تنبيه يسير على كتابة الآي بقراءة تخالف قراءة المصنف (شرح الواسطية للشيخ البراك كمثال)

[أبو المظفر الشافعي]

إخواني الكرام.
لي عودة لأني على عجلة من أمري.

[أبو المظفر الشافعي]

إخواني الكرام.
في رأيي المتواضع لا مانع من كتابة الآيات برسم حفص وإن كان للمؤلف قراءة أخرى, ولكن...
إذا ذكر المؤلف الآية كدليل فقهي أو شاهد نحوي ولا يتم الاستدلال بالآية إلا بقراءة غير حفص فالمحتم أن أن لا تكتب بقراءة حفص.
ومن أمثلة ذلك أنه لما كنا في الثانوية في المعهد العلمي وكنا ندرس في النحو مختصر شرح ابن عقيل مر بنا في درس بناء الفعل المضارع لاتصاله بنون التوكيد قوله تعالى: {ليسجنن وليكوناً من الصاغرين} فاستشكلناها لأنها في الطبعة كتبت برسم المصحف العثماني هكذا {وليكوناً}, ولو أنهم كتبوها بالرسم الإملائي هكذا {وليكونن} لاتضح الشاهد بسهولة.
ومن الطريف فيما يتعلق بالموضوع - وإن شئت قلت المضحك المبكي - ما أخبرني به بعض مشايخنا قائلاً: كنت عندما أقرأ في طبعات مجمع الملك فهد القديمة يستوقفني في قوله تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} وأستغرب لماذا وضعوا عند هذه الكلمة علامة الوقف الممنوع {لا}؟!
قال: فراجعت كتاب الوقف والابتداء للأشموني فإذا بالمؤلف قد قال في الوقف على كلمة {للمؤمنين} حسن.
ولكن المحقق أو الناشر عندما كتب الآية برسم مصحف المدينة المنورة بقيت عنده علامة الوقف الممنوع {لا} عند هذه الكلمة.
فحصل التناقض بين فعل المؤلف وفعل المحقق أو الناشر بسبب حرص الأخيرَينِ على كتابة الآيات برسم المصحف دون النظر إلى حيثيات الأمر.

[الدكتور إبراهيم حبيبه]

يا اخوتي لا يجوز التصرف في رسم المصحف
ورأيك المتواضع في ماذا؟؟!! في تغيير رسم المصحف؟ في تغيير الرسم التوقيفي؟
الأئمة الأربعة أجمعوا على أنه يحرم كتابته بغير الرسم القرآني

ومن أمثلة ذلك أنه لما كنا في الثانوية في المعهد العلمي وكنا ندرس في النحو مختصر شرح ابن عقيل مر بنا في درس بناء الفعل المضارع لاتصاله بنون التوكيد قوله تعالى: {ليسجنن وليكوناً من الصاغرين} فاستشكلناها لأنها في الطبعة كتبت برسم المصحف العثماني هكذا {وليكوناً}, ولو أنهم كتبوها بالرسم الإملائي هكذا {وليكونن} لاتضح الشاهد بسهولة.

يا أخي لأنه يوجد ثلاث أو أربع أشخاص لا يعرفون قراءة القرآن أغير الرسم من أجلهم؟
ذكرتني بمقطع للشيخ الشعراوي عن رسم المصحف

وهذه مقاطع أخرى

[الدكتور إبراهيم حبيبه]

مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية:
وقد استقر الأمر على الرسم العثماني، واعتمدت الأمة عليه بل أجمعت على ذلك فقد نقل الإمام أبو عمرو الداني عن أشهب أنه قال: سئل مالك: هل يكتب المصحف على ما أحدثه الناس من الهجاء؟ فقال: لا، إلا على الكتبة الأولى. ثم علق الداني بقوله: ولا مخالف له من علماء الأمة.
وقال في موضع آخر: سئل مالك عن الحروف في القرآن الواو والألف، أترى أن يغير من المصحف إذا وجد فيه كذلك؟ قال: لا.
قال أبو عمرو: يعني الواو والألف المزيدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ، نحو (الواو في) {أولُواُ} . وقال الإمام أحمد: "يحرم مخالفة مصحف الإمام في واو أو ياء أو ألف أو غير ذلك".
وقال البيهقي في شعب الإيمان: "من كتب مصحفاً فينبغي أن يحافظ على الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاحف، ولا يخالفهم فيها، ولا يغير مما كتبوه شيئا، فإنهم كانوا أكثر علماً، وأصدق قلباً ولساناً، وأعظم أمانة منا، فلا ينبغي أن يظن بأنفسنا استدراكاً عليهم ولاتسقطاً لهم".
وقال أيضاً: "وأمر أبو بكر رضي الله عنه بجمع القرآن ونقله إلى مصحف، ثم اتخذ عثمان من ذلك المصحف مصاحف، وبعث بها إلى الأمصار، ولم يعرف أنه أثبت في المصحف الأول ولا فيما نسخ عنه شيء سوى القرآن، فبذلك ينبغي أن يعمل في كتابة كل مصحف".


وهنا موضوع مشابه في المنتدى
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29186