السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله جميعا , و جزاكم الله خيرا
الأخوة الأفاضل أبو أويس , و أم تميم , و أبو الوليد
كلامكم سليم و منضبط
و هذا هو محل الخلاف
العلماء اتفقوا على توقيف الأسماء
لكن ما هو التوقيف الذي اتفقوا عليه
التوقيف الذي اتفقوا عليه , ليس معناه وجوب ورود الاسم في القران أو السنة بصيغة الاسم , كما يقول البغض .
العلماء لم يتفقوا على هذا
بل هذا محل الخلاف
العلماء اتفقوا على التوقيف , بمعنى وجوب ورود الاسم , أو ما يدل عليه , كصفة أو فعل .
هذا هو الذي اتفق عليه العلماء , كما تفضلت الأخت الفاضلة أم تميم
فالذين قالوا بعدم جواز الاشتقاق , قالوا يجب ورود الاسم بصيغة الاسم
و الذين قالوا بجواز الاشتقاق , قالوا يجب ورود الاسم او ما يدل عليه من صفة أو فعل
و الكل قال بالتوقيف
الاشتقاق عند سلف الأمة لا ينافي التوقيف , مادامت الأسماء تدل على الكمال المطلق , و إنما الذي ينافيه اختراع أسماء لم ترد , و لم يدل عليها فعل و لا صفة ك ( مهندس الكون العظيم ) , و ( العلة الأولى ) , و نحو ذلك .
قال ابن القيم "رحمه الله" في بدائع الفوائد -كما قدم الأخ- :
السابع : " أن ما يطلق عليه في باب الأسماء و الصفات توقيفي ..... "
و مع هذا قال "رحمه الله" بعدها :
السابع عشر أن أسماءه تعالى منها ما يطلق عليه مفردا ومقترنا بغيره ,وهو غالب الأسماء كالقدير والسميع والبصير والعزيز والحكيم , وهذا يسوغ أن يدعى به مفردا ومقترنا بغيره, فتقول : يا عزيز يا حليم يا غفور يا رحيم , وأن يفرد كل اسم , وكذلك في الثناء عليه والخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد والجمع
ومنها ما لا يطلق عليه بمفرده , بل مقرونا بمقابله كالمانع والضار والمنتقم , فلا يجوز أن يفرد هذا عن مقابله فإنه مقرون بالمعطي والنافع والعفو , فهو المعطي المانع , الضار النافع , المنتقم العفو , المعز المذل , لأن الكمال في اقتران كل اسم من هذه بما يقابله , لأنه يراد به أنه المنفرد بالربوبية وتدبير الخلق والتصرف فيهم عطاء ومنعا , ونفعا وضرا , وعفوا وانتقاما , وأما أن يثنى عليه بمجرد المنع والإنتقام والإضرار فلا يسوغ , فهذه الأسماء المزدوجة تجري الأسماء منها مجرى الإسم الواحد الذي يمتنع فصل بعض حروفه عن بعض , فهي وإن تعددت جارية مجرى الإسم الواحد , ولذلك لم تجيء مفردة ولم تطلق عليه إلا مقترنة فاعلمه
فلو قلت يا مذل , يا ضار , يا مانع , وأخبرت بذلك لم تكن مثنيا عليه , ولا حامدا له حتى تذكر مقابلها " بدائع الفوائد ( 1-177)
انظر حفظك الله , ابن القيم يقول انها توقيفة , مع أنه "رحمه الله" يقول أن من أسماءه ( المعطي المانع , الضار النافع , المنتقم العفو , المعز المذل )
وكل هذه أسماء مشتقة
يقول هذا "رحمه الله" لأن الاشتقاق لا ينافي التوقيف
كذلك شيخ الاسلام يقول "رحمه الله" :
" قالوا من أسماء الله تعالى المغيث و الغياث , و قد جاء ذكر المغيث ي حديث أبي هريرة , قالوا و اجتمعت الأمة على ذلك " مجموع الفتاوى ( 1-111 )
و معلوم ان هذه الأسماء لم ترد بسند صحيح بلفظ الاسم مطلقا , و انما استخرجها العلماء بالاشتقاق
و مع هذا يقول : قالوا و اجتمعت الامة على ذلك
لأن الاشتقاق لا ينافي التوقيف
أرجوا أن يكون الكلام واضح
و يراجع ايضا ما كتبه ياسر برهامي في المنة شرح اعتقاد اهل السنة
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد: حكم اشتقاق اسماء الله تعالى من الافعال
رد مع اقتباس
نرجو من الإخوة ألذين يشاركون في هذا الموضوع توثيق ما يذكرونه من الكلام لأهميَّته، سواء كان ذلك من المراجع المكتوبة أوروابط الإنترنت، أوإنشاء من عند أنفسهم استفادوه من غيرهم.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تميم
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا 
