الموضوع: من هم المحققون في المسائل الاجتهادية؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أعجبني هذا الموقع كثيرا وأثلج صدري, وأحببت المشاركة فيه, وقد اخترت أول موضوعاتي مما قيدته في دفتر الفوائد, ولا أدري هل كتب في هذا الشأن أم لا؟

وهو عن مصطلح انتشر مؤخرا في كلام كثير من أهل العلم وأحببت معرفة حقيقته
وهو مصطلح "المحققون" الذي يستعمل في المسائل الفقهية الاجتهادية
مثلا عندما يقال: وذهب المحققون من أهل العلم ......
أو: هو رأي أكثر المحققين
من هم المحققون؟
وما هي صفاتهم؟
إذا كان المجتهد إنما ينظر فيما استدل به العلماء ويكون ترجيحه بالنصوص ونحوها لا بأقوال آحاد الأشخاص -بعد الصحابة- فما الفرق بين المحقق وغيره في هذه الحال؟

إثبات المسألة بدليلها تحقيق وبدليل آخر تدقيق والتعبير عنها بفائق العبارة ترقيق وبمراعاة علم المعاني والبديع في تركيبها تنميق والسلامة فيها من اعتراض الشرع توفيق .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حازم المكي

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أعجبني هذا الموقع كثيرا وأثلج صدري, وأحببت المشاركة فيه, وقد اخترت أول موضوعاتي مما قيدته في دفتر الفوائد, ولا أدري هل كتب في هذا الشأن أم لا؟

وهو عن مصطلح انتشر مؤخرا في كلام كثير من أهل العلم وأحببت معرفة حقيقته
وهو مصطلح "المحققون" الذي يستعمل في المسائل الفقهية الاجتهادية
مثلا عندما يقال: وذهب المحققون من أهل العلم ......
أو: هو رأي أكثر المحققين
من هم المحققون؟
وما هي صفاتهم؟
إذا كان المجتهد إنما ينظر فيما استدل به العلماء ويكون ترجيحه بالنصوص ونحوها لا بأقوال آحاد الأشخاص -بعد الصحابة- فما الفرق بين المحقق وغيره في هذه الحال؟

طرق الاستدلال كثيرة ولإهل المذاهب طرق متباينة بعض الشيء في تخريج الفروع على أصول الأئمة .

جزاك الله أخي بندر على الاهتمام بالموضوع

وقد أعطيتني دافعا للمضي في هذا البحث

وأود أن أنبه إلى أني لم أقصد أصحاب المذاهب

وإنما عنيت من يتخير من الأقوال بالنظر إلى الأدلة في عصرنا الحاضر

ثم إن الظاهر أنهم يستخدمونه في من هو من الاجتهاد والنظر بمكان

لذا لم أفهم كيف يكون إثبات المسألة بدليلها تحقيقا, وبدليل آخر تدقيقا

هل معناه أن التدقيق أعلى من التحقيق؟

السلام عليكم
المحقق من أهل العلم هو ما يعرف في اصطلاح الأصوليين بالمجتهد المطلق غير المستقل.
وتحت هذا القم في كتب أصول الفقه تجد الشروط الواجب توافرها فيه.
ومن أمثلة هؤلاء.
ابن عبد البر وابن العربي عند المالكية.
النووي عند الشافعية.
والزيلعي والجصاص عند الحنفية.