الموضوع: أقصى مدة الحمل

لم نصل بعد في هذا الموضوع إلى كلمة واحدة نتفق عليها ، فبعض الإخوة يقولون إنهم يعرفون من مكث في بطن أمه سبع سنين وهو حي يرزق -أطال الله عمره- لكن هل يستطيع أن يتذكر شيئا عن مدة وجوده في بطن أمه مع العلم أن سبع سنوات هي سن التمييز ...
أما قول الفقهاء فيتراوح بين سنتين و أربع سنوات أو أقل أو أكثر وقول لا يمكن الاستهانة به
ويقول أحد الأطباء إن مدة الحمل هي تسعة أشهر ومن قال بغير ذلك فقد أبعد النجعة وأتى بما يستحيل عقلا وطبا ، والأطباء عموما يرون أن الحمل لا يتأخر عن تسعة أشهر إلا قليلا وفي حالات خاصة
ومن الأراء الوجيهة القول بأن المرجع في ذلك إلى أهل الاختصاص ، وحكايات الناس يدخلها ما يدخلها من الكذب والوهم والغلط ونحوها وإذا تيسر فلا يلتفت للظن ...
على أن القطع في المسألة ما يزال يحتاج إلى مزيد من البحث والدراسة فهناك ما يعرف في المغرب "بالراكد" أي الراقد ، ونحن نعرف أن تجميد النطف لسنوات بل لعقود أو قرون أصبح ممكنا فما المانع من تعرض بعض النظف لما يجعلها تتوقف على النمو في الرحم دون موتها مدة قد تطول وقد تقصر ثم تحركها بعد ذلك وشقها الطريق نحو النمو والاكتمال خلال مدة الحمل المعتادة
واله الهادي الى الصواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

فبعض الإخوة يقولون إنهم يعرفون من مكث في بطن أمه سبع سنين وهو حي يرزق -أطال الله عمره- لكن هل يستطيع أن يتذكر شيئا عن مدة وجوده في بطن أمه مع العلم أن سبع سنوات هي سن التمييز

أضحك الله سنك !
والله وددت أنه أمامي فأسأله ، شخصياً مع قناعتي بما ذكره المشايخ (الأطباء) من الناحية العلمية ووجاهة ما ذكروه إلا أني مازلت مع القول بأن حد الحمل لا حد لأكثره (شرعاً) بالمعنى الذي ذكرته أعلاه ..
عموماً يبقى على الأطباء أن لا يجزموا بالمنع بمجرد أنه لم يحصل فقد (أقول : قد) يحصل ما دام أنه ليس مستحيلاً عقلاً .. وليس بعيداً على قدرة الله تعالى أن تحدث حالة استثنائية وحينها ستُعدل الحقائق الطبية ففي حين كانت أقصى مدة الحمل تسعة أشعر تم تعديلها لأحد عشر شهراً لأن ذلك قد ثبت ..
فما المانع أن نسمع بعد مدة أن أقصى مدة للحمل هي أحد عشر شهراً وأسبوعاً لأن حالة ثبت بها الطب كذلك ثم تمدد إلى أحد عشر شهراً وثلاثة أسابيع لأن حالة أخرى ثبتت كذلك .. وهكذا ..
فالحياة مازالت مستمرة وكل يوم نكتشف المزيد .. ويرينا الله في الآفاق وفي أنفسنا بعض آياته ..
وشيء آخر عنّ لي : وهو أن التفسير الذي قاله الأطباء المعترضون يحتاج إلى تأمل منهم ومنا ؟
لأن وجود الحمل الكاذب (أو مسألة موت الحنين الأول وتكلسه أو نزوله من غير أن تشعر الأم) هذه الأسباب كثيرة الحدوث ومتكررة بأعداد كبيرة جداً بين ملايين النساء فلو كان هذا هو السبب لسمعنا عن حالات كثيرة فاق فيها الحمل تسعة أشهر ، أما وكتب التاريخ والفقه والطب إنما تذكر حالات تعد على أصابع اليد خلال هذه العصور الطويلة فهذا يحتاج إلى تأمل في رأيي (القاصر) .

