الموضوع: من أي منظومة هذا البيت ... يمكنك أن تبحث !!

وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن ؟؟

لابن القيم الجوزية وليس شمس الدين الحنفي قال ابن القيم هذه الابيات في النصرانية

والماءُ أقسامٌ طهورٌ طهّرا


ليس عنَ اصلِ خِلقَةٍ تغيَّرا


وليس ما سواه يرفعُ الحدَثْ


ولا يُزِيْلُ ما طرا مِنْ الخَبَثْ

من أي منظومة ؟؟

والخبر الجزء الذي قد أسندا ............. إليه وارتفاعه الزم أبدا

- والخبر الجزء المتم الفائدة ............ كالله بر والأيادي شاهدة ( ألفية ابن مالك )

- والسند الإخبار عن طريق ........... متن كالاسناد لدى فريق

- وما به للخبر الوصول ........... بنظر صح هو الدليل ( مراقي السعود - العلوي )


والسؤال :
هل يقتضي تكراراً الأمر وهل ::: يصير منهي بنهي مضمحل
للأول التكرار والدخول ::: حكاية وسجدة تئول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

من أي المنظومات هذا البيت :
وما كانت نبيا قط أنثى ........... ولا عبد وشخص ذو فعال

وهذا :
والشأن لا يعترض المثال ........ إذ قد كفى الفرض والاحتمال ( المراقي )

وهذا :
والشرح للذمة وصف قاما .......... يقبل الالتزام والإلزاما

وهذا :
وكل لفظ لفراق احتمل ............. فهو كناية بنية حصل

وهذا :
والعرف في الشرع له اعتبار ........... لذا عليه الحكم قد يدار

والسؤال
الخلق للما طهوراً دانِ ::: جناه في الأنفال والفرقان
هذا إلى متن طهرني الذي ::: أخرج مسلم وغير جهبذ

؟؟؟

وللتسهيل .. فالنظم لعالم معاصر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متيم الشافعي

وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن ؟؟

لابن القيم الجوزية وليس شمس الدين الحنفي قال ابن القيم هذه الابيات في النصرانية

هذا وهم يقع لكثيرين لوجود الأبيات في "إغاثة اللهفان".
لكن الصواب ما ذكرتُ لك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي

المبجل
هذا البيت - فيما يظهر - من بحر المنسرح.
فصواب إنشاده:
لا تخدَعَنْكَ اللِّحى
بالنون المخففة لا المثقلة.
والله أعلم.

رحم الله والديك
هل توجد قصيدة تحتوي على هذا البيت إن كنت تعلم ؟؟
ولكم مني أطيب تحية
وشكراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه

بارك الله فيكم

منظومة الزبد , لابن رسلان
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,

لمن هذا البيت ودمتم سالمين

لا تخدَعَنَّكَ اللَّحى ولا الصُّوَرُ ... تسعةُ أعشارِ من تَرى بَقَرُ

هذا البيت لابن لنكَك البصري المتوفى سنة 360 هـ:

لا تخدعَنْكَ اللحى ولا الصور تسعة أعشار من ترى بقرُ
تراهمُ كالسحاب منتشراً وليس فيه لطالبٍ مَطَرُ
في شجر السّرْوِ منهمُ مَثلٌ له رُواءٌ وما لهُ ثَمَرُ

وله الأبيات المشهورة بالنسبة إلى الشافعي غلطاً :

يذم الناس كلهم الزمانا وما لزماننا عيب سوانا
...الخ وله من الشكوى من الدهر وصروفه مقطعات مليحة جداً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

جزاكم الله خيرا ، ولكن المقصود أبيات المنظومات العلمية ، لا القصائد الأدبية .

سامحنا ياشيخنا ساء فهمي
وعذراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم بن عبدالله

هذا البيت لابن لنكَك البصري المتوفى سنة 360 هـ:

لا تخدعَنْكَ اللحى ولا الصور تسعة أعشار من ترى بقرُ
تراهمُ كالسحاب منتشراً وليس فيه لطالبٍ مَطَرُ
في شجر السّرْوِ منهمُ مَثلٌ له رُواءٌ وما لهُ ثَمَرُ

وله الأبيات المشهورة بالنسبة إلى الشافعي غلطاً :

يذم الناس كلهم الزمانا وما لزماننا عيب سوانا
...الخ وله من الشكوى من الدهر وصروفه مقطعات مليحة جداً.

