الموضوع: من هم فقهاء المالكية بالمغرب اليوم؟

أخي الفاضل أبا الحارث المغربي، سلام الله عليك أما بعد:
فقد نصحت هذا العبد الضعيف بنصيحة أشكرك عليها، وأسأل الله أن يجازيك عليها بما تستحق، نصيحة ضمنتها همزا ولمزا فغفر الله لك.
تنهاني عن الجدال، ثم تقع في أعظمه حين تصفني بأوصاف لا تليق بطالب العلم الشرعي كقلة الفهم، والجدال العقيم، والسعي نحو المشاحنات، والانتصار للنفس، ثم بعد ذلك تحاول تغطية هذا الهجوم بقولك: "وهذا ليس طعنا فيك أخي".
سامحتك وعفوت عنك أيها الأخ الفاضل... تكلم كيفما شئت، فأنا أحبك في الله، وصفني باي أوصاف شئت، فلن أقول لك إلا جزاك الله خيرا.
إن كان ما قلته يا أخي صحيحا، فغفر الله لي، وإن كان ما قلته أنا صحيحا فغفر الله لك.

بارك الله في الإخوة و زادهم المولى حرصا.

أخي أبا الحارث: بارك الله فيك وجفظك من كل سوء
أخي عبد السلام: أحبك الله الذي أحببتني فيه، وأسحب كل ما لاترضاه إكراما لك،

ولنعد إلى أصل الموضوع.
منهم الشيخ التاويل،فقيه فاس وأصوليها، لكنه على عادة المغاربة قليل التأليف.

الشيخ محمد التاويل..هذا من أفقههم و أكثرهم صمتا و تواضعا و دماثة خلق و سلامة صدر..شديد التأسي بأئمة المذهب حتى في حالهم في عدم مبالاتهم بالجاه و اطراحهم للكلفة في المطعم و الملبس ...لا يفتي مستفتيه بغير المذهب ..كثيرون منهم يجعلون له الامامة في علم الأصول و انتهاء الرياسة اليه في بلاد المغرب كلها عجل الله بزيارة هذا البلد قريبا

لم تشفوا غليلنا في الإجابة على السؤال يا مغاربة

عار علينا أن لا نعرف علماءنا أما في الجزائر فهناك الشيخ محمد طاهر آيت علجات و الشيخ عبد الرحمان شيبان رئيس جمعية العلماء المسلمين و في مدينة أولف بأدرار الكثير من العلماء الذين لا نسمع بهم إلا بعد موتهم و الله المستعان منهم الشيخ محمد باي بلعالم رحمه الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن

ة و إن كان الشيخ بوخبزة حفظه الله ليس مالكيا ولا الشيخ المغراوي فكلاهما لا يعتبر مالكيا بل لا يعملون بأصول المالكية فلا يعدون أصلا منهم و الله أعلم

المرجو الدقة في إطلاق المصطلحات ، لا نقول لا يعملون بأصول المالكية بل العكس هم من يدافعون على أصول المالكية، بينما المتشدقون بالدفاع عن المذهب من المتفيقهين أصحاب الشهادات والمجالس العلمية هم الذين لا يعملون بأصول المذهب المالكي . لا أحتاج لأن أذكرك بتفسير الشيخ المغراوي لقوله تعالى : واللآئي لم يحضن . وهجمة المجالس... على تفسيره أين هم من فقه مالك وأصحابه.
أصبحوا الآن يرمزون إلى المالكية بأنهم حالقي اللحى، مسبلي الثياب، يختلطون ويصافحون النساء، يسدلون أيديهم في الصلاة...
أين هم من أصول مالك رحمه الله تعالى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان

المرجو الدقة في إطلاق المصطلحات ، لا نقول لا يعملون بأصول المالكية بل العكس هم من يدافعون على أصول المالكية، بينما المتشدقون بالدفاع عن المذهب من المتفيقهين أصحاب الشهادات والمجالس العلمية هم الذين لا يعملون بأصول المذهب المالكي . لا أحتاج لأن أذكرك بتفسير الشيخ المغراوي لقوله تعالى : واللآئي لم يحضن . وهجمة المجالس... على تفسيره أين هم من فقه مالك وأصحابه.
أصبحوا الآن يرمزون إلى المالكية بأنهم حالقي اللحى، مسبلي الثياب، يختلطون ويصافحون النساء، يسدلون أيديهم في الصلاة...
أين هم من أصول مالك رحمه الله تعالى

بل لا يعملون بها و ما عليك إلا أن ترى كلامهم في عمل أهل المدينة و فتاويهم فلا علاقة لها بالمذهب المالكي ، الدقة مطلوبة منك و ليست مني يا أخي الكريم فلا داعي للخلط بما ذكرته لأنه ليس له علاقة بالموضوع.

و للتنبيه الشيخ بوخبزة أقرب للظاهرية منه للمالكية.

هذا كلام الشيخ بوخبزة في المالكية :

قال

وقد زادت وضوحاً في السنين الأخيرة بعد أن قَذَفت المطابع بعدد لا يستهان به من كتب المالكية، وفيها أمهات الكتب، فإذا بها لا تخرج عن سوابقها إلاَّ بما لا يُسمن ولا يغني من جُوع ، وهذا بخلاف المذاهب الأخرى بما فيها المذهب الحنفي الذي اشتُهِر بالقياس والرأي ، وذلك لأنها من حُسن حظها امتازت بكوكبة من المحدثين النَّقَدة الذين خَدَموها بإخلاص، رَغم التعصب والانحياز الذي يكاد يكون من خصائص المذهبية. والمالكية فقراء من هذه الناحية، والمحدثون النقاد منهم قليلون، فلهذا لا تكاد تجد فيهم مَن عُني بتخريج أحاديث كتاب مهم عندهم ، فهذه رسالة بن أبي زيد وهي من المتون الشهيرة القديمة المقررة للدراسة والحفظ ،وشروحُها تناهز المائة، لا تكاد تجد في شرُوحها مَن يتكفل بالاستدلال لعُشُر مسائلها، حتى جاء بالأمس القريب شيخُنا أحمد بن الصديق الغماري الطنجي فشَرَحها بالدليل في كتابه " مسالك الدِلالة" وهو الأول من نوعه، وهذا رَجَز ابن عاشر " المرشد المعين " وهو من المتون المدروسة والمحفوظة عند صِغار الطلبة، وشروحُه بالعشرات، كلها خالية من الدليل والتعليل، حتى اعتنَى به الأستاذ أحمد الورايني من خريجي دار الحديث بالرباط فشَرَحه شرحاً جيداً سماه:" التمكين، لأدلة المرشد المعين"، وشَرَح عبد العزيز بن الصديق "العشماوية" بالدليل اعتمد فيه على شقيقه أحمد، وخَرَّج هذا أحاديث" بداية المجتهد" لابن رشد فأجاد وأفاد وطبع الآن. وهذا بقطع النظر عن صحة هذه الأدلة وسَلاَمتها من الطعن ، لأن المقصودَ هو الاستدلال لمسائل المذهب حسب أصوله، وهذا مختصر خليل المبيِّن لِمَا به الفتوى، ومعلوم شدة عناية المالكية به، وخدمتها له بمختلف الوجوه إلا بالاستدلال والتأصيل، وقد تجاوزت شروحُه وحواشيه المائة ، إلا محاولات مُحتَشمة لا تقوم على رجليها، قام بها بعضُ الشناقطة أخيرا.وحدثني الأخ الدكتور توفيق الغلبزوري أنه لقي بالجزائر الدكتور وهبة الزحيلي فشكا إليه هذا ما لقيه من عنت في تصيد دلائل فقه مالك من كتب غيره عند تأليفه كتابه "الفقه الإسلامي وأدلته" المطبوع. وبالمقارنة نجد عند فقهاء المذاهب الأخرى دواوين حافلة بالتأصيل، والاستدلال والتعليل، بل حتى كثير من المتون الصغيرة لا تخلو من ذلك. والكلام في هذا الموضوع طويل الذيل. فلنكتف بهذا الإلماع، لِنَخْلُصَ للإشارة إلى أدلة مذهب مالك فنقول بادئ ذي بدء:
بإنها لا تبلُغ عند الآخرين ما بَلَغت عند المالكية الذين أَوصَلُوها إلى ستة عشر أو سبعةَ عشَر دليلاً، وهي إنما عُرفت بالاستقراء، لا بنص الإمام، أو كبار أصحابه: كابن القاسم ، وأشهب ، وابن وهب ، والمغيرة . وإذا تأملها القارئ الواعي وَجَدها تنزل إلى النصف لتداخل بعضِها، وقد انفرد المذهب المالكي بعمل أهل المدينة، ونُوزع في ذلك مالك رحمه الله عَلَى أن الصواب فيه: أنه في غير ما يتناوله الاجتهادُ والرأي ، وإنما هو فيما سبيلُه التوقيف كالصاع والمد، ومَن وَقَف على نقد أبي محمد ابن حزم في كتابه الممتع: "الإحكام، في أصول الأحكام"، جزم بضعف هذا الأصل عن الوقوف أمام الوحيين، والإجماع، والقياس الجَلِي، وهذا ما أجمع عليه المسلمون من أهل السنة والجماعة حتى الظاهرية نفاة القياس، فإنهم إنما ينفون القياسَ الخفي . وقد عاب الناسُ غلو المالكية في دَعوَى عمل أهل المدينة، بينما لم تتجاوز مسائل العمل عند الإمام في الموطأ المائتين ونيفاً، وبلغ مجموعُها في أمهات المذهب نحوَ الأربعمائة ، ومن الواضح أن استكثار الإمام من هذه الأدلة، كان بسبب قلةَ حديثه ، فهذا الموطأ وهو الأصل الأول من أصول الحديث، لا تتجاوز أحاديثه المسندة الصحيحة خمسمائة ، ودَعك من المبالغات، ومنها: زَعمُ المالكية: أن رواية عَتِيق للموطأ بَلَغت عشرةَ آلاف حديث، وهذا العدد لا يكاد يُوجد في الحديث الصحيح جملة. وقد كان من عادة الرواة الأولين: أنهم يَعُدون الأسانيدَ، والطرقَ، والآثار الموقوفة، وفتاوي الصحابة، أحاديث ، وقد ظهر الآن من روايات الموطأ خمسة، أوسعُها روايةُ محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة، وأحاديثها نحو الألف، وفيها ما ليس من حديث مالك على ما فيها من الأحاديث الضعيفة وهذا أبو عمر بن عبد البر – وليس للمالكية مثلُه- شرح الموطأ ب"الاستذكار"، و"التمهيد"، معتمدا ثماني روايات على رأسها: رواية يحيى بن يحيى السائدة بالأندلس، والمغرب، لم يَتجاوز حديثه ما قلنا، ومن الجدير بالذكر: أن عمل أهل المدينة، فَتَح لمالكية الأندلس والمغرب فقط بابَ العمل وجريانِه، والاعتماد عليه، وتقديمه على الراجح والمشهور، جُمعت مسائله بالأندلس وهي كثيرة، نظمها الفيلالي السجلماسي في أرجوزة "العمل المطلق" وهي مطبوعة في مجموع المتون الفاسية، ونظم عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي عملَ أهل فاس في أرجوزة مشهورة ومشروحة بلغت مسائلها المئات، وسمعنا أن الفقيه أحمد الرهوني التطواني وهو شيخنا، جَمَع نحو سبعين مسألة جَرَى بها العمل بتطوان . اهــ

فهل بعد هذا تريد إيهام الناس أنه من المالكية ؟ كيف ذلك و هو يهدم أصلا من أصولهم ألا و هو إجماع أهل المدينة !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية

الشيخ محمد التاويل..هذا من أفقههم و أكثرهم صمتا و تواضعا و دماثة خلق و سلامة صدر..شديد التأسي بأئمة المذهب حتى في حالهم في عدم مبالاتهم بالجاه و اطراحهم للكلفة في المطعم و الملبس ...لا يفتي مستفتيه بغير المذهب ..كثيرون منهم يجعلون له الامامة في علم الأصول و انتهاء الرياسة اليه في بلاد المغرب كلها عجل الله بزيارة هذا البلد قريبا

بارك الله فيك، هو كذلك،وقد حضرت مناقشته لرسالة الدكتوراة قبل سنوات على كبر سنه، والطريف أن مناقشيه كلهم كانوا من تلامذته،وقد كانت أغلب تدخلاتهم مدح وتبجيل وتعظيم،سوى ما كان من شيخنا محمد الروكي فقد احتدت المناقشة بينهما،خاصة عند قاعدة(الأمر بالشيء نهي عن ضده) هل يقابلها (النهي عن الشيء أمر بضده) ما بين مثبت لهذا التقابل وناف له.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان

المرجو الدقة في إطلاق المصطلحات ، لا نقول لا يعملون بأصول المالكية بل العكس هم من يدافعون على أصول المالكية، بينما المتشدقون بالدفاع عن المذهب من المتفيقهين أصحاب الشهادات والمجالس العلمية هم الذين لا يعملون بأصول المذهب المالكي . لا أحتاج لأن أذكرك بتفسير الشيخ المغراوي لقوله تعالى : واللآئي لم يحضن . وهجمة المجالس... على تفسيره أين هم من فقه مالك وأصحابه.
أصبحوا الآن يرمزون إلى المالكية بأنهم حالقي اللحى، مسبلي الثياب، يختلطون ويصافحون النساء، يسدلون أيديهم في الصلاة...
أين هم من أصول مالك رحمه الله تعالى

بل كلامك أخي للأسف هو البعيد عن الدقة، ولماذا هذا الغلو، لا يمثل المالكية عندك إلا ظاهري أثري، أو مالكي منحرف،أليس في علماء السنة والتدين الصحيح من هو منضبط بأصول المالكية محقق في المذهب مرجح فيه؟
فاتق الله فيما تقول،ذكرتني ذات يوم وقد سألت شيخي محمد المختار عن كون أغلب الأئمة والمؤذنين ينوون مقدما أخذ الأجرة على مهامهم (والشيخ لايرى جواز ذلك)، فغضب وزمجر، وذكرني بموقف الله تعالى وكيف لو أن هؤلاء المؤذنين والأئمة حاججوني ذلك اليوم، فارقب الله فيما تقول، فليس كل فقهاء المالكية بهذه البلاد بهذا السوء الذي ذكرته ، بل فيهم صلحاء وأهل ورع وأهل دين،وقد ذكرنا لك بعضهم، ولا زلنا ننتظر من إخواننا المزيد.

[quote=أبو عائشة المغربي;329320]بل كلامك أخي للأسف هو البعيد عن الدقة، ولماذا هذا الغلو، لا يمثل المالكية عندك إلا ظاهري أثري، أو مالكي منحرف، أليس في علماء السنة والتدين الصحيح من هو منضبط بأصول المالكية محقق في المذهب مرجح فيه؟
فاتق الله فيما تقول quote]
جعلني الله وإياك من المتقين .
كلامي كان ردا على من قال أن بو خبزة والمغراوي لا يعملون بأصول المالكية .
أما قولكم : لا يمثل المالكية عندك إلا ظاهري أثري، أو مالكي منحرف. هذا خطأ لست ظاهريا ولست ممن يقول نحن على فقه مالك وعقيدة الأشعري وطريقة الجنيد السالك ، وإنما من المحبين لعلماء المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومنهم ابن عبد البر المالكي وغيرهم دون حصر.
أما قولكم : أليس في علماء السنة والتدين الصحيح من هو منضبط بأصول المالكية محقق في المذهب مرجح فيه؟
الجواب بلى ، وإنما كان ردي على أولئك المتشدقين بانتمائهم للمذهب المالكي ومن وصفت حالهم ، وليس علماء السنة والتدين الصحيح الذين اعترضت بهم وهو اعتراض متسرع منك أخي بارك الله فيك.
ثم أقول لم أستحضر قولكم في إحدى مداخلاتكم : أقصد كل علماء المذهب المالكي كيفما كانت عقيدته. وهذا توسع منك كبير، لأنه لا يمكن الفصل بين مذهب مالك وعقيدته إلا على مذهب المتأخرين .
دمتم في حفظ الله

عندي يقين أن بالمغرب علماء مالكية متمكنون لكن جلهم علي العقيدة الأشعرية ولذالك تري البعض يسخر منهم ويشير إليهم بالهمز واللمز
فمن أحسن علماء عندنا بالصحراء الشيخ باي بلعالم رحمه الله والشيخ بالكبير ررحمه الله والشيخ الحسن بزاوية أنزجمير بولاية أدرار والشيخ مولاي الطاهر وغيرهم كثر متمكنون في المذهب يحفظ متونه المطولة عن ظهر قلب ويعرفون أدق المسائل
ربما تنقصهم آليات الاجتهاد والاستنباط
وومن علماء المذهب عندنا الشيخ أبو عبد السلام وكمال بوزيدي والشيخ الطاهر عامر والشيخ شارف وغيرهم كثير
نفس الامر يقال عن علماء المذهب بالمغرب
ولان عقيدتهم أشعرية يتعمد البعض عدم ذكرهم
وجمهور العلماء لايرون العقيدة الأشعرية مسبة أومثلبة حتي نستحي من ذكرها
ربما يحاول البعض الان ان يجعل منها كذالك ولو عدت إلي التاريخ ونظرت في سير علمائنا الكرام لم تجد ذالك أبدا

رد: من هم فقهاء المالكية بالمغرب اليوم؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين الداودي المغربي
من هم فقهاء المالكية بالمغرب اليوم؟
معلوم أن بلاد المغرب شكلت امتدادا تاريخيا وجغرافيا للمذهب المالكي، وقد أخرجت هذه الأرض الطيبة كثيرا من أعلام المذهب ومحققيه، فمن هم فقهاء اليوم الذين يمثلون امتداد لهذه المدرسة العريقة بهذه البلاد؟
وهناك شيوخ أخرون كثر قل من يعرفهم
- من هؤلاء الشيخ أبو عطاء الله عبد الله بن المدني الذي تخرج على يديه كثير من الطلبة بدار القرآن ببني ملال التي انقطع فيها للتدريس مدة 20سنة
- ومنهم محمد الدكالي من ابرز علماء الأصول لكن هذا الرجل قل من يعرفه بسبب انقطاعه بمسجد الأمل بتادلة يدرس بعض الطلاب ومنعزل
-ومنهم مولود السريري المدرس بمدرسة تنكرت قرب كلميم وغيرهم كثير

بالمشرق نعم، أما بالمغرب فهم معروفون عند طلبة العلم والمعتنين به.
أنا لا اقصد المشارقة وانما اقصد المغاربة فكثير من الناس في المغرب لا يعرفون شيئا عن هؤلاء الأعلام
والله أعلم

أقول أن كثيرا من علماء المذهب انتسبوا مؤخرا إلى المجالس العلمية نظرا للتوسعة الشاملة التي عرفتها فيما يعرف بهيكلة الحقل الديني ، ولا يملك أحد أن يصنف فضلاءهم على أنهم كذا وكذا لأن هذا يزيد من إقصائهم عن محيطهم وهذا التصنيف بلاء حملنا على جهلهم وغبنهم ، والأولى لصاحب السؤال حفظه الله أن يعرج على موقع المجلس الأعلى ربما وجد الكثير منهم في التشكيلة الأخيرة وحبذا لو تواصل معهم عن طريق حوارات وأفادنا ، فقد سمعت يوما لواحد منهم قال في دور المرأة في الحديبية ما لم أسمعه من عالم من قبل ، نسأل الله تعالى أن يحفظهم ويبارك فيهم وحقهم علينا تفقدهم ، شكر الله لصاحب السؤال .

أثاب الله الجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5

أقول أن كثيرا من علماء المذهب انتسبوا مؤخرا إلى المجالس العلمية نظرا للتوسعة الشاملة التي عرفتها فيما يعرف بهيكلة الحقل الديني ، ولا يملك أحد أن يصنف فضلاءهم على أنهم كذا وكذا لأن هذا يزيد من إقصائهم عن محيطهم وهذا التصنيف بلاء حملنا على جهلهم وغبنهم ، والأولى لصاحب السؤال حفظه الله أن يعرج على موقع المجلس الأعلى ربما وجد الكثير منهم في التشكيلة الأخيرة وحبذا لو تواصل معهم عن طريق حوارات وأفادنا ، فقد سمعت يوما لواحد منهم قال في دور المرأة في الحديبية ما لم أسمعه من عالم من قبل ، نسأل الله تعالى أن يحفظهم ويبارك فيهم وحقهم علينا تفقدهم ، شكر الله لصاحب السؤال .

أثاب الله الجميع

أحمد توفيق وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية محمد يسف الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى مولاي مصطفى العلوي عضو المجلس العلمي الأعلى محمد ابن معجوز المزغراني عضو المجلس العلمي الأعلى إدريس خليفة عضو المجلس العلمي الأعلى مصطفى بن حمزة رئيس المجلس العلمي المحلي بوجدة محمد البراوي عضو المجلس العلمي الأعلى أحمد حبيب الله حي الله عضو المجلس العلمي الأعلى محمد الراوندي عضو المجلس العلمي الأعلى محمد بالوالي عضو المجلس العلمي الأعلى المهدي السيني عضو المجلس العلمي الأعلى عمر بنعباد عضو المجلس العلمي الأعلى محمادي الخياطي عضو المجلس العلمي الأعلى فاطمة القباج عضو المجلس العلمي الأعلى عبد المجيد السملالي أوراغ الحسني عضو المجلس العلمي الأعلى محمد بن علي الكتاني عضو المجلس العلمي الأعلى الحسن العبادي عضو المجلس العلمي الأعلى أحمد بصري عضو المجلس العلمي الأعلى عبد الله اجديرة رئيس المجلس العلمي المحلي بالرباط مصطفى النجار رئيس المجلس العلمي المحلي بسلا محمد بوطربوش رئيس المجلس العلمي المحلي بالقنيطرة رضوان بنشقرون رئيس المجلس العلمي المحلي بالدار البيضاء عبد الحي عمور رئيس المجلس العلمي المحلي بفاس فريد الانصاري (توفي) رئيس المجلس العلمي المحلي بمكناس. المصطفى زمهنى رئيس المجلس العلمي المحلي بخنيفرة مولاي الزاهد عزيز علوي رئيس المجلس العلمي المحلي بالرشيدية عبد الله بلا رئيس المجلس العلمي المحلي بورزازات محمد عز الدين المعيار الإدريسي رئيس المجلس العلمي المحلي بمراكش الحسين وجاج رئيس المجلس العلمي المحلي بتيزنيت اليزيد الراضي رئيس المجلس العلمي المحلي بتارودانت محمد جميل بن المبارك رئيس المجلس العلمي المحلي بأكادير محمد حافظ رئيس المجلس العلمي المحلي ببني ملال محمد الجيه ماء العينين رئيس المجلس العلمي المحلي بكلميم لارباس الشيخ ماء العينين رئيس المجلس العلمي المحلي بالعيون محمد منكيط رئيس المجلس العلمي المحلي بالصويرة عبد الرزاق الوزكيتي رئيس المجلس العلمي المحلي بآسفي محمد الحبيب الناصري رئيس المجلس العلمي المحلي بسطات عبد الله شاكر رئيس المجلس العلمي المحلي بالجديدة أحمد الورايني رئيس المجلس العلمي المحلي بتازة عبد الله شاكر رئيس المجلس العلمي المحلي بالجديدة محمد حباني رئيس المجلس العلمي المحلي ببركان أحمد حدادي رئيس المجلس العلمي المحلي بالناظور عبد اللطيف التهامي الوزاني رئيس المجلس العلمي المحلي بطنجة عبد الغفور الناصر رئيس المجلس العلمي المحلي بتطوان إدريس ابن الضاوية رئيس المجلس العلمي المحلي بالعرائش محمد بن تحايكت رئيس المجلس العلمي المحلي بشفشاون أحمد أبرو رئيس المجلس العلمي المحلي بالحسيمة

سلام الله عليكم جميعا .تحية للجميع خصوصا لزميلي في الدراسة الاخ عبد السلام ايت باخة عندي سؤال اود ان استفيد منكم مالفرق بين السلفية والمالكية من حيث المنهج؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى ومغفرته
تابعت الموضوع من بدايته وأشكل علي فهم بعض المصطلحات مع بساطتها أحيانا ..لكن مواقف ذكرها جعلت عندي بعض الإلتباس !!!
طويلبة علم مبتدئة مبتدئة تسأل:
لو تكرمتم من يتفضل علي بشرح بسيط ل: ـ المدرسة الأثرية الحديثة
ـ العقيدة الأشعرية
ـ الوهابية: ( يعد كتاب الثلاثة أصول لمصنفه محمد ابن عبد الوهاب ،من أبجديات العلم الشرعي في التوحيد ،فلم يتخوف من الانتساب للوهابية!!!!
ـ السلفية ( ظهر لي من خلال الردود أنها تحتمل معنيين )؟
ـ المالكية
وأشكر الإخوة على النقاش الهادف حتى تلك المشادات التي تقع أحيانا نتعلم منكم حسن التصرف والرد الجميل ..في الكل خير..وفقكم الله لما فيه خير ..

أستذنا الفاضل أبو عائشة حفظه الله قام بعمل جبار بنقله أسماء رؤساء المجالس وأضيف أنه فيما أعلم هناك علماء أجلاء في التشكيلة أيضا وليسوا رؤساء وهناك علماء آخرون فطاحل في العلم مثل عالمنا المقاصدي وشاطبي عصره في جدة الدكتور أحمد الريسوني وفي الرباط شيخنا الجليل الروكي حفظه الله .
أتمنى أن يعطى علماؤنا كل الاهتمام فقد توفي فريد الأنصاري رحمه الله وحضر جنازته حوالي أربعين تركيا وعرف خارج المغرب وجهل داخله لأن الشباب موزع بين المشارب والاتجاهات والتصنيفات داخل دائرة التدين وخارجها ولا حول ولا قوة إلا بالله .

السيد التوفيق وزير الأوقاف متخصص في التاريخ .

موضوع قيم شكر الله لأهله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5

أستذنا الفاضل أبو عائشة حفظه الله قام بعمل جبار بنقله أسماء رؤساء المجالس وأضيف أنه فيما أعلم هناك علماء أجلاء في التشكيلة أيضا وليسوا رؤساء وهناك علماء آخرون فطاحل في العلم مثل عالمنا المقاصدي وشاطبي عصره في جدة الدكتور أحمد الريسوني وفي الرباط شيخنا الجليل الروكي حفظه الله .
أتمنى أن يعطى علماؤنا كل الاهتمام فقد توفي فريد الأنصاري رحمه الله وحضر جنازته حوالي أربعين تركيا وعرف خارج المغرب وجهل داخله لأن الشباب موزع بين المشارب والاتجاهات والتصنيفات داخل دائرة التدين وخارجها ولا حول ولا قوة إلا بالله .

السيد التوفيق وزير الأوقاف متخصص في التاريخ .

موضوع قيم شكر الله لأهله

بارك الله فيك الأخت الفاضلة زبيدة،والجقيقة أني جمعت تلك الأسماء بناء على طلبك لإثارة النقاش حولها، ومعرفة ما إن كان هؤلاء من علماء المذهب أولا، وليعرفنا الإخوة الأكارم على من نجهل منهم،لأني لا أعرفهم جميعا، وبعضهم أسمع باسمه لأول مرة.
وسأذكر من أعرفه منهم:
-أحمد التوفيق وزير الأوقاف أديب ومؤرخ ولا علاقة له بعلوم الشريعة.
محمد يسف الكاتب العام لا أعلم له مشاركة واسعة في العلم أو الفقه المالكي،رغم تربعه على هذا المنصب المهم، حضرت له محاضرة في السياسة الشرعية ليس فيها ما يثير الاهتام.
-محمد بن معجوز له مشاركات واسعة في الفقه،(وسائل الإثبات في الفقه الإسلامي)،(أحكام الأسرة في الشريعة الإسلامية ومدونة الأحوال الشخصية)،(أحكام الشفعة في الفقه الإسلامي والقانون المغربي) ،(الحقوق العينية في الفقه الاسلامي والتقنين المغربي)،(الاكرا ه البدني في القانون المغربي وبعض القوانين العربية)،وغيرها� �وهو رجل يحاول التوفيق بين الشريعة والقوانين الوضعية، وقد كان أحد أعضاء اللجنة الاستشارية التي أشرفت على وضع قانون الأسرة.
-الدكتور إدريس خليفة قيدوم كلية أصول الدين بتطوان،من أشد المدافعين عن العقيدة الأشعرية،له (الحركة العلمية والثقافية بتطوان من الحماية إلى الاستقلال 01).
-الدكتور مصطفى بنحمزة، من فضلاء القوم، ومن أحد رواد الدعوة بالمنطقة الشرقية،مآثره بتلك البلاد سارت بها الركبان،مدير مغهد(البعث الإسلامي لتدريس العلوم الشرعية)بوجدة،م� � مؤلفاته:
حقوق المعوقين في الإسلام

نظرة في العوامل التي أسست روح العداء عند الغربيين نحو الإسلام

الأسس الثقافية لمنع تطبيق الشريعة: المساواة نموذجا
معطيات حول ظاهرة التنصير
نظرية العامل في النمو العربي: دراسة تأصيلية وتركيبية
مقدمة من أجل تأصيل التسامح بين المسلمين
تحقيق كتاب الحلية فيما لكل فعل من تصريف وبنية لابن عنترة
الخطيب وواقع الأمة
الحضور الإسلامي في مجال التربية
كرامة المرأة من خلال خصوصياتها التشريعية
تأملات في سورة الفجر
المساواة في البعدين الوضعي والشرعي
شخصية الفقه المالكي – فهم عميق للكتاب والسنة وحماية لعقيدة الأمة.

-الأستاذ مصطفى النجار فقيه لغوي أديب أشعري تيجاني، متمكن في الفقه المالكي وعلوم الآلة.
-الأستاذ رضوان بنشقرون رئيس المجلس العلمي بالدار البيضاء وأستاذ بكلية عين الشق، وأعرفه معرفة شخصية، ولا يمكن اعتباره من فقهاء المذهب .
-الدكتور فريد الأنصاري -رحمه الله- شيخنا وأستاذنا،أحد رواد الدعوة الإسلامية بفاس ومكناس، له اعتناء عظيم بالقرآن الكريم،لكن لا يمكن اعتباره من علماء المذهب، أثار نقده للحركة الإسلامية جدلا واسعا.
أما عن حضور أربعين تركي لجنازته،فسببه تأثر الشيخ بحركة النورسيين،وتردد ه على زيارتهم،واعتناؤ هم به وقت مرضه.
-الدكتور محمد عز الدين المعيار، من المشاركين معنا في هذا المجلس العلمي، ووددنا لو شاركنا في هذا الموضوع،وقد نشر سيرته العلمية في كثير من المنتديات، له (نظرات في تفسير ابن البناء المراكشي).
-الدكتور إدريس بن الضاوية ،معتن بعلم الحديث، له مرويات أنس بن مالك، لا أعلم له مشاركة في المذهب.

هذا ما أعلمه من سير أولائك،وأنا بصدد التعريف وليس بصدد التقييم أو النقد،فذاك له موضعه ومقامه.

محمد بن معجوز كنت أظنه رجل قانون يحاول التسور على الشريعة و تطويعها لمقاصد الفقه القانوني الغربي من جنس الدكتور الخمليشي ممن شارفوا على ان يكونوا امتداد للفكر الحداثي في المجال القانوني..و لكن بعد المعاينة تبين العكس..و أن الرجل على قدر كبير فيما احسب من تعظيم الشريعة و الايمان بتفوقها على المبادئ البشرية و أكثر من ذلك تبين لي فيما أحسب عمق اطلاعه على مدارس الفقه المالكي و اتجاهاته و مصادره...كثير الاستحضار لفروعه..خبيرا بالأصول التي بنى عليها الرواد الأوائل للمذهب مذهبهم ...مع مشاركة في الحديث و اللغة ...المهم ان باطن الرجل مخالف تماما لمظهره...فظاهره قانوني كأي متخرج من السوربون او غيرها..و باطنه كأي من أخذ العالمية من القرويين ..