الموضوع: كيف يردعلى من يحصر القول بأن الاجماع هو ماعلم من الدين بالضرورة؟مهم

كيف يردعلى من يحصر القول بأن الاجماع هو ماعلم من الدين بالضرورة؟
جزاكم الله خيرالجزاء

كيف !!!!!!!
.............................. .............................. .............................. ..
الاجماع هو اتفاق علماء الامة على حكم من الاحكام الشرعية
واجبا كان اي فرضا او سنة او مندوبا او ممنوعا او مباحا او حلالا او مكروها او حراما
وما عدا ما اجمع عليه علماء الامة فهو مختلف فيه
وهذا طبعا يتعلق بما لم يرد به نص من كتاب ولا سنة يثبت حجيتة وحكمه
اذ لا اجتهاد مع وجود نص يثبت الحكم
.............................. .............................. .............................. ....
وما علم من الدين بالضرورة هو ما ينبغي ان نتعلمه اولا باول
كاحكام العقيدة والصلاة والصوم والزكات والحج
وذلك اننا نحتاج ان نتعلم احكام العبادات اولا نظرا لضيق الوقت او لاهمية
هذه العبادات في الطريق الى الله سبحانه وتعالى
بحيث لا يعقل لجاهل بك احكام الطهارة او الصلاة او الصوم مثلا ان
يطلب علم الفرائض او احكام النكاح والمعاملات
.............................. .............................. ...................
فالاجماع شامل لكل الاحكام سواء ما تعلق منها بفقه العبادات او فقه المعاملات
او غيرها من العلوم
.............................. ...........
واما ما علم من الدين بالضرورة فهو الاخذ بالاولويات
اي انه محصور في طلب الضروري وذي الاسبقية من علوم الدين
.............................. .............................. ...............
والله اعلم بالصواب

جزاك الله خيرا
لكن اقصدانواع الاجماعات الاخرى كالاجماع السكوتي يقول لايطلق عليه اجماع لعدم العلم بخلافه؟
فما الجواب ؟

للرفع وفق الله من يجيب على السؤال -زادنا الله علما وعملا

هنالك إجماعات كثيرة ويجهلها كثير من المسلمين في المواريث مثلا أو الظهار أو الإيلاء وغيرها ولا تعتبر من المعلوم الشائع ولا يحيط بتفاصيلها إلا طلبة العلم فمن فوقهم فمن حصر الإجماع في ما هو معلوم من الدين بالضرورة فقد تعسف إنما أثر عن بعض العلماء أن يقول أن الإجماع بالمعنى الأصولي صعب إدراكه وتحقيقه ومن إطلع على الخلاف يكاد يجزم أن الإجماع لا يمكن أن يحصل إلا في ما شابه المعلوم من الدين بالضرورة ولم يكن مرادهم الحصر والقصر وإن أردت الزيادة في معرفة الإجماع وحجية أنواعه فلك أن تتطلع على الإحكام لإبن حزم وإرشاد الفحول للشوكاني وملخصه للقنوجي البخاري وكذلك كتاب المقدمات للجديع فهو مبسط ومفيد