائة مرة

    وإنما يكون الإيراد مشكِلاً لو كان فضلُ قولها مائة مرة هو عتق عشر رقاب فقط
    ويُجابُ حينئذ بما ذكره الحافظ ابن حجر من اختلاف الرقاب
    أو اختلاف حال القائل كما ذكر القرطبي

    أمَّا والأجرُ المُرتَّب في الحديثين مختلفٌ ففي نظري أنَّ الجمعَ الأليقَ هو ما أسلفتُ


    أقول هذا تفقُّهاً ومباحثةً، والله أعلم



  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    20

    افتراضي رد: إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقا

    جزاك الله خيراً أخانا الفاضل على هذه الفائدة القيمة

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    126

    افتراضي رد: إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقا

    شكر الله لك هذه الفائدة ، وما هي إلا حلقة في سلسلة فوائدك وفرائدك يا أبا محمد ..
    وكأني ، أقول : كأني بالشيخ ابن باز رحمه الله لو عرض عليه هذا الإشكال لقال : وما المانع من ذلك ؟؟
    ومثل هذه الأجوبة منه رحمه الله منهجٌ علميٌ سلفيٌ يأخذ النصوص بسهولة ووضوح وانقياد وتسليم ...

  6. #6
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    664

    افتراضي رد: إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمادي مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيراً أبا محمد على هذه الفوائد

    ويبدو لي وجهٌ آخر للجمع، وهو:
    أنَّ في الحديث الأول: من قالها عشر مرات فكأنما أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل
    بينما في الحديث الثاني: من قالها مائة مرة فكأنما أعتق عشر رقاب، ويكتب له مائة حسنة، وتمحى عنه مائة سيئة، ويكون في حرز من الشيطان يومه ذلك
    فترتبت فضائلُ عدة على قول تلك الكلمة مائة مرة

    وإنما يكون الإيراد مشكِلاً لو كان فضلُ قولها مائة مرة هو عتق عشر رقاب فقط
    ويُجابُ حينئذ بما ذكره الحافظ ابن حجر من اختلاف الرقاب
    أو اختلاف حال القائل كما ذكر القرطبي

    أمَّا والأجرُ المُرتَّب في الحديثين مختلفٌ ففي نظري أنَّ الجمعَ الأليقَ هو ما أسلفتُ


    أقول هذا تفقُّهاً ومباحثةً، والله أعلم
    جزاك الله خيراً ،
    وهذا ما تبادر إلى ذهني قبل أن أقرأ كلام ابن حجر - رحمه الله - الذي نقله الشيخ المسيطير - وفقه الله - .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    10,572

    افتراضي رد: إشكال:من قاله(مائة مرة كان كعدل عشر رقاب)ومن قاله(عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقا

    جزاك الله خيرا
    لا إله إلا الله
    اللهم اغفر لي وارحمني ووالديّ وأهلي والمؤمنين والمؤمنات وآتنا الفردوس الأعلى

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    6,347

    افتراضي


    جزاكم الله خيرا،، لدي استفسار:

    حديث أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه : عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : " مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " . متفق عليه .
    فهذا الحديث يقال في اذكار الصباح والمساء، بينما حديث:

    أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ " .

    يقال في اذكار الصباح فقط، أليس كذلك؟؟
    {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين* لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}





  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    المشاركات
    1,042

    افتراضي

    الاول مطلق ليل و نهار والثاني مخصص بالنهار
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أم علي طويلبة علم

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    6,347

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا
    {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين* لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}





الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •