الموضوع: من أغرب الأسانيد وأندرها؛ فهل تعرفه؟

بارك الله في الجميع فرداً فردا.. ورزقكم العلم طلباً ثم عملا.. وأسبغ عليكم نعمه تترا.. وحفظكم بحفظه من كل شيطان وأشقى.. آمين

شجرة ذات أغصان.. وأغصان ذات أفنان.. منهل عذب مورود.. وثمرٌ طائب للقطف معدود.. فهنأكم الله بما معكم وهنأ غيركم بما أخذ منكم.

وهذه فائدة أخرى _ بغض النظر عما ورد في بعض الطرق _ نُكْتَتُها أن الابن يروي عن الأب؛ فيأتي الأب فيقول: حدثتني أنت يا بني..
فمن هاذين؟!

رواية العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه عن أبنه الفضل . و الله أعلم

معذرة يا شيخى ، لم أفهم مرادك

رواية معتمر بن سليمان التيمي قال : حدثني أبي ، قال : حدَّثني أنت عَنِّي عن أيوب -أي السخْتِياني- ، عن الحسن قال : "ويح : كلمة رحمة" .

أحسنت أحسن الله إليك يا أبا عبد المنعم.. ولكن مرادي هو ما قاله الغالي أبا محمد الحمراني.

ليتني بقيت على شرطي (إبتسامة)

سند فيه ثلاثة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض ، وفيه أيضاً رواية الأكابر عن الأصاغر ، فما الإسناد الذي جمع هذا ؟

عذري أنك أدخلتني في شرطك.. (ابتسامة)

سهل فمروان ثم زيد بن ثابت ..... خيارٌ من خيارٍ من أطيب المنابت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيدان بن عبد الرحمن اليامي

سند فيه ثلاثة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض ، وفيه أيضاً رواية الأكابر عن الأصاغر ، فما الإسناد الذي جمع هذا ؟

لعل هذا الإسناد هو ما رواه معاوية بن أبي سفيان عن مالك بن يخامر - وقد أثبت له جماعة الصحبة - عن معاذ بن جبل حديث " لا تزال طائفة من أمتي " الحديث.
قاله الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح (1 / 63).

جزاكم الله خيراً مشايخنا الكرام وبارك فيكم .
السند الذي عنيته :
عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، حدثنا محمود بن الربيع ، عن عتبان بن مالك ، قال: «كان في بصري بعض الشيء، فبعثت إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ ، فقلت إني أحب أن تجيء إلى منزلي تصلي فيه فأتخذه مصلى » الحديث .
قال أنس : فقدمت المدينة ، فلقيت عتبان ، فحدثني ، قال أنس : فأعجبني هذا الحديث ، فقلت لابني : اكتبه ، فكتبه .
هؤلاء الثلاثة صحابيون ـ رضي الله تعالى عنهم ـ يروي بعضهم عن بعض ، ورواية أنس بن مالك ، عن محمود بن الربيع من رواية الأكابر عن الأصاغر ؛ فإنَّ أنساً أكبرُ سناً وعلماً ومرتبةً .

بما أن الفوائد قد تتابعت _ أكثرها الله _ فهاتين فائدتين إسناديتين عليكم فقط إحضارهما هنا:
1) سندٌ اجتمع فيه أربعة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض.
2) سندٌ اجتمعت فيه أربعة صحابيات يروي بعضهن عن بعض.

وفق الله الجميع.

يا شيخ (أبا عبد الرحمن) ألغزت سنداً فأتاك ثلاثة. فلله الحمد والمنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

بما أن الفوائد قد تتابعت _ أكثرها الله _ فهاتين فائدتين إسناديتين عليكم فقط إحضارهما هنا:
1) سندٌ اجتمع فيه أربعة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض.
2) سندٌ اجتمعت فيه أربعة صحابيات يروي بعضهن عن بعض.
.

انظر غير مأمور : ( الفانيد فى حلاوة الأسانيد - ط البشائر ) للسيوطى
حديث رقم 3 و 4 صفحة 35 و 38

حفظك الله يا (أبا عبد المنعم).. لكن يا حبذا الكتابة بدلاً من الإحالة.. فالعبرة بالفائدة المطروحة، والمعلومة المعروضة، إذ ليس الكل عنده الفانيد.

قال البخاري في صحيحه:حَدَّثَنَ� � أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ أَنَّ حُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّعْدِيِّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَفِي خِلَافَتِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِيَ مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالًا فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ كَرِهْتَهَا فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ عُمَرُ فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ قُلْتُ إِنَّ لِي أَفْرَاسًا وَأَعْبُدًا وَأَنَا بِخَيْرٍ وَأُرِيدُ أَنْ تَكُونَ عُمَالَتِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَ عُمَرُ لَا تَفْعَلْ فَإِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الَّذِي أَرَدْتَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي حَتَّى أَعْطَانِي مَرَّةً مَالًا فَقُلْتُ أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلَا سَائِلٍ فَخُذْهُ وَإِلَّا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ .......وقال ابن أبي شيبة في مصنفه :حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش أنها قالت : استيقظ رسول الله من نومه محمرا وجهه وهو يقول : (لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج ، وعقد بيده يعني عشرة ، قالت زينب : قلت : يا رسول الله ! أنهلك وفيناالصالحون ؟ قال : (نعم ، إذا ظهر الخبث).....

أحسنت أخي الحبيب (أبا بكر).. هذا الثاني، فأين الأول؟

و هذا هو الحديث الأول :

مسند أحمد
100- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنا السائب بن يزيد ابن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدى أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب فى خلافته فقال له عمر ألم أحدث أنك تلى من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها قال فقلت بلى. فقال عمر فما تريد إلى ذلك قال قلت إن لى أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتى صدقة على المسلمين. فقال عمر فلا تفعل فإنى قد كنت أردت الذى أردت فكان النبى -صلى الله عليه وسلم- يعطينى العطاء فأقول أعطه أفقر إليه منى حتى أعطانى مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه منى. قال فقال له النبى -صلى الله عليه وسلم- « خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ».

أخرجه أحمد (1/17 ، رقم 100) ، والحميدى (1/12 ، رقم 21) ، والدارمى (1/475 ، رقم 1647 ، 1648) ، والبخارى (6/2620 ، رقم 6744) ، ومسلم (2/723 ، رقم 1045) ، والنسائى فى الكبرى (2 /57 ، رقم 2388) ، وابن خزيمة (4/67 ، رقم 2365 ، 2366) .

أنعم بها من مدارسة وممالحة.. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعلي ذكركم وأن يكتبها في ميزان حسناتكم وأن يزيدكم من فضله.. آمين.

شرحتم صدورنا والله ، شرح الله صدوركم بالإيمان ..

بارك الله فيكم..

طيب :
هاهنا اسناد ضعيف..
فيه ثلاثة مدلسين!!
وقد عنعنوا !!!
أخرجه ابن ماجة.

ما رأيك فى هذا الحديث فيه أربعة مدلسين و ليسوا ثلاثة :
أى هناك واحد اضافى ...(ابتسامة)

سنن ابن ماجه (92)
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ المصفى الحمصي. حَدَّثَنَا بقية بْنُ الوليد، عَنْ الأوزاعي، عَنْ ابْن جريج، عَنْ أبِي الزبير، عَنْ جابر بْنُ عَبْد اللَّه قَالَ:
- قَالَ رَسُول اللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلمْ: ((أَن مجوس هَذِهِ الأمة المكذوبون بأقدار اللَّه. أَن مرضوا فلا تعودوهم. وإن ماتوا فلا تشهدوهم. وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم)).

قلت (أى السكندرى) : هذا حديث مسلسل بالمدلسين الا شيخ ابن ماجه و الصحابى .

ثم رأيت أنك تقصد هذا الحديث تحديدا ، و لعلك نفيت التدليس عن الامام الأوزاعى
، و الحق أن مدلس .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السكندرى

ما رأيك فى هذا الحديث فيه أربعة مدلسين و ليسوا ثلاثة :
أى هناك واحد اضافى ...(ابتسامة)

سنن ابن ماجه (92)
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ المصفى الحمصي. حَدَّثَنَا بقية بْنُ الوليد، عَنْ الأوزاعي، عَنْ ابْن جريج، عَنْ أبِي الزبير، عَنْ جابر بْنُ عَبْد اللَّه قَالَ:
- قَالَ رَسُول اللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلمْ: ((أَن مجوس هَذِهِ الأمة المكذوبون بأقدار اللَّه. أَن مرضوا فلا تعودوهم. وإن ماتوا فلا تشهدوهم. وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم)).

قلت (أى السكندرى) : هذا حديث مسلسل بالمدلسين الا شيخ ابن ماجه و الصحابى .

ثم رأيت أنك تقصد هذا الحديث تحديدا ، و لعلك نفيت التدليس عن الامام الأوزاعى
، و الحق أن مدلس .

جزيت الجنة...

هو ما أقصد بالضبط..

ومما يستملح ذكره...
أن بعض الدكاترة(!!) اتصل بـ د.خالد الدريس.
فقال له:هل صحيح أن الأعمش كان يدلس ؟!!
يقولها بحرقة وتألم.
فقال له د.خالد: نعم, وما يعنى ذلك؟!
فقال: هذا يعنى أنه يغش ويماري في الحديث!! كيف..!!
أخذ صاحبنا المعنى اللغوي فقط..!
فبين له الشيخ معنى التدليس.......