دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة
النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    122

    افتراضي دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة

    الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيرًا أما بعد :



    فلا يمكن لذاكرة حية أن تنسى ذاك اليوم السبت 27 ديسمير 2008م
    يوم وما أدراك ما هذا اليوم


    لقد درات كأس الموت دهاقا، وعاد لقاء القرن للقرن عناقا، وبلغت القلوب الحناجر، وشافهت السيوف المناحر، وهاجت الهيجاء وعز النجاء، وصار الترامي عناقا والتلاقي اعتلاقا،وصمتت الألسنة، ونطقت الأسنة، وخطبت السيوف على منابر الرقاب، واعتنقت الصوارم والمناصل، وتلاحقت القنا والقنابل، واستعرت الملحمة، وعلت الغمغمة، فلم ير إلا رؤوس تندر، ودماء تهدر، وأعضاء تتطاير، وأجسام تتزايل.

    فهذه حال حرب اشتدت نارها وحمي وطيسها..
    وبعد ،،،


    فلقد كثر الحديث وعم القول عن آثار الدمار البشع الذي خلفته آلة الفتك اليهودية جراء العدوان الأخير على غزة ، وتصدرت عناوينه معظم الخطب المنبرية والتقارير الإخبارية والتحليلات السياسية ، ولعله من غير النافع – حالا – الحديث عن هذه الزاوية التي تموجت وتهدرت وصارت مدعاة لكل لسان ، وخطا لأي بنان ، وهذا الحديث وإن كان له واقعه وملابساته في وسائل الإعلام المختلفة إلا أن هناك أمرًا أعظم وموضوعًا أجدر بأن تسلط عليه الأضواء وتركز عليه الدراسات والأبحاث ..
    أمرًا
    لعله من الصعب لعدسات الكاميرات التقاط صورة عنه، لأنه ذو أثر معيشي نفسي يشعر به الإنسان في ذاته ووجدانه ولا يبوح بسره لأحد بيد أنه يعرف من طبيعة الحال وقرائن الأحوال..
    أقصد هنا الأثر النفسي والمعنوي للحرب الأخيرة على العامة والخاصة مع اقتباس دلالات شرعية من هذه الوقائع سلبية كانت أم إيجابية ، وهو أمر حري بالتدبر والنظر البعيد خاصة أنه يوسع مدارك الدعاة إلى الله تعالى في مثل هذه الأحوال الطارئة ويأخذ بأنظارهم إلى عالم البصيرة والفهم، وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه أن يدعو على بصيرة فقال سبحانه : {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108
    والبصيرة نور يقذف في القلب من الرب - سبحانه وتعالى - مبعثه العلم بقَََدره المتضمن لسنن الخلق والكون ، وشرعه المتضمن للأمر والنهي ، وفي الآية نكتة فريدة قل من ينتبه إليها وهي أن معرفة السبيل - أي الحق وحده - لا يكفي حتى تقترن به هذه البصيرة كما هو واضح من السياق ، وفي هذا إشارة للدعاة إلى الله تعالى ألا يقتصروا على المعرفة المجردة من فقه الوقائع والأحوال والظروف..
    ولست هنا أعني الدراسة البعيدة عن الوحي كالذي يهرف بِهِ مَا يُسَمُّونَهَم بِعَلَمَاءِ النفسِ الذينَ يفقهونَ أحوالَ النفسِ على قواعدَ وعقولٍ مريضةٍ تختلفُ نتائِجُهَا على حَسَبِ النَّزَعَاتِ المُختلفةِ ِلأربابها، ثم إن النافعَ من كلامهم تَجدْهُ مبسوطًا في الكتاب والسنة بأبسط عبارة وأجملها وأروعها، ولا يكفي مقام كهذا في بيان تلك العلاقة المتناغمة بين الآثار المعنوية والنفس البشرية ، لكن حسبنا أن نطوف على أعلقها بالقلوب وألصقها بالعقول :
    1- الحروب محاضن (الصبر)
    وليس أدل على هذه الحقيقة من أمر الله تعالى المؤمنين بالصبر والثبات عند لقاء الأعداء ، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ }الأنفال45
    لقد تفاوتت نفوس الناس في الحرب بين صبر الاختيار وصبر الاضطرار ، ونعني بالأول منهما التسليم المطلق لقضاء الله مع ثبات القلب والجنان والرضا بالقدر والمقدور ، وأما صبر الاضطرار فهو الرضا بالمقدور دون القدر لوقوعه لا محالة ، كما قال تعالى : {وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ }إبراهيم21
    هذا الموقف بجميع مشاهده ومحتوياته يصور لنا صبر الاضطرار ، فرضى الكافرين بالعذاب لا يعني رضاهم به في الحقيقة ، وإنما بالأمر الواقع ، وإذا فهمت هذا الأمر اتضح لك معناه .
    والمستفاد هنا، أنه يجب على عباد الله أن يصبروا على المقدور مع الرضا بالقضاء فهذا هو أعلى مقامات الصابرين ، وأخس الناس حالا من يتسخط مع مجابهته للمقدور لا محالة.

    والله الموفق

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    122

    افتراضي دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة(2)

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :


    2- طبيعة العلاقة بين الطمأنينة والخوف الفطري والشرعي.


    الخوف الفطري ضابطه : كل ما له علاقة بالأسباب والمسببات ؛ كالخوف من الوحش والعدو. والخوف الشرعي: ما كان صادرا عن امتثال الأمر تعظيما للآمر وحبا له .
    تأملت أحوال الناس في هذه الحرب فوجدت أن مصدر قلقهم متمخض من تغليب خوفهم الفطري على خوفهم الشرعي ، وفي المقابل وجدت أن مصدر الطمأنينة نابع من تغليب الخوف الشرعي على الخوف الفطري ، وبيان هذا أن الخوف الشرعي سراج في القلب يبصر به الخير والشر ، بخلاف الفطري فإنه صادم قاتل طامس، وبه يجد الشيطان سبيله في تخذيل الناس وتوهينهم عن الثبات والمدافعة ، قال تعالى : {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} آل عمران (173 – 175)
    وهذه الآيات مليئة بالفوائد والدرر ولكن الذي يلفت الانتباه فيها أمور :
    الأول : ما الفائدة من ذكر كلمة ( الناس) مع أن القائل واحد كما هو معلوم ؟
    كثير من الناس يقتصر في الجواب على هذا السؤال بأن هذا من العام الذي أريد به الخاص وهو كثير في القرآن ولكن هذا غير شاف ، والذي يروي الغليل ويشفي العليل أن يقال : إن المخذل في هذا المقام يساوي الفئام من المخذلين لما علم بالعيان والمشاهدة في حال الحرب ، وسر هذا أن النفوس تكون مضطربة سريعة اللحظ والحركة ، ومن شأن أي حركة – والحالة هذه - أن تؤثر في جيش بأكمله .
    الثاني : من المعلوم أن المسلمين في غزوة أحد أصيبوا بالقروح والجروح فما سر ذكر النعمة والفضل وعدم السوء في هذا الآية وعلاقتها بما حدث في المعركة ؟
    والجواب أن أعظم نعمة انقلب بها المؤمنون هو أنهم صبروا ورضوا بقضاء الله وقدره وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وهذا المعنى أوجد في نفوسهم طمأنينة وراحة تغلبت على السوء الذي حل عليهم وحاق بهم
    الثالث : أنه سبحانه جعل الخوف منه وعدم الخوف من أولياء الشيطان من لوازم الإيمان ، وهو أمر يدلك على مدى ضعف إيمان كثير من الناس بتغليبهم الخوف من المخلوق على الخوف من الخالق والله الموفق.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    122

    افتراضي دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة(3)

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

    3- الجاسوسية
    إن الجاسوسية مرض عضال وداء فتاك لا يخلو منه زمان ومكان خصوصا في المناطق الساخنة ودوائر التوحش حيث تعمد الأطراف المعادية على دس العيون والشبكات المختلفة لاستجلاب معلومات أمنية عن الطرف الآخر، لأن كسب المعركة مرتهن بحقيقة ومصداقية المعلومات ، فمن الطبيعي أن يقوم اليهود في حرب كهذه ببث عملائهم في كل المناطق حتى تتحقق أهدافهم المشئومة ، وهذه الظاهرة قد تبدت واضحة في الحرب الأخيرة ، ولسنا الآن نتقصد دراستها من جميع النواحي فإنها تحتاج إلى مبحث مستقل، ولكننا نروم تسليط الضوء على أثر الحرب في ظهور هذه الأنفس الشاذة .
    لما كانت مهمة الجاسوس شاقة وصعبة وحساسة للغاية ، كان وقوع أدنى خطأ منه في دائرة التوحش مفض إلى ذهاب روحه ، والحرب ساحة مفتوحة تكثر فيها الأغلاط والأخطاء فتتكشف الحقائق تبعا لظهور القرائن الواضحة ؛ كالمشي في المناطق المفتوحة بأمان وسط اشتعال الحرب ، فإنها قرينة على الاتصال مع العدو وغيرها مما ليس هذا موضع بسطه ، والذي أريد قوله : ( إن ساحات النزال تفرز مثل هذه النفوس وتبدي خباياها) وأوضح القرآن هذا أتم إيضاح في سورة الأحزاب حيث يقول الله تعالى : { وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً} الأحزاب (12- 14 )
    وهكذا يكشف الله المنافقين بما يظهره على ألسنتهم من سوء المقال والفعال ، وتطبيق هذه الآيات على واقعنا يجعل النتيجة صعبة للغاية، فكم من مستأذن ومخذل وقائل قولة أؤلئك المنافقين والله المستعان ؟

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    122

    افتراضي دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة(4)

    الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :

    4- الشماتة
    وهي خلق سيء وسلوك قبيح يقصد منه التشفي من الآخرين والسرور لحزنهم وآلامهم ، وهي على قسمين :
    الأول :شماتة المسلم بأخيه المسلم وهي حرام لحديث وَاثِلةَ بنِ الأسْقَعِ رضي اللَّه عنْهُ قالَ : قال رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَة لأخيك فَيرْحمْهُ اللَّهُ وَيبتَلِيكَ » رواه الترمذي وقال : حديث حسنٌ .
    ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم « كل المسلم على المسلم حرام » الحديث ..
    وليعلم أنه لا يجوز للمسلم أن يشمت بأخيه وإن ظلمه وأساء إليه ، وهو أمر وقع فيه كثير من العامة بسبب جهلهم لحقوق الأخوة الإيمانية .
    الثاني :شماتة المسلم بالكافر ( المحارب) كاليهود والأمريكان ومن حالفهم فواجبة لقوله تعالى : {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14
    وأما غير المحارب كالذمي والمعاهد فلا تشرع الشماتة به لأنها تنافي القسط إليهم والعدل معهم .
    لقد بدت ظاهرة الشماتة في الحرب الأخيرة واضحة المعالم ، ونحن هنا لا نريد الخوض في أسبابها المتشابكة بقدر ما نبتغي معرفة البواعث على نشوء هذه الظاهرة لدى أصحابها (الأغرار) حتى نعالجها معالجة رشيدة نابعة من مشكاة الوحي القويم .
    وعند التأمل في واقعها يظهر لنا أنها لا تخلو من هذه الحالات :
    1- أن يكون مبعث الشامت على الشماتة رد ظلم وقع عليه ، كأن يشمت بمن سبه أو آذاه ففي هذه الحالة يعرف الشامت بحرمة هذا الفعل ويبين له بالتي هي أحسن لأنه صادر عن جهل بحكم الشرع.
    2- أن يكون مبعثه الفرح بمصيبة المسلمين ، فهذا نفاق وقد يصل إلى الردة والعياذ بالله وعلى صاحبه أن يتوب إلى الله تعالى وإلا وجب تعزيره وتأديبه بما يردع أمثاله عن ذلك
    3- أن يكون مبعثه المعاملة بالمثل، وذلك كأن يشمت بمن شمت به قبل ذلك ، وهذا لا يجوز أيضا لأن المعاملة بالمثل تكون في المشروع دون الممنوع ، وإلا لزم من ذلك أن نجوز المحرمات كلها من باب المعاملة بالمثل، فمن كان مبعثه كذلك بين له الصواب ونصح بالمعروف.
    4- أن يكون مبعثه ولاء الكافرين ، فهذا مرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل والدليل على ذلك قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51
    فهذه أحوال مختلفة وبواعث متفرقة وأسباب متنوعة يجب الأخذ بها في عين الاعتبار حالة المعالجة حتى لا نظلم عباد الله بما جهلوه ولم يقصدوه ، ويجب على أهل العلم والدعاة إلى الله أن يبينوا للناس هذه الأحكام ويفصلوا في هذه الأحوال ويعرفوهم حقوق الأخوة في الله ، حتى نقي مجتمعاتنا من مثل هذه الظواهر الشوهاء الشاذة .


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    122

    افتراضي دراسة شرعية في الآثار المعنوية والنفسية للحرب الأخيرة على غزة(5)

    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

    5- العلاقة بين ( الخبر والحدث )

    رأيت كثيرا من الناس لا يفرقون بين أمرين هامين وهما : حقيقة الحدث وعملية نقله ، ويظنون أن هناك تلازما طرديا بين الأمرين ، وهذا الخلط كان له أثر بالغ على نفسيات الناس في الحرب الأخيرة ، فقد حصل كثيرا نقل الأحداث بشكل خاطئ مجاف للحقيقة والواقع قصداً أم بغير قصد، والخطر المحدق هنا فيما يحمله الخبر من أحداث ، فإنه يجعل كثيرا من الناس يبنون أقوالهم ونتائجهم على أوهام لا علاقة لها بواقع الأمر .

    إن الجهل بأحوال الأخبار وعدم التفريق بين الخبر والحدث أوقع الكثير من الناس في اضطرابات ومشاكل نفسية دفعتهم إلى الانهزامية والجبن والخور ، وعلة ذلك أنهم أخذوا تلك الأخبار على محمل اليقين والقطع الذي لا يحتمل الشك أو الارتياب ، إلا أنه بالتجربة والاستقراء ثبت أن الخبر في هذه المقامات على ثلاثة أضرب :

    الضرب الأول : خبر صادق ، وهذا يعرف بالتواتر والاستفاضة ونقل العدول الثقات وقرائن الأحوال.

    الضرب الثاني : خبر كاذب صادر عن خطأ في النقل أو وهم أو اضطراب أو تحليل سقيم.

    الضرب الثالث : خبر مضلل ، وهو الخبر المختلق عمدا بقصد زعزعة الناس وبث روح اليأس والإحباط فيهم.

    وأكثر ما يكون في الحرب الضرب الثاني والثالث ، والفرق بينهما أن الثاني غير متعمد الكذب بخلاف الثالث مع اتفاقهما في النتيجة ، وعليه فإنه يجب على المتحري الذكي أن يضع هذه الاحتمالات نصب عينيه ، وأن يعلم أنه ليس هناك تلازم بين حقيقة الخبر ومصدره في الغالب الأعم ..

    ولأهمية الخبر وقوة تأثيره في النفوس وضع علماؤنا الأجلاء قواعد وأصولاً لقبول الخبر ورده وألفوا في هذا مؤلفات عديدة أقرت عيون المؤمنين وأذهلت الملاحدة والمستشرقين ، وهو كالميزان توزن به الأخبار ويعرف صحيحها من سقيمها وهذا العلم موسوم بعلم ( مصطلح الحديث ومعرفة الجرح والتعديل )

    وأما في هذه الأيام ومع تطور تكلنوجيا المعلومات أفرزت لنا هذه كثيرا من وسائل الاتصالات الحديثة التي يتم من خلالها التواصل بين الناس ، وهي مع ذلك لم تغير من حقيقة الأمر شيئا وإنما طورت من عملية نقل الأحداث بحيث أضحى المرء يراها نصب عينه في جميع أنحاء العالم

    أما عملية نقل الحدث ، فلا زالت غالب وسائل الإعلام تعتمد المراسلين في نقل الحدث مما يعيدنا إلى المربع الأول الذي انطلقنا منه .

    ومما ينبه عليه هنا أن التنافس بين وسائل الإعلام المختلفة أفرز لنا ظاهرة سلبية وهي عملية تزويق الأحداث وتضخيمها على حساب الناس ومن تنقل عنهم الصورة ، هذا فضلا عن الروابط الفكرية والتوابع الأخرى التي تقيد بها وسائل الإعلام إلا فيما يناسب سياسة الدول .

    وقد ظهر هذا جليا في الحرب الأخيرة ، فصارت وسائل الإعلام تمثل الدور الأهم في تحقيق المكاسب السياسية بل والإعلامية على حساب القضية الفلسطينية

    يكفي من هذا ما سعت إليه قناة الجزيرة من إبراز الدور القطري والتركيز عليه طيلة أيام الحرب مع الإغفال الواضح لما يسمونها بدول ( الاعتدال ) وفي المقابل كان لقناة العربية الدور الأكبر في إبراز الدور السعودي والمصري وإن كنا نتحفظ على الغوص في جزئيات هذا الموضوع.

    وأما الإعلام الشيعي فقد سارع في إبراز أفلامه الكرتونية ومفرقعاته النارية ، فصدع رؤوسنا بأحمدي نجاد وآية الله خامنئي وحسن نصر الله (الكذوب) ، فلا يخلو يوم من تصريحاتهم وتنديداتهم ، والخطير في هذا الباب ما يجره من ويلات ومصائب تتمثل في تغيير دين الناس عن طريق تهييج مشاعرهم واللعب بعواطفهم .

    إن الكلمة الحرة – وإن كانت كاذبة - في زمان العجز والمهانة تجذب الناس وتسحبهم كالمغناطيس ، وهذا ما يدركه ( حسن نصر الله ) وأمثاله أتم إدراك ، وهذا مما يصعب على الدعاة والمصلحين ويزيد من أعبائهم التي أثقلت كواهلهم فلم يعودوا يطيقوها .

    والنتيجة بعد ذلك أن المسلم يقع ضحية بين هذه المعطيات المتناقضة التي يطمح ذووها إلى تحقيق أهدافهم ومآربهم المقيتة.

    وهنا أقول ناصحا طلاب الحق : إن الواجب عليكم في هذا الزمان الذي خفت فيه صوت الحق وبهت أهله أن تكونوا على قدر عال من التحري والترصد والتوثيق خاصة في ( عالم الدجل والأكاذيب ) وأن توازنوا بين أعظم الشر وأهونه فليس العاقل من يعرف الخير من الشر ولكنه من يعرف خير الشرين .

    وأما العامة فنصيحتي لهم أن يأخذوا الخبر مجردا ويتحروا مصداقيته ، وحذاري من متابعة التحليلات التي تتبعه فإن أكثرها أوهام فضلا عن شخصية المحلل وفكره وعقيدته ..

    ومن تأمل الضلالة الواقعة للناس وجد أنها ليست من الأخبار المجردة بل من توابعها وملحقاتها

    نعم ، قد يقع التضليل في صياغة الأخبار وفبركتها ، ولكنه في الأول أعم وسنتحدث عن صياغة الخبر بشيء من التفصيل إن شاء الله.

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •