الموضوع: من إبداعات المحققين!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله صلى على نبينا محمد وآله وسلم أما بعد:
فقد بليت كتب الأئمة ببعض المرتزقة الذين تستأجرهم دور النشر لوضع أسمائهم على الكتب باسم المحقق!
أو من نفخه التعالم وتصدر وأرد الشهرة من غير أن يكون له في العلم نصيب يؤهله لذلك، وهم كثر لا كثرهم الله، ولعلهم لا يخفون عليكم وما شوهوه ومسخوه من كتب العلماء.

ومن أطرف وما رأيت رجلا حقق كتاب: «الدقائق المحكمة في شرح المقدمة» للشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله.
وهي: المقدمة الجزرية الشهيرة في علم التجويد.

وهذه بعض طرائفه:

في ص103 : قال المؤلف : وفي المد المنفصل خلاف : فورش ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة والكسائي يثبتونه بلا خلاف،
وابن كثير، والسوسي ينفيانه بلا خلاف،
وقالون والدوري يثبتانه وينفيانه ...

علق المحقق : السوسي لم أجد له ترجمة في المصادر والمراجع التي بين يدي!
والدوري لعله محمد بن مخلد بن حفص الدوري الحافظ أبو عبد الله المحدث العطار ...

قلت: وهذا يدل على جهله بأبسط الأمور التي تقحمها، فالمؤلف ذكر أحكام المد المنفصل للقراء السبعة؛ فإذا اتفق الراويان اكتفى بالقارئ كما قال: ابن عامر وعاصم ...،
وإن اختلفوا رواياتهم عن القارئ ذكر كل واحد منهم بمفرده؛ كما ذكر ورش وقالون والدوري والسوسي..
والسوسي والدوري هما راويا أبي عمرو البصري، وورش وقالون راويا نافع، ولهم تراجم في كل كتب تراجم القراء، ومعظم كتب التراجم عموما.

وفي ص127 : قال المؤلف: {وَقَالُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَتٌ مِّن رَّبِّهِ } قرأها ابن كثير وشعبة، وحمزة والكسائي ...
فترجم المحقق :بأكثر من أربعة أسطر لشعبة بن الحجاج!
ولم يدر أنه شعبة : أبو بكر بن عياش الراوي عن عاصم، مع أنه في ص70، لما ترجم لعاصم من "غاية النهاية" ذكر الراويين عنه حفص، وشعبة بن عياش !

وفي ص 128: قال المؤلف: قرأها حفص، وحمزة والكسائي ...
فترجم المحقق لحفص فقال : حفص لعله أبو مقاتل حفص بن سلم الفزاري المحدث السمرقندي ...
ولعله الحافظ الضرير أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز ...
ولعله : حفص بن عمر الأردبيلي أبو القاسم...

قلت: نسي أنه ذكره في ص 70، ومصيبة ألا يعرف حفصا الذي لعله لا يقرأ القرآن إلا بروايته!

ألا فليتق الله هؤلاء وليحذروا غضبه وعقابه، وليتق الله أصحاب دور النشر ولا يجعلوا المال أكبر همهم على حساب العلم والعلماء،
وليحذر طلبة العلم من هؤلاء المرتزقة المتعالمين، وليكن أول ما ينظر إليه بعد اسم الكتاب اسم المحقق، وكيف حقق؟ وعلى ماذا اعتمد؟
لا على الشكل والحرف والقيمة.

بارك الله فيكم يا شيخ عبد الرحمن ، وحقيقة ما أروع عنوان هذا الموضوع : ((من إبداعات المحققين))، وصدقت فما ابتدعه هؤلاء في مجال التحقيق لم يسبقوا إليه ، ولم يكن عليه أحد من علماء الأمة وثقات المحققين ، وإنما هو أمر ابتدعوه ، وعليهم وزره يحملونه على ظهورهم يوم القيامة ، وقد ظهر هذا المرض مع الصحوة العلمية للدعوة السلفية وإقبال طلبة العلم على كتب أهل العلم ينهلون منها ، فقام عبدة الدينار والدرهم ليتاجروا في همة الشباب ورغبتهم في تعلم العلم النافع وقام مرتزقة الناشرين ومن سموا أنفسهم محققين على نشر الكتب لهدف واحد هو جمع المال، وليتهم إذ فعلوا ذلك أسندوا تلك الأعمال إلى طلبة العلم النابهين المعروفين العارفين بل حرصوا على جمع المال وفقط لم يكن لهم هم إلا هذا حتى ولو كان الثمن هو تحريف كتب أهل العلم ، ولم يأبهوا بإرهاق فقراء طلاب العلم وأغنياءهم بشراء نسخ محرفة لا تسمن ولا تغني من جهل، ولم يتحرك لهم ساكن وطالب العلم والعالم ينفق الوقت الطويل في تقويم ماحرفوا من نصوص، ولم يهتز لهم جفن وهم يرون الباحثين وطلاب العلم يبنون الأراء المغلوطة على تحريفاتهم لكلام أهل العلم ، فإلى الله المشتكى.
ويحضرني من إبداعات هؤلاء ما صنعه بعض من ادعى تحقق "ميزان الاعتدال" للحافظ الذهبي في ترجمة (محمد بن عون الخراساني ) .
جاء في ميزان الاعتدال (4/676 – 677/تحقيق علي محمد البجاوي) ما نصه:
(( محمد بن عون ( ق ) الخراساني عن عكرمة . قال النسائي متروك ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال عباس ، عن ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري: روى عن نافع ومحمد بن زيد وعنه يعلى بن عبيد وإسماعيل بن زكريا .
يعلى، عن محمد بن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال : استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ، فالتفت فإذا عمر يبكي فقال: "يا عمر ها هنا تسكب العبرات" )).
فجاء هذا المدعي في تحقيقه لكتاب الميزان (6/286 – 287) فأسقط عبارة : ((وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال عباس ، عن ابن معين : ليس بشيء .)) ، وطبعًا سبب هذا السقط هو انتقال النظر من كلمة البخاري في الموضع الأول للموضع الثاني .
وهذا وارد ، لكن من غير المقبول أن ينقل في حاشية الكتاب في تخريج الحديث المذكور عن الزيلعي قوله : (( ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ولم يتعقبه الذهبي في مختصره ، ولكنه في "ميزانه" أعله بمحمد بن عون ، ونقل عن البخاري أنه قال : هو منكر الحديث .انتهى)) .
فنقل عن الزيلعي في الحاشية ما أسقطه هو من متن الكتاب ، وأمثال هذا كثير ، لا كثر الله منهم .

هذا داء وبلاء ابتلينا به في هذا العصر، ومن أسبابه أن هذا النشر والتحقيق (!!) صارا من أسباب الرزق لمن لا يفرق بين الكوع والكرسوع، ولا يجد سبيلا لكسب رزقه إلا من هذا الطريق، وصادف هذا هوى في نفوس أكثر الناشرين الذين يبحثون عن (أبو شلن!!) كما يقال عندنا.

وأظن شيخنا السديس حفظه الله أراد ضرب المثال لهذا الضلال، وإلا فالوقت أنفس من أن يضيع في تتبع أخطاء أمثال هؤلاء، والجدير بالتعقب من المحققين هو من عنده إحسان وفضل في الجملة، من باب النصيحة.

جزاكم الله خيرًا أبا عبد الله السديس ، وكيف حال ولدكم الآن ؟ لعلَّه بخيرٍ إن شاء الله .

ومن هذا الباب :

ما ذكره الشيخ الكريم / أبو عبد العزيز خليفة الكواري في مقارنة بين تحقيقين لكتاب " أسماء شيوخ مالك " لابن خلفون ؛ فقال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليفة الكواري

بسم الله الرحمن الرحيم

مقارنة بين تحقيقين لكتاب: ( أسماء شيوخ مالك لابن خلفون )

الكتاب طبع بتحقيقين :
الأول بتحقيق أبي عبد الباري رضا الجزائري
والثاني: محمد زينهم محمد عزب

الصور تتكلم














هذه بعض الصور وهناك الكثير ، نكتفي بهذا ، الله أعلم

http://www.mahaja.com/forum/showthre...81%D9%88%D9%86

شكر الله لكم وأثابكم وجزاكم خيرا

أما محمد زينهم عزب ... فآية في التصحيف في (( تشويهه )) المسمى تحقيقه فيما نشره من كتب التراث ، وخاصة كتاب أسماء شيوخ مالك ، فلا يكاد يخلو سطر من تصحيف أو تحريف .. وفي كتبه الأخرى أمثلة لذلك ، ولكنه في كتاب ابن خلفون بلغ الغاية غفر الله لنا وله

جزاك الله خيرا أبا عبد الله على هذا الموضوع .. وسبق أن حدثتكم عن محقق كتاب ( تعليم المتعلم ) للزرنوجي والطوام التي أتى بها في تحقيقه ، فأكثر الأحاديث عنده ( متفق عليه ) ـ وإن كانت موضوعة ـ !!
لكن يبدو ـ والله أعلم ـ أن هذا اصطلاح خاصٌ به لأنه ( من المبدعين في التحقيق )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند المعتبي

جزاك الله خيرا أبا عبد الله على هذا الموضوع .. وسبق أن حدثتكم عن محقق كتاب ( تعليم المتعلم ) للزرنوجي والطوام التي أتى بها في تحقيقه ، فأكثر الأحاديث عنده ( متفق عليه ) ـ وإن كانت موضوعة ـ !!
لكن يبدو ـ والله أعلم ـ أن هذا اصطلاح خاصٌ به لأنه ( من المبدعين في التحقيق )

لا حول ولا قوة إلا بالله. هذه مصيبة عظيمة نسأل الله أن يقي المسلمين شر مثل هذا! ألا يتقي هؤلاء الله ويعلموا أنهم ينقلون دين الله للناس، ألا يخشون أن يكونوا ممن يكذبون على الله ورسوله!

نسأل الله لنا ولهم الهداية.

الإخوة الكرام:

كنت شرعت في جمع كلام بعض العلماء عن بعض المحققين ودور النشر - بين ثناء وذم - ولكن ضاع ما جمعت فيما ضاع بسبب تقني، والحمد لله على كل حال. لقد بذلت الكثير من الجهد لأنني لست من اهل هذا الشأن، وأنا أعلم بأن في هذا المنتدى وغيره من لو أراد لكتب ورقات كثيرة - وربما كتاب - عن المحققين ودور النشر الصالحة منها وغير الصالحة، فلماذا لا ينتدب لهذا العمل بعض المشايخ هنا حتى يحيوا سنة السلف في النقد، فيكون نقد للرجال ونقد لدور النشر أو حتى نقد لطبعات الكتب. وفي هذا المنتدى الكثير من هذا.

إن هذا دين، ويجب أن يعرف الناس عمن يأخذون، فلو كان أحدهم يكتب "متفق عليه" في حديث موضوع، فهذا لا شك كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف يسع أهل العلم السكوت على مثل هذا!

أسأل الله أن يقيض لهذا العمل من يجمع شتاته ويبين خطره ويحذر الناس من هؤلاء المتساهلين هداهم الله. وأنا أجزم بأنه لو خرج كتاب يبين حال هؤلاء وحال طبعات كتبهم لتبدل الحال ولعمل هؤلاء بدقة أكثر وأكبر خوفا على مصالحهم وسمعتهم، ولتركت دور النشر التعامل مع المحققين الكسالى والجهال، ولخرجت الكتب أكثر دقة وأقل خطأ.

لعل في هذا المنتدى من يسن للناس هذه السنة فيبين الحسن ويحذر من القبيح ويحفظ الله به دينه من تلاعب المتلاعبين.

وإن كان من يستطيع هذا يخاف المسائلة القانونية، فالشبكة العنكبوتية ليس فيها ذلك إلى الآن، فلينشر مؤلفه في الشبكة وليحتسب الأجر.

جزاكم الله خيرا ,,
ولكن انا وضعت مشاركة ونحب أن نتحدث عن الدور وأفضل الطبعات وبعض المحققين , فياريت الاخوان يتكرموا بالتفاعل مع هذا الموضوع .
واليكم الرابط هذا :
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5176

بارك الله فيكم ونفع بكم

قد تكلم المشايخ وطلبة العلم بكلام متفرق عن بعض الدور والمحققين ومعلوم أن كثيرا من الدور لا يمكن أن تعطى حكما عاما بحسن أو سوء مطبوعاتها، أما المحققين فيمكن.

وعلى طلبة العلم خصوصا المبتدئين ألا يتعجلوا بشراء كتاب إلا بعد السؤال عن أفضل طبعاته.

جزاكم الله أبا عبد الله وبارك الله فيكم وأثابكم خيرا على فوائدكم المتناثرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

ومعلوم أن كثيرا من الدور لا يمكن أن تعطى حكما عاما بحسن أو سوء مطبوعاتها، أما المحققين فيمكن.

المحققون أيضا هناك الكثير منهم لا يمكن إعطاء حكم عام عليهم لكن ممكن حكم أغلبي
وهناك الكثير من المحققين قد أجاد وأفاد لكنه خلط في بعض الكتب خلطا عجيبا فإذا استمر على الخلط يدخل في مرحلة جديدة وإذا عاد للإجادة ثانية أمكن أن يقال بأنه أحسن في كل شيء إلا في كتاب كذا وكذا مثلا.

وهذا الصنف كثير في طلبة العلم والمحققين اليوم وهو في نظري الطائفة الوسط بين الفريقين الآخرين

الفريق الأول: الذي كانت الجودة هي السمة المعروفة عنه

والفريق الثاني: أجاد إلا في كذا وكذا وهؤلاء هم الوسط الذي أشرت إليه سابقا

والفريق الثالث: من كان الخلط والتخليط سمته منذ بدأ

مجرد وجهة نظر قابلة للتصحيح وأعتذر عنها إن كانت خطأ

وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ومن درر المحققين المعاصرين، ما علقه فضيلة الشيخ العلامة محمد عيد العباسي حفظه الله:
قال ابن ضويان رحمه الله في منار السبيل (1/111طبعة مكتبة المعارف): (ولاتصح الصلاة في الأرض المغصوبة لحرمة لبثه فيها، وعنه: بلى مع التحريم.
اختاره الخلال، والفنون وفاقًا، قاله في الفرع) انتهى كلامه رحمه الله.
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد عيد العباسي حفظه الله تعليقًا على قول ابن ضويان: (والفنون وفاقًا):
(في هذه العبارة خطأ، أو تحريف إذ لا معنى لكلمة: (الفنون) فليس هو اسمًا لعالم، وليس له معنى مناسب للسياق) انتهى كلامه حفظه الله.
هذا كلام من تصدى لتحقيق كتاب من كتب الحنابلة ويجهل أدنى مصطلحات وكتب هذا المذهب.
فالفنون كما فهمه فضيلة الشيخ محمد عيد العباسي حفظه الله، ليس اسم رجل، وإنما هو كتاب لابن عقيل الحنبلي، وقد طبع بعض أجزاء من الكتاب.
ثمّ قوله: (الفرع) خطأ آخر لفضيلة الشيخ، والصواب: (الفروع) وهو لابن مفلح رحمه الله.

أشكر الأخ الفاضل الشيخ عبدالرحمن السديس على إثارة هذا الموضوع الحري بالعناية والاهتمام وبهذه المناسبة أذكر بمقال لي منشور بمجلة كلية الشريعة - جامعة القرويين بفاس -المملكة الغربية عدد:22 /1418ه=1998م الصفحات :91-107 تحت عنوان:"من أوهام المشارقة في أسماء رجال المغاربة "وكان النموذج الذي قدمت هو كتاب" ألقاب الصحابة والتابعين في المسندين الصحيحين" لأبي علي الجياني الغساني الأندلسي {ت498ه}- تحقيق { بل تشويه} محمد زينهم محمد عزب / ومحمود نصار - 1414ه/1994 دار الفضيلة للنشر والتوزيع بالقاهرة
لقد جاءت في هذا الكتاب من الأوهام خاصة فيما يتعلق برجال الغرب الإسلامي ما يهوي بالمحققين الى مهاوي الجهالة والطفيلية ، فلا أحد يعذرهما عندما يترجمان -على سبيل المثال- لشيخ روى عنه أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي {ت403ه} بترجمة شيخ للإمام البخاري أو حين يجعلان رجلا من القرن السادس الهجري يروي مباشرة عن رجل من القرن الثالث الهجري وغير ذلك من المضحكات المبكيات مما يقض مضاجع الغيورين على العلم ورجاله
وسأعمل على تقديم أمثلة من هذه الأغلاط الفادحة في مشاركات قادمة