وللعلم (أخيراً) فالفقهاء والعلماء المعاصرين (كما المتقدمين ) حين قالوا بهذا القول لم يكونوا بمعزل عن العلم بأنه قد يكون حجة للزانية أن تتذرع بذلك ، فهم يعلمون ذلك ، ويعلمون أيضاً أن تذرع الزانية بذلك ليس بالأمر السهل وذلك لندرة حدوث هذا الأمر فيسهل التحقق (ولو بغلبة الظن) أنّها بريئة من الزنا فلا يجوز اتهامها شرعاً ما دامت في حيز الممكن (عقلاً وشرعاً) ولو كانت طباً ليست كذلك ..
والله أعلم بالصواب ..

هكذا الطب ( العلم التجريبي ) في كل مرة ، يقسم ويشتد ، ثم يحنث فيعتذر ويكَفِر .
من قريب قال يفكر الإنسان بعقله واقسم واشتد ،وقال واستدل ، ثم حنث وعاد لقول الشرع .
إنها قضية كبرى وهي قضية مصدر الأدلة . وهي الثقة فيما تراه العين .

في عام 1996 / 1416 حضرت مؤتمرا لجمعية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ، في القاهرة ، وتكلم أحد الحضور .. أو بالأحرى قرأ بحثا لأحد الأطباء ، بأن الإنسان قد تتوقف فيه عمليات الأيض (****bolism) ويستقر وضعه البدني تماما لأجل غير معلوم .
كان الكلام في تفسير كيف مكث أهل الكهف في كهفهم ثلاث مائة عام وازدادوا تسعا . علما بأن الخلايا العصبية ( neuro cell) عمرها الافتراضي أقل من ذلك .
والشيعة ـ أخذهم الله ـ يستدلون بهذا الكلام على إمكانية أن يبقى إمامهم المعصوم ـ بزعمهم ـ حيا مختفيا ألف عام أو يزيد .

أردت أن أقول للدكتور عبد الكريم على رسلك .

وتتبع قول العلم التجريبي ـ والطب منه ـ في الذرة ، وفي تشخيص القرحة المعوية ، بل في الفلك . في كل مرة يقسم ويشتد ثم يحنث .

أرجو قراءة هذا الموضوع فهو جدا يتعلق بهذا الأمر :

http://www.islamselect.com/index.php?ref=23390


>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
عندي تساؤلات للأستاذ الفاضل ابن عبد الكريم :
أولا: ألا يمكن أن يجمد الحمل في مرحلة من مراحله ثم ينمو طبيعيا بعد ذلك ، و تجميد الأجنة اليوم لا يخالف الطب بل هو من مستجداته أفلا يعتبر حمل لأكثر من 9 أشهر؟
ثانيا: نلاحظ زيادة الولادات القيصرية الآن بشكل كبير، ألا يدل هذا على خطأ في التقديرات الطبية فلو فرضنا أن كل هذه الولادات لم تتم فهل سينتج هذا الكم الهائل من الوفيات بنسبة للأمهات و الأجنة أو الإعاقات بالنسبة للأجنة؟
ثالثا: حادثة عشناها فما تفسير الطب الحديث لها : امرأة حامل في الأشهر الأولى كانت تراجع كما النساء اليوم في عيادات الحمل ، فقالوا لا نسمع دقات قلب الجنين من المؤكد أنه ميت لذلك يجب أن يسقط فحاولوا أن يسقطوه بعدة طرق منها الطلق الصناعي فلم يسقط (مع العلم أنها راجعت أكل من مستشفى لكن النتيجة واحدة) بعد ذلك يئست وذهبت إلى بيتها فأشارت إليها إحدى صديقاتها إلى دواء شعبي بعد أخذها للدواء ذهبت للمستشفى فقالوا لها كل شيء طبيعي و الجنين ينمو بشكل طبيعي ....

إن توقف نمو الجنين في المراحل الأولى من أطوار الحمل قبل نفخ الروح بل ربما في الأسابيع الأولى من الأشياء التي تحتاج إلى دراسة علمية دقيقة ولا يمكن نفيها بل لعله ما تزال نساء تسمى الواحدة منهن "قابلة" أي مولدة تعرف ذلك التوقف بمجرد جس بطن المرأة التي تظهر عندها أعراض الحمل دون أن تتأكد من ذلك
إن فقهاءنا القدماء لم يكونوا محدودي الأفق بل كان منهم أطباء عالميين في عصورهم كالقاضي أبي الوليد ابن رشد الحفيد صاحب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد " وما كانوا ليسكتوا عن التعارض بين الفقه والطب لو كان لديهم أدنى شك في ذلك
على أننا نامل اليوم -في ظل تطور العلوم الطبية تطورا مذهلا -أن نجد من أطبائنا الفقهاء من يتتبع هذه الظاهرة ويكشف لنا عن أسرار تجلي الحقيقة بشكل تطمئن به القلوب

"مدة الحمل بين الفقه والطب وبعض قوانين الأحوال الشخصية المعاصرة"
د. محمد سليمان النور
مجلة الشريعة الكويتية
عدد شعبان، 1428

الإشارة إلى زيادة مدة الحمل أشار إليها ربنا جل وعلا في كتابه بقوله ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ) على أحد الأقوال في تفسير ( وما تزداد )
قال القرطبي :
الخامسة واختلف العلماء في أكثر الحمل فروى بن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت لا يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحول ظل المغزل ذكره الدارقطني وقالت جميلة بنت سعد أخت عبيد بن سعد وعن الليث بن سعد إن أكثره ثلاث سنين وعن الشافعي أربع سنين وروي عن مالك في إحدى روايتيه والمشهور عنه خمس سنين وروي عنه لا حد له ولو زاد على العشرة الأعوام وهي الرواية الثالثة عنه وعن الزهري ست وسبع قال أبو عمر ومن الصحابة من يجعله إلى سبع والشافعي مدة الغاية منها أربع سنين والكوفيون يقولون سنتان لا غير ومحمد بن عبد الحكم يقول سنة لا أكثر وداود يقول تسعة أشهر لا يكون عنده حمل أكثر منها قال أبو عمر - هو ابن عبد البر- وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد والرد إلى ما عرف من أمر النساء وبالله التوفيق ا.هـ
فقول من قال إن هذا القول يخالف الآيات التي فيها إخبار عن مدة الحمل بقوله ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) غير جيد لأن الله أخبر بهذا في هذا الموضع

وقال الشنقيطي رحمه الله بعد نقله عن القرطبي وغيره :

أضواء البيان ج2/ص228
أظهر الأقوال دليلاً أنه لا حد لأكثر أمد الحمل وهو الرواية الثالثة عن مالك كما نقله عنه القرطبي لأن كل تحديد بزمن معين لا أصل له ولا دليل عليه وتحديد زمن بلا مستند صحيح لا يخفى سقوطه والعلم عند الله تعالى

شكراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمّد الأمين

قد يحدث الحمل أكثر من تسعة أشهر لكنه نادر جداً، إذ لو طال اسبوعين لخرج الجنين ضعيفاً لعجز المشيمة عن تغذيته، وفي هذه الحالة (يعني إذا لم تحدث ولادة طبيعية) تعطى الأم محرضاً أو يتم إجراء عملية قيصرية حفظاً على حياة الجنين.

شكرا على هذا الموضوع لكن أود أن أضيف أن ابن حزم يشير إلى إن أقصى مدة للحمل لن تزيد عن 9 أشهر ،أما من الناحية الطبية فمدة الحمل تتراوح من سبع شهور إلى 9 أشهر، يتبعها مجموعة من أعراض الحمل المتعارف عليها وخصوصا في الأشهر الثلاث الأولى.