ياسيدي الفاضل
هل لابن لنكَك داووين جامعة لقصائده؟؟
وإن لم يكن كذلك !
يا حبذا لو أشرت إليَّ _ لوكان بمقدورك _ بمن يهتم بشعره وينقله إذا كانت قصائده متناثرة
ولكم مني جزيل الشكر
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه

ياسيدي الفاضل
هل لابن لنكَك داووين جامعة لقصائده؟؟
وإن لم يكن كذلك !
يا حبذا لو أشرت إليَّ _ لوكان بمقدورك _ بمن يهتم بشعره وينقله إذا كانت قصائده متناثرة
ولكم مني جزيل الشكر
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اعذريني أختي الكريمة طالعتُ منذ مدة ترجمة له لا أذكر من أي الكتب كانت وعَلّقتُ في هاتفي المحمول منها ما كتبتُه آنفاً ولكن الكتب منشورة على النت بكثرة ويمكنك البحث في الموسوعة الشاملة أو غيرها وستجدين ما يعينك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أول واجب على من كلفا ........... ممكنا من نظر أن يعرفا؟

ما أدري !
لقد وجدت هذا البيت
أول واجب على من كلفا .. تصحيحه ايمانه و يعرفا
وهو نظم متن الأخضري , للعلامة عبدالله الحاج الشنقيطي
إن صحيحاً فبها ونعمه
وإن لم يكن كذلك لي الحق بطرح سؤال

ويمكنك أن تضع سؤالا من غير أن تجيب

سؤالي لمن هذا؟؟
فمنهُمُ من تَابَ معلنا وَذَمْ ***** عِلْمَ الكَلاَم يَا لَهُ خَيْرَ نَدَمْ
مِثْلُ الجُوينيِّ وكَالغزالِي ***** وَكُلِّ مَنْ عاد إلَى المَعَالِي
ودمتم سـالمـين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

من قائل هذا البيت
بنت و بنت ابن و زوج مشفقة
أم و أخت جدة و معاقة


و لمن هذا البيت
بنت و بنت ابن و ام مشفقة
و زوجة و جدة و معتقة

أرجو الإجابة عنهما جميعا أو عدم الإجابة مطلقا
(ابتسامة)

فالحافظ المتقن قد ساوى المَلَكْ *** فاستعمل الجد فمن جَدّ مَلَكْ
لمن ؟

فالحافظ المتقن قد ساوى المَلَكْ *** فاستعمل الجد فمن جَدّ مَلَكْ

من هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبين المتشابه من الكتاب
علم الدين محمد السخاوي

أول واجب على من كلفا ممكنا للنظر أن يعرفا
متن إبن عاشر

هذان البيتان من منظومة (الرحبية) في المواريث) وقبله(والوارثات من النساء سبع * لم يعط أنثى غير هن الشرع * بنت وبنت ابن وأم مشفقه * والأخت من أي الجهات كانت * فهذه عدتهن بانت )

هكذا تصحيح وتتميم معنى بيت ابن عاشر
(أول واجب على من كلفا * ممكنا من نظر أن يعرفا * الله والرسل بالصفات * مما عليه نص في الآيات )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه

سؤالي لمن هذا؟؟
فمنهُمُ من تَابَ معلنا وَذَمْ ***** عِلْمَ الكَلاَم يَا لَهُ خَيْرَ نَدَمْ
مِثْلُ الجُوينيِّ وكَالغزالِي ***** وَكُلِّ مَنْ عاد إلَى المَعَالِي
ودمتم سـالمـين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

التحفة المرضية للعلامة محمد بن علي آدم الإثيوبي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق إبراهيم

هل يقتضي تكراراً الأمر وهل ::: يصير منهي بنهي مضمحل

المنهج المنتخب للزقاق.
وسؤالي: هل تعلم طبعة محققة للمتن مفردا؟
وجزيت خيرا.

من القائل:
والجمع بين اثنين في قبر منع ................. فإن دعت ضرورة لم يمتنع

ومن القائل:
وطهر ما لم يعف عنه من خبث ......... ثوبا مكانا بدنا ومن حدث

ومن القائل:
وكل ما أبين من حي جعل ................ كميته في حكمه طهرا وحل

بعد البحث..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

من القائل:
والجمع بين اثنين في قبر منع ................. فإن دعت ضرورة لم يمتنع
شرف الدين العمريطي-رحمه الله-
ومن القائل:
وطهر ما لم يعف عنه من خبث ......... ثوبا مكانا بدنا ومن حدث
ابن رسلان الشافعي-رحمه الله-
ومن القائل:
وكل ما أبين من حي جعل ................ كميته في حكمه طهرا وحل
العلامة ابنُ عثيمين -رحمه الله-