العامي واختلاف الفتوى - الصفحة 2
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 55

الموضوع: العامي واختلاف الفتوى

  1. #21
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    666

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى مشاهدة المشاركة
    بارك الله في جهودكم
    هذا لا ينفك عن نظر
    فلقائل أن يقول : كيف يستطيع العامي ترجيح أحد القولين برده للكتاب والسنة لو استطاع لم يصدق عليه اسم المقلد العامي بل يصدق عليه اسم طالب علم أو متبع
    فإن قيل المسلم العامي رزقه الله عقلا مميزا فهناك نصوص محكمة لابد من المصير إليها قيل هذا لا ضابط له
    فالنص المحكم عند طالب العلم فضلا عمن فوقه قد يكون في حق العامي متشابها لما يسمعه من اعتراضات ذاك العالم الذي أفتاه بخلاف هذا النص
    ولنضرب على ذلك مثالا وهي نصوص إعفاء اللحية
    فهي عندنا نحن كطلبة علم فضلا عمن فوقنا محكمة لضعف الاعتراضات التي يوردها المخالف في نظرنا ومقدار علمنا
    لكن العامي لما يطرق سمعه هذه الاعتراضات يضطرب ويعود النص في حقه متشابها أي غير كافيا للقول بموجبه أي حرمة حلق اللحية
    ومن هذه الاعتراضات : أن الأمر في باب الآداب يحمل على الندب مالم توجد قرينة تدل على الوجوب بخلاف باب العبادات ونحوها
    ومنها : أن الأمر بإعفاء اللحية معطوف في الحديث على بعض سنن الفطرة فيلحق بها حكما
    ومنها : أن بعض العماء من الشافعية وغيرهم لم يذهبوا للحرمة
    ومنها : أن إعفاء اللحية كان من عادات العرب في تلك العصور أما في عصرنا فعكس ذلك
    وغير ذلك من الشبه والاعتراضات
    فلا شك أن العامي الذي لا يدري ما أصول الفقه ولا يدري شيئا من باب التراجيح بعد سماعه لهذه الشبه والاعتراضات على هذا النص لن يبق في حقه محكما ودالا على تحريم حلق اللحية
    فهذه الاعتراضات في حق غير العامي يسهل دفعها وقد تشكل على بعض الطلبة لكن العامي أنى يدفعها ؟؟
    تنبيه : لا أقرر هنا جواز حلق اللحية فلا أشك في حرمة ذلك لكن الأمر كما وصفت لكم في حق العامي
    المقصود أن إلزام العامي بنوع ترجيح أو الأخذ بالقول الذي تؤيده النصوص المحكمة يحتاج إلى ضبط
    فالمحكم في حق طالب العلم ومن فوقه يختلف عنه في حق العامي
    وهذا جائز عقلا بل هو واقع والأمثلة عليه تختلف باختلاف الأشخاص
    وهكذا يقال في سفر المرأة من غير محرم
    لا شك في حرمة اتباع الهوى لكن عدم الأخذ بموجب النص المحكم لا يلزم منه اتباع الهوى في حق العامي لاحتمال أن يكون سبب عدم الأخذ ما تقدم وهو عدم القدرة على دفع الاعتراضات من الطرف الآخر (المفتى الآخر) فلم يعد في حقه محكما
    فإما أن يقال محل كلام الشاطبي في حق العامي الذي لم يسمع تلك الاعتراضات التي أحالت النص في حقه من المحكم إلى المتشابه فيكون كلام الشاطبي رحمه الله مخصصا
    وإما أن يبحث عن ضوابط لهذا الكلام والله أعلم
    هذا يحتاج إلى ضابط لأن بعض العوام يقول أن تطمئن نفسي لفتاوى القرضاوي _ على سبيل المثال _ لأنه ميسر ووو إلخ
    فأنا أرى حلية الغناء وو
    فهل هذا اطمئنان أم....؟؟!
    الشيخ الفاضل : أمجد الفلسطيني وفقه الله
    جزاكم الله خيراً على مروركم وتشريفكم ، وإجابةً عن بعض ما أوردته هنا :
    يمكن أن يقال : هذا العامي إذا سمع هذه الاعتراضات التي يذكرها من يقول بجواز حلق اللحية إما أنْ يفهمها ويدرك قوتها في صرف ظاهر النصوص التي يعرفها ، وإما أن لا يدرك ذلك .
    فالأول : إن صح كونه عامياً ، فيقال له :
    1 - استخدم الطرق الأخرى لمعرفة الحق الذي التبس عليك .
    2 - إذا ظهر لك قوة قول هذا المفتي واطمأنت نفسك لقوله ... فلا عليك من العمل بقوله ، وهذا مبلغك من العلم ؛ كما لو كنت لم تسمع إلا هذا القول فقط .
    أما الثاني : فيقال له :
    1 - استخدم الطرق الأخرى لمعرفة الحق الذي التبس عليك .
    2 - أرجع هذا الكلام الذي استدل به هذا المفتي إلى ظاهر النص الذي بين يديك .
    3 - إذا لم يتبين لك وجه الصواب ... فاسأل من تثق في علمه ودينه .

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    1,534

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    الشيخ الكريم /عبدالله المزروع ..وفقه الله
    أثابك الله على موضوعك القيم ،وثقّل به موازين حسناتك
    قال العلامة الأمين : العقيدة كالأساس والعمل كالسقف فالسقف اذا وجد أساسا ثبت عليه وإن لم يجد أساسا انهار

  3. #23
    سليمان الخراشي غير متواجد حالياً عضو مؤسس
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,304

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    الأخ الكريم : أحمد الفارس : ما سألت عنه وضحه الأخ عبدالله في مقاله .
    فإن كان عندك ما يُفيد فهاته . أما الاعتراض لمجرد الاعتراض فاربأ بنفسك عنه .
    وقولي : ( من كان يعبد .. ) ، على غرار قول الخليفة الأول - رضي الله عنه - ، وأعني به ما أقول ؛ حيث لم نشاهد هذه التميعات والتقحمات الجريئة إلا بعد وفاة الشيخ ابن باز - رحمه الله - باعتراف العقلاء ، ( خلا لكِ الجو .. ) ، وقد جاء معظم ذلك من أهل التلون ومن سار خلفهم تقليدًا .
    وفقكم الله ..

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    92

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    الشيخ سليمان : الأخ عبدالله لم يوضح شيء ، بل هو نفسه قال أنه أراد أن يوضح لكنه ظن أن أسئلتي أسئلة متعنت لا مسترشد ! وهو حر في ذلك وأقول له : وهو كذلك غفر له
    وأرجوك لا تصف أي اعتراض لا يعجبك أنه لمجرد الاعتراض فقط .
    كما أني أربأ بك أيضا أن تصف بعض الفضلاء بالتلون والتقليد ... ففن التنابز بالألقاب ( الذي أصبح فنا اليوم ) من السهولة بمكان ...
    وأعيد سؤالي هنا مرة أخرى : هل حديث " لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم " من الأحاديث الصريحة المحكمة، كما ذكر المزروع ؟
    ومنكم نستفيد .

  5. #25
    سليمان الخراشي غير متواجد حالياً عضو مؤسس
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,304

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    الأخ الكريم : أحمد : لو أوردت اعتراضاتك منذ البداية بطريقة " المسترشد " لقُبلت ، لكنك للأسف أوردتها بأسلوب أقرب إلى الاستهانة بالبحث ، وهذا لا يليق .
    أما التلون .. ، فأنا أعني به ما أقول - ولي عليه شواهد - ، وهو معروف عند السلف ، وقد حذروا منه .
    والحديث المذكور ما الذي أشكل عليك منه ؟
    هل معناه غامض مثلا ؟
    هو نهي واضح عن سفر المرأة . أما المدة فاختلفت فيها الروايات .
    وإذا صح الحديث لا ينبغي أن يُعارض بالمتشابه ؛ كمن عارضه بسفر عائشة رضي الله عنها ، وما أدراه أنه لم يكن معها محرم ؟؟
    وفقكم الله ..

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    42

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هذا البحث يسوقنا إلى سؤال في الفتوى والمفتى والمستفتي من تغير فيهم !!

    نجد فتاوى الآن معلبة وعلى حسب الحالة وبعض طلبة العلم الصغار يفتون بسرعة رهيبة وخاصة في المنتديات
    أما الفضائيات فكل فترة يتشهر شيخ بفتوى لم تكن معروفة من قبل

    ونجد أن هناك شريحة تبحث عن الفتاوى الميسرة وتأخذ بها ونجد مفتين الآن ينتهجون فقة التيسير بأمور كثيرة

    لسنا من دعاة التشدد أو التعنت ولسنا نريد الدين مائعا وفق اهواء بشرية

    بوركتم لهذا البحث القيم وماتزال قضية الفتوى والمفتي والمستفتي محل جدل في خضم هذه الإختلافات الكثيرة والحمدلله الإختلاف بالفروع وهذا من فضل الله تعالى

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    هل يمكن اضافة السن كعامل من عوامل الترجيح؟ و هذا قريب الصلة بالتخصص، فالعالم الذي مارس العلم لعقود طويلة حتى خالط لحمه و دمه قد يكون أقرب للصواب ممن هو دونه.
    ثم هل يمكن اعتبار قول الجمهور من المرجحات؟ حيث اعتبار رأي المجامع الفقهية جزء من ترجيح رأي الأغلبية. و في الأخذ برأي الجمهور وقاية من شواذ الأقوال في الغالب، وإلا فإن الحق قد يكون مع مخالفهم.

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,782

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الفارس مشاهدة المشاركة
    قولك: ( أخي الكريم : قد لا يعجبك التمثيل بأحد المسائل ، فأرجو منك أن تدع الأمثلة وتناقش في الأصول والقواعد )
    هذا هروب غير مقبول منك يا شيخ عبد الله فإنك تعلم أن أزمتنا اليوم ليس في القواعد والأصول وإنما في تخريج الفروع على الأصول وتنزيل الوقائع على القواعد وهي المصيبة التي حلت بعلماء اليوم ويتجرعها العامة المساكين.
    فهذا العالم يجعل الظني قطعيا ، وذلك يجعل المجمع عليه في حكم المختلف فيه ... وهلم جرا
    والله أعلم وأحكم
    نقش : "من قل علمه ، كثر خلافه "
    هنا فائدة :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس مشاهدة المشاركة
    في كتاب المصفى في أصول الفقه للشيخ أحمد بن محمد الوزير ص 37 و67 :
    فائدة : (ليس من دأب التحصيل المناقشة في التمثيل) اهـ
    ومقصوده من هذا عدم الاعتراض على الأمثلة المذكورة المراد منها تفهيم الطالبِ القاعدةَ الأصوليةَ، فالاعتراض يشتت ذهن الطالب عن فهم المقصود، وتحقيق الفروع له مكان آخر.
    وما أجمل هذا الكلام، و أحسنه.
    وقد سمعت بعض الفضلاء يشرح بعض الكتب، ويكثر من الاعتراض على الأمثلة التي ذكرها المؤلف فشتت الطلاب، وكان يمكنه الخروج من ذلك بقوله: في هذا الأمثلة ما لا يوافق المؤلف عليه، لكن الغرض هو= فهم القاعدة والمسألة .
    طرف ، وملح ، وفوائد

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    92

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    شكرا لمرورك شيخ عبدالرحمن ، والاعتراض الذي ذكرته يكون في مقام التعليم والتدريس لا في مقام الفتوى ، إذ مقصود التعليم والتدريس هو إيصال الفكرة الأساسية إلى الطالب أما في مقام الفتوى فإن النوازل تعتورها جملة أفكار فتحتاج إلى تأليف بين عدة أفكار وهو ما نسميه الفقه .
    ولعل اعتراضك شيخ عبد الرحمن قادنا إلى معضلة أخرى وهو أن بعضهم جعل كل مقال في نفس المقام ، وأخذ باأقوال السلف في بعض المناسبات وجعلها في كل مناسبة . والله أعلم

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,782

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الفارس مشاهدة المشاركة
    والاعتراض الذي ذكرته يكون في مقام التعليم والتدريس لا في مقام الفتوى
    هل هذا الموضوع يعتبر في = مقام الفتوى ؟

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    92

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    هل قرأت عنوان مقال الشيخ المزروع يا شيخ عبد الرحمن أم أنك مازلت مسافرا والقلب متشعب في كل واد !

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    1,710

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    بارك الله فيكم شيخنا أسأل هل هذه القواعد فى اختلاف الفتاوى ( الاختلاف السائغ أم غير السائغ )

  13. #33
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    666

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم شيخنا أسأل هل هذه القواعد فى اختلاف الفتاوى ( الاختلاف السائغ أم غير السائغ )
    العامي قد لا يعرف الخلاف السائغ من غيره ؛ فلذا الكلام عام .
    حقيقة المشكلة : في كون كثير ممن يخرج في القنوات قد لا يكون معروفاً عند العامي ( هذا لا ينقص قدر هؤلاء المشايخ ) أو يكونوا معروفين دون تفاضل بينهم لدى المستمع أو السائل – على الأقل – ، فكيف يتعامل معها بالنسبة لقول الأصوليين بتقيد قول الأعلم الأورع ؟!
    وهذا في ظني هو عصب المشكلة اليوم ، ويتفرع عنه أمور كثيرة .

  14. #34
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    666

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك ، ونفع بك .
    مقال متميز - حقه التثبيت - .
    ورأيي أن تذكر مراجع مفيدة لمن أراد الاستزادة .
    وفقكم الله ..
    الشيخ الفاضل : سليمان الخراشي سلمه الله
    لم يمنعني من الإجابة عن طلبكم إلا كراهتي للموضوع بسبب كتابة البعض – هداهم الله – .
    من المراجع التي أتذكرها الآن :
    1 – التقليد ، للشيخ سعد الشثري .
    2 – القواعد الأصولية التي على العامي تعلمها ، للشيخ سعد الشثري . ( أظن اسم الكتاب كذا ، فالكتاب الآن ليس بين يدي ) .
    3 – الفتوى ، بازمول . ( أظن اسم الكتاب كذا ، فالكتاب الآن ليس بين يدي ) .
    4 – مبحث الاجتهاد والتقليد من كتب الأصول ، والتي أتذكر الآن مراجعتي لها : شرح مختصر الروضة ، والكوكب المنير ، والموافقات ... وعامة كتب الأصول تذكر هذا المبحث .
    5 – التقليد والإفتاء والاستفتاء ، للشيخ عبد العزيز الراجحي ( وإن كان خروجه بعد أن كتبت هذه الوريقات ) .
    6 – منهج التيسير المعاصر ، للطويل .
    7 – كتيب في الفتوى وخطبة جمعة ، للزامل .
    8 – مقدمة المجموع ، للنووي .
    هذا ما أذكره الآن !

  15. #35
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    3,788

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    جزاكم اللَّـهُ خيرًا ـ أيّها الشّيخ الكريم ـ عبد اللَّـه المزروع.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع مشاهدة المشاركة
    2 – القواعد الأصولية التي على العامي تعلمها ، للشيخ سعد الشثري . ( أظن اسم الكتاب كذا ، فالكتاب الآن ليس بين يدي ) .
    = « القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد »


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع مشاهدة المشاركة
    3 – الفتوى ، بازمول . ( أظن اسم الكتاب كذا ، فالكتاب الآن ليس بين يدي ) .
    = « تغير الفتوى »

    رفع اللَّـهُ قدركم .

  16. #36
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    1,710

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    الان مثلا اذا سمع العامى بعد سماعه اختلاف الفتوى ان فتوى فلان مخالفة للنص الصريح القطعى وهو أخطأ ومثل هذا الكلام وانه انفرد بهذا القول باسلوب طبعا يفهمه العامى فاذا (لاكلام فى هذا اذ هو يفهم ان كل احد من البشر ليس معصوم الا الانبياء فلا اشكال فان ابين له ان قول هذا المفتى منفرد به والباقين كلهم خالفوه وهو لم يجيب على احد منهم فالعامى ان كان يخشى الله لن يسمع كلامه لكن لو هذا الخلاف عليه اكثر من عالم ولهم وجه وان كان ضعيفا فهو مثلا سائغ عند البعض ( سواء اكثرين او اقلية) وغير سائغ عند البعض سواء اثرين او اقلية أو هو سائغ بالاجماع قصدى بكلمة سائغ اى ان هناك راجح ومرجوح هنا اسأل ( هل يجب لغير المجتهد ان يعمل بالقول الراجح وما الدليل خاصة ان لكل قول وجه من السنة وما دليل ماسمعته من بعض العلماء ان العامى لو سأل مفتى لزمه كلامه وان سأل بعده مفتى اخر وسمع فتوى غير الاولى ( ما دام لكل وجه من السنة ) ما الدليل على اللزوم فهو أولى وأفضل نعم لكن اللزوم ما الدليل عليه اخيرا شيخنا المبارك لاتنزعج من المضايقات فهناك الانبياء والخلفاء الراشدين ومن بعدهم من الصالحين اسوة من قتل منهم كان يقول قاتله انا قتلته ابتغاء وجه الله فهذه سنة كونية وانا وقع تحت يدى كلمة للشيخ عائض القرنى فى فائدة العدو لكن للاسف لااستطيع الوصول لها عبر النت الان

  17. #37
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    666

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان أبو زيد مشاهدة المشاركة
    جزاكم اللَّـهُ خيرًا ـ أيّها الشّيخ الكريم ـ عبد اللَّـه المزروع.





    = « القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد »





    = « تغير الفتوى »



    رفع اللَّـهُ قدركم .
    أخي الفضل الشيخ سلمان أبو زيد وفقه الله :
    جزاك الله خيراً ، ونفع بك .

  18. #38
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    666

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
    الان مثلا اذا سمع العامى بعد سماعه اختلاف الفتوى ان فتوى فلان مخالفة للنص الصريح القطعى وهو أخطأ ومثل هذا الكلام وانه انفرد بهذا القول باسلوب طبعا يفهمه العامى فاذا (لاكلام فى هذا اذ هو يفهم ان كل احد من البشر ليس معصوم الا الانبياء فلا اشكال فان ابين له ان قول هذا المفتى منفرد به والباقين كلهم خالفوه وهو لم يجيب على احد منهم فالعامى ان كان يخشى الله لن يسمع كلامه لكن لو هذا الخلاف عليه اكثر من عالم ولهم وجه وان كان ضعيفا فهو مثلا سائغ عند البعض ( سواء اكثرين او اقلية) وغير سائغ عند البعض سواء اثرين او اقلية أو هو سائغ بالاجماع قصدى بكلمة سائغ اى ان هناك راجح ومرجوح هنا اسأل ( هل يجب لغير المجتهد ان يعمل بالقول الراجح وما الدليل خاصة ان لكل قول وجه من السنة وما دليل ماسمعته من بعض العلماء ان العامى لو سأل مفتى لزمه كلامه وان سأل بعده مفتى اخر وسمع فتوى غير الاولى ( ما دام لكل وجه من السنة ) ما الدليل على اللزوم فهو أولى وأفضل نعم لكن اللزوم ما الدليل عليه اخيرا شيخنا المبارك لاتنزعج من المضايقات فهناك الانبياء والخلفاء الراشدين ومن بعدهم من الصالحين اسوة من قتل منهم كان يقول قاتله انا قتلته ابتغاء وجه الله فهذه سنة كونية وانا وقع تحت يدى كلمة للشيخ عائض القرنى فى فائدة العدو لكن للاسف لااستطيع الوصول لها عبر النت الان
    أخي الكريم خالد وفقه الله
    لو تكرمت بتوضيح مقالك .

  19. #39
    عبد الله المزروع غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    666

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    ووجدت طريقين من طرق الترجيح التي يمكن للعامي أن يسلكها ، وهي :

    الترجيح بِكِبَر السن - وقد أشار له الأخ الفاضل : أبو معاية - وقد نصَّ على ذلك الزركشي في البحر الميحط حيث قال : وَالْأَصَحُّ تَرْجِيحُ الرَّاجِحِ عِلْمًا عَلَى الرَّاجِحِ وَرَعًا . فَإِنْ اسْتَوَيَا قُدِّمَ الْأَسَنُّ , لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْإِصَابَةِ , لِطُولِ الْمُمَارَسَةِ .

    الترجيح بما جرى عليه العمل أو شهرة القول ، وقد نقل ذلك ابن عليشٍ المالكي في ( فتح العلي المالك ) عن أحد المالكية حيث قال : ... وَإِذَا اطَّلَعَ الْمُقَلِّدُ عَلَى خِلَافٍ فِي مَسْأَلَةٍ تَخُصُّهُ وَفِيهَا قَوْلٌ رَاجِحٌ بِشُهْرَةٍ أَوْ عَمَلٍ أَوْ غَيْرِهِمَا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ عَلَى الرَّاجِحِ وَلَا يُفْتِي بِغَيْرِهِ إلَّا لِضَرُورَةٍ قَادِحَةٍ وَالْتِزَامِ مَفْسَدَةٍ وَاضِحَةٍ وَقَدْ اسْتَوْعَبْت الْقَوْلَ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ فِي كِتَابِي الْمُسَمَّى بِمِنْهَاجِ الْبَرَاعَةِ فِي الْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُفْتِينَ وَقَضَاءِ الْجَمَاعَةِ وَاَللَّهُ - جَلَّ جَلَالُهُ - الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ وَالْمُثِيبُ عَلَيْهِ بِحُسْنِ الثَّوَابِ وَكَتَبَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِكْرِيٍّ لَطَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ا هـ . مِنْ الْمِعْيَارِ .
    وإذا كان هذا مطلوباً من المفتي الذي يعلم الأقوال والأدلة ويستطيع الترجيح - عند بعض أهل العلم - ، فغيره من باب أولى .

  20. #40
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: العامي واختلاف الفتوى

    الشيخ عبدالله المزروع ..شكرا لك ... بارك الله فيك ...
    الشيخ أحمد الفارس الموضوع لايستحق كل هالشده في الأسلوب....
    ونتمنى أن تتسع صدورنا لبعضنا , ونعتمد نقاش هادئ ...
    نفع الله بكم أيها الأفاضل وجزيتم الجنة ..

